聶魯達·愛情的十四行詩選之一百

在地球的中心我將推開

綠寶石以便能見到你

你像一個謄寫員,拿著水

筆,描摹著植物綠色的嫩枝。

 

這美妙的世界!堅實的西芹!

駛過甜甜蜜蜜的這條大船!

還有你,或許和我,或許黃玉。

鐘聲中將不再有紛爭。

 

這兒空無一物但所有自由空氣,

風兒帶來的蘋果,

枝頭上鮮美多汁的書:

 

在這香石竹呼吸處

我們將為自己作件衣服以抵禦

獲勝者親吻的永恒。

 

(陳子弘譯)

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Comment by Ra Zola on July 16, 2021 at 4:25pm


散文詩:現代·繁複·延伸

現代性的複雜莫名的體驗,生活的憂郁、焦慮、厭倦、絕望、抗爭、無奈感、放逐感,如用詩歌表現則會因為字數或分行的限制而使情感迂回轉折的細節之處難以充分展示,或被人為地跳躍、省略掉,詩歌對形式的要求或束縛容易約束作者的靈感和想象,影響對繁復的現代社會生活和內心感受的細節性表達;散文的敘述舒暢流利,對客觀情境的細節也可以充分展開,但在行文中由於缺乏詩化的提煉易於導致散漫、鬆弛,而在處理想象性情境上則較拘謹、呆板;散文詩在敘述的空間、時間、廣度、深度諸方面則更有自由與彈性,其精煉的文體形式和具有延伸張力的語體特性更能容納深層次的感受和複雜的情感思想,通過對客觀物象的心理體驗來展開複雜的內心世界,用客觀形象、細節、場景呼應、暗示作者的自我意識,展示現代生活中多種矛盾的撞擊和糾結,呼應人們豐富複雜、微妙多變的心靈世界。劉勰在《通變》篇中早就指出文體隨社會發展而更新的必然性:“文律運周,日新其業。變則堪久,通則不乏。趨時必果,乘機無怯。望今製奇”。作為現代意義的一種文體,散文詩具有新文類的根本性特征:叛逆性和探索精神,其開放性和兼容性的文本形式有利於創作者從紛繁的生活碎片進入人的內心,進入到人與自我及他人關係的縱深處,甚至可以表述更深層的生活真相,通過敞開自我自由地展示生命的律動細節,更好地將現代社會生活中驚厥、矛盾、焦慮、荒誕、破碎、茫然等諸多感受抒發出來,將現代性的審美感悟、智性思考和哲學意趣呈現出來而不必落實於具體的生活描寫、人物塑造或情節設置上。
(張翼《論散文詩文體雜交的表達優勢與體式規約》2017,来源:散文詩人 / 2017/08/30 來源:散文詩人)

Comment by Ra Zola on July 4, 2021 at 7:58pm


李佩甫·處處是身分,處處是等級和矜持。

國的婚禮十分隆重。結婚這天,縣委書記大老王是“月老”;市里的主要領導都來了。縣里的更不用說,有些“身分”的全都跑來祝賀。人們衣冠楚楚,面帶微笑,連婚禮儀式中的逗趣地也是溫文爾雅的。處處是身分,處處是等級和矜持。人們笑著,笑著,笑著。國也裹在西裝里與人們握手、點頭、微笑。女人“燦爛”地在人們眼前炫耀著她的服飾和高貴,不時“咯咯”地浪笑。而國卻像是在夢里。他覺得這一切都是不真實的,假的。在這些人中間,有衝著職務來的,有衝著關係來的,有衝著形式來的,當然也有朋友,那也是“職務”的朋友。有些人心存嫉妒:有些人私下里恨不得把你掐死!可他們全都笑著,像道具似地笑著,笑得很商品化。場面是很熱烈的,一切應有盡有了。可這里唯一缺少的是親情。沒有親情。鄉人沒有來,一個也沒有來。國曾經想通知鄉人,可他最終又打消了這念頭。他沒臉兒通知鄉人,再說,這樣的場合對鄉人也是不適宜的。於是他周圍全是眼睛里標著“假貨”的笑的招牌……(李佩甫《無邊無際的早晨》)

Comment by Ra Zola on June 29, 2021 at 4:17pm


馮明德:《七隻笛孔洞穿的一支歌》

這是我在北京讀書混文憑時,花了近2年時間泡在淚和酒中、熏著劣質煙草,為失蹤的胞弟創作的第一部長篇散文詩集。

散文詩界泰斗耿林莽先生這樣評價:

“全詩以《港灣》《尋源》《纖痕》《林濤》《血海》《覆水》《水謠》七章組合,並非“報告體”式的報道過程,而是以濃郁抒情的深沈進行詩化的敘事,將出發、遠航、穿越林海、溶入民俗,直至悲壯沈淪的全過程,似斷實連,跳躍性的結構組合起來,無刻板枯燥支離破碎的弊端,而有渾然一體和諧完整的畫面推移、意境轉換、樂感充沛的震憾性效果。”


早在1985年胞弟自湖南、經廣西、至貴州,沿烏江自費徒步考察風土人情,深入窮鄉僻壤,和少數民族共甘苦;溶入牛祭血海,和古老習俗同悲歡;穿過原始次林,與野獸對歌;探進古墓洞穴,與骷髏對話。風餐露宿,吸取自然靈氣;飽嘗磨難,感悟人生真諦;品味青春,享受柔情蜜意,不幸於1986731日,在烏江上遊鴨池河化屋基遊水時失蹤。
(2013-1-14 |作者:馬曉鳴 |來自: 益陽在線)


編註:
馮明德(皇泯)主編的《散文詩》,自1987創刊至2013的26年間,總發行量逾1700萬冊,成為中國發行量最大的詩歌刊物。

Comment by Ra Zola on June 22, 2021 at 10:08pm


中國散文詩·構建自己的藝術王國《花 盛 篇》

在商品浪潮席卷之下,散文詩創作者需要理智的清醒,更應保持獨立的個人精神性。時刻以睿智的目光探尋、發現、呈現和關注民生生存狀態。用語言的光芒照亮思想的困惑與迷惘,再現現實與理想的圖騰。給人以心靈的感應和震撼。散文詩的創作不應是單一的言說和表達。它的意義如同人的價值,深入其中,我們必須追求一種大痛——肉體與靈魂、理想與現實、民族與宗教等多種矛盾的考驗。對於散文詩創作者而言。找到自己的修
辭和語言是至關重要的。只有找到自己與眾不同的言說方式時。也就找到了發展的潛力和基石。

Comment by Ra Zola on June 19, 2021 at 3:07pm


中國散文詩·構建自己的藝術王國《苑坪玉 篇》

追溯散文詩的歷史。通過波德萊爾、惠特曼、泰戈爾的作品,可以知道她是一種新文體。有人說散文詩與唐詩有關。也有的人說與宋詞有關。我看散文詩更像元曲,如何用民間語言來表述語言。

我舉一首民謠為例:

送情人送到田場路。走的也哭。送的也哭。趕腳的也哭。問:趕腳的你為何哭?說:你倆調情來。我的驢兒等得哭。

散文詩之所以稱之為散文詩。那麼必須要與音樂有聯系。要在音韻和音律上面還要下功夫。能讓大家背誦出來。同時,散文詩要易於閱讀。讓人們能夠記住。現在某些散文詩只能看不能讀。這是一個遺憾。


109日。夜色降臨,燈火漸亮。車子徐徐駛過“國酒湖”“國酒門”、矗立山頭的“天下第一瓶”……彌漫村頭寨外的酒香氤氤氬氬而來。將人包裹。目的地茅臺鎮越來越近。但我們卻感覺到一次融合酒香詩韻的詩歌之旅正慢慢展開。

愛墾網編註:最初的詩詞曲都能歌唱,而賦卻不能歌唱,只能朗誦。它外形似散文,內部又有詩的韻律,是一種介於詩歌和散文之間的文體。(摘自《百度知道》)

Comment by Ra Zola on June 10, 2021 at 10:51pm

 
中國散文詩·構建自己的藝術王國《鄧 傑 篇》

哲理是散文詩中的鹽,哲理是散文詩精湛的內核:有了哲理,散文詩閱讀起來才有嚼頭,才有韻味,才有深度和厚度可言。目前的散文詩壇上,我常常讀到一些細節描述過於粗糙、過於冗長的散文詩。而如果散文詩的細節描寫過於冗長,就會喪失散文詩應有的力量和分量,甚至不少散文詩最終被散文的描述方式拖累,成了一首散文不像散文,詩歌不像詩歌,散文詩不像散文詩的“三不像”。那麼,在創作過程中怎樣才能規避這種傾向呢
?只有註重挖掘哲理,多一些哲理性的思考,才能創作出內涵深厚的散文詩。

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