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Comment by moooi on May 29, 2021 at 10:23pm

阿九·前言

在中國，做讀世界文學的學生很難，因為很多文獻資料難以獲得；要做一個讀亞非文學的學生就更難了。其實，就是做老師也難，原因還是資料匱乏。由於中國在埃及學和亞述學領域裏處於未開發狀態，對於古代近東文獻的搜集、整理和研究大致上只是學者的個人行為。

長期以來，編輯一部亞非文學的參考讀物，尤其是其中涉及近東的部分，對編者而言是巨大的挑戰。捧著一本《世界文學讀本－亞非部分》，心裏很興奮，也很難過。真不知道他們付出了多少辛勤的汗水。遺憾的是，至少就其中古埃及部分而言，所收入的內容尚未提供一個代表性的構架，以便讀者看出古代埃及文學的高度。這不僅對於讀這一專業的學生的職業自豪感和學習興趣是巨大的損失，對一般讀者也是一個遺憾。

但我們又極其幸運。因為在現有的中文文獻中，我們仍然能夠發見其中帶有真知灼見的研究努力。錫金先生1957年所譯的《亡靈書》就具有開拓性意義。我們的幸運之處首先在於，這部文人編輯出來的小書在中國找到了它命定的譯者。錫金先生的譯文，由於其幾近愚拙的忠實，恰好展現了作品的埃及風情，和英譯者菲茲哲羅德的精練與文采。

遺憾的是，這本書在全國的圖書館基本絕跡，即便在北京圖書館，它也只具有目錄學上的意義。這一絕版的命運大致有二：要麽在文革中被掃地出門，付之一炬，要麽被認識其價值的讀者以有些卑劣的盜竊手段據為己有。我倒但願是第二種命運。但錫金的譯文首先刊登在《譯文》雜誌上，這樣，譯本的命運就突然有了第三種可能：在廢紙收購站中被命定的人發現，帶回家。

《亡靈書》在中國的奧德賽就是這麽神奇。占春先生在五年前，真的將它從廢紙回收工業中贖買回來。他就是那個命定的人。當我收到他寄來的一個復印質量很差的底本時，高興得我幾乎中風！我想，我一定要將它重新打印，加上其他篇什，合訂為一個新集子，作為我對所有愛它的人的良好祝願。這就是《埃及的詩章和殘篇》的由來。其實，在中國更有資格做這一工作的人很多，只是現在他們太忙！或者只是他們覺得，他們應該去做更配得上他們才華的工作。

 

不管怎樣，我冒昧地開始了。大半年後就完成了。我遍尋了我在中國的一角所能夠得著的資料，做些我並不熟悉的編纂工作。這些事情都是我背著我那搞自然科學的導師，拿我的大腦在從事自然科學之余，特別為文學空出來的另一半來做的。不管怎樣，完成之後，我開心地笑了，宛若蓮花。

本詩集得以編成，仰仗各位先輩著譯者之勞苦，對於其中大部分作品，阿九不過是一個心懷敬佩的讀者，絕不敢掠美！部分詩作由於各家都未給出全文，故暫時采用百納版的形式方便讀者閱讀，編者對原譯文進行了粗暴的整理加工，使其看上去約莫出自一人之手。更加完整統一的考訂版將另行譯出。

由於我的個人藏書大部分都留在國內，這裏僅憑記憶列出參考文獻，或有疏漏和名稱衍誤，謹向原著譯者致謝道歉。從最開始整理它時，我就想，這個集子決不是我個人的成果，也不想將它用於商業目的。希望讀者們秉承資訊公正使用的精神，只供自己學習研究之用，而不要大量復製。

關於所編入的詩篇，說明如下：

1：第1－20、22－27首選自錫金譯《亡靈書》（1957），有少許文字更動。

2：第21首選自飛白編《詩海》。飛白先生的慧眼在這部《詩海》中呈現得很明白。其中有《亡靈書》選譯了三首，每首都譯得極為精彩。但為了力求風格統一，這裏只以一首《宛若蓮花》替換錫金的原譯。

3：第28首尼羅河頌是一個專為讀者提供的百納版，阿九自多種來源整理，並重譯部分詩節。參考文獻：蘇曉銘之專著（報歉！書名忘了，浙江人民出版社）；俄文版《蘇聯藝術百科全書》古埃及文學篇；《東方思想寶庫》。其考訂版編者將另行翻譯。

4：第29首阿頓頌詩阿九據英文版重譯，並參考《埃及古代史》中的譯文。

5：第30首戰勝阿波菲斯書選自普理查德《古代近東文獻》。

6：第31首情歌是自多種來源整理或新譯的。參考文獻：《古埃及神話選》；《蘇聯藝術百科全書》古埃及文學篇等。

7：第32首隱密的拉的頌歌也是一個百納版，參考：《亡靈書》；《文明的搖籃》；《古代近東文獻》及蘇曉銘之專著。

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