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Comment by 葉子正绿 3 hours ago

三宅一生——秉承「一塊布」理念的創造者

世界知名時裝設計師、日本文化勳章獲得者三宅一生2022年8月5日因肝細胞癌在東京都內的一家醫院去世，享年84歲。

秉承「一塊布」設計理念

拐杖一刻也不離手，走路一瘸一拐。那是故鄉廣島遭受原子彈轟炸後留下的後遺症。原子彈甚至奪走了母親的生命。

「但我不想指責任何人。比起破壞，我更希望創造新的東西」，三宅一生彷彿在自言自語的樣子給人留下深刻的印象。

銘刻著三宅一生人生原點的是橫跨廣島市中心的和平大橋。據説這座橋由雕刻家野口勇（Isamu Noguchi）設計，三宅曾在上下學路上望著大橋，「深深感受到了給人夢想和希望的設計的力量」。

升入多摩美術大學後，三宅一生的興趣轉向了服裝設計。對此提供助力的是散文家白洲正子。三宅經常去白洲正子在銀座經營的染織工藝店，被紡織布料和造型美的各種可能性深深吸引。自那以後，他就以衣服和身體的關係為主題，堅持進行探索。三宅認為服裝具有普遍性的設計，並非只是短暫的流行，於是不斷追求其終極形態。

三宅一生秉承的基本理念是「一塊布」。他曾表示，「我去非洲和印度時，發現人們只需披上一塊布，就已經很美。於是恍然大悟，這應該就是全世界共通的服裝基本理念」。

像摺紙一樣折疊的「三宅褶皺（Pleats Please）」、顧客可以自由裁剪布料做成衣服的「A-POC（A Piece Of Cloth）」……每件作品都富有實用性、造形美和玩心。

「Pleats Please Issey Miyake」系列（2013年，東京銀座）

三宅一生説過，「設計是有驚喜和樂趣的。希望製作方和穿著方能夠對等地共用喜悅」。

這種想法從根本上顛覆了傳統西洋服裝設計的固有概念。

三宅一生的工作室就像實驗室一樣。他的得意門生、設計師津森千里表示，「發現有趣的材料，實際放到身上比劃一下，大家一起討論做成什麼樣的衣服。他本人最享受這個過程」。津村耕佑及瀧澤直己等很多優秀弟子都已自立門戶。

三宅一生晩年最擔心的是日本製造業的衰退。「這樣下去，享譽全球的材料和傳統技術就會消失」。他提倡手工與高科技相結合，堅持巡訪日本全國各地的産地，一直鼓舞著經營者和匠人。

他主張「保存設計遺産」，2007年在東京赤坂創立的文化傳播基地「21_21 DESIGN SIGHT」是其夢想的集大成者。

三宅一生説過，「希望通過設計讓很多人認真考慮人類未來應該如何生活」。

三宅曾經高舉的希望之火將由下一代人傳承，薪火相傳永不滅。

（2022/08/10 日本經濟新聞中文版）

Comment by 葉子正绿 on December 3, 2025 at 6:56am

本·哈欽森（Ben Hutchinson）：閱讀蒙田（ Michel de Montaign）

關于生活在不安時代，有心尋求智慧的人該讀什麽書，本·哈欽森建議：閱讀蒙田（1533-1592）的《隨筆集》。這些是簡單、簡短、極其個人化且充滿智慧的文本。五百年前，蒙田基本上創造了我們現在所說的散文體裁。他在一個非常有趣的時期——16世紀法國宗教戰爭的背景下寫作。即使在半個千年之後，蒙田仍然無窮無盡地有趣。

本·哈欽森（Ben Hutchinson）教授現任倫敦大學巴黎研究院院長，亦為歐洲文學教授，長年致力於跨語境的人文研究。他的學術領域主要涵蓋三大範疇：其一為德國文學，特別關注十九至二十世紀思想與文學傳統；其二為比較文學，著重探討不同語言與文化間的文本交流、觀念互動與寫作形式的變化；其三為散文式非虛構寫作，研究其在現代思想史與文學批評中的地位與風格特徵。哈欽森教授的研究風格兼具深度與廣度，能在多國文學傳統間建立連結，並以清晰優雅的筆法分析文本與思想。他同時也積極參與國際學術社群，致力推動文學研究的跨文化視野與現代意義，為當代人文研究的重要代表之一。

延續閱讀：

陳平原：為己之學

福柯：自我技藝

Comment by 葉子正绿 on October 20, 2025 at 10:24pm

故事:介於兩次呼吸之間的「存在」

在《故事終結》（The End of a Family Story，1977) 中，納道什·彼得（Nádas Péter）以故事敘述反思思考與記憶的界線。他寫道：

「每當涉及真正的問題，每當需要思考的時候，無法思考的頭腦就會用一些小小的軼事來安慰自己，你明白嗎？但是不管怎麼樣，我都會講給你聽。不過我要預先告訴你，很抱歉，你不要試圖從中尋找任何教訓。故事，不過是發生一次的生活細節而已，故事裡面不存在教訓。你只有找到 inzwischen（此刻），總是在兩個故事之間，在兩次呼吸之間，dazwischen!（中間）。」

“Whenever it comes to real questions, whenever one actually needs to think, a mind that cannot think will comfort itself with a few little anecdotes — you see what I mean? But in any case, I’ll tell you the story. Only, I must warn you in advance: please don’t try to look for any moral in it, I’m sorry. A story is nothing more than a detail of life that happens once; there is no moral in a story. You can only find the inzwischen — the ‘in the meantime,’ always between two stories, between two breaths — dazwischen! (in-between).”
(Nádas, 1998, p. 123)

這段文字揭示了作者對「故事」本質的哲學性理解——故事並非道德的載體，而是一種介於兩次呼吸之間的「存在」。

參考文獻：

Nádas, P. (1998). The end of a family story (I. Goldstein, Trans.). Farrar, Straus and Giroux. (Original work published 1977)

Comment by 葉子正绿 on August 28, 2025 at 4:58pm

愛墾的梗：

換着音樂來說，就是連周杰倫的旋律都嫌太長之人，千萬別一上來就推薦貝多芬或莫札特，他會當場耳朵過敏，逃到隔壁KTV去點神曲。

現在不是古典還是流行的問題，而是人們根本不「聽完一首歌」了。誰還願意耐心從頭聽到尾？三十秒不合意，拇指一滑，連作曲家都來不及自我介紹。

Comment by 葉子正绿 on April 21, 2012 at 1:02pm

換着中文書來說，就是連劉墉、吳若權都沒聽過之輩，千萬不好一下子就給他介紹蔣勛或黃春明，他會嚇得立即丟下書，眨眼逃到三條街外。

現在不是讀劉墉或蔣勛的問題，而是人們根本不讀書了，誰還愿意捧一本課本以外的書籍，請過去看他多一眼，他快要變成恐龍了。