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Comment by Passion for Form on July 7, 2021 at 3:56pm

李佩甫·族人軍團：生死環鏈

……前面是活人，後面是死人，這是一支族人的軍團，是一條黑色的生命長河。在這里，生與死連接在一起了，生的環鏈與死的環鏈緊緊地扣著，那沈默分明訴說著生生不息，那沈默凝聚著一股巨大的凜然不可侵犯的力量！

面對死人和活人，國一步一步硬著頭皮往前走。可是，他又能說什麼呢？

走著走著，國一眼就看出了鄉人的淒涼。鄉人一堆一堆地聚在那里，一個個像冷雀似的縮著，頭深深地勾下去，十分的惶然，偶爾有人擡頭一眼，又很快地勾下去了。鄉人從來沒有見過這麼多的領導，鄉人知道理屈呀。鄉人的負罪感清清楚楚地寫在臉上，驚動了這麼多大幹部，他們已感到不安了。但他們更感到不安的是對身後死人的驚擾。那是老祖墳哪！多少年來，一代一代的先人都躺在這里，他們每年清明都來為先人焚燒紙錢，祈求平安。可現在突然有一條公路要從這里過了，他們能安寢麼？（李佩甫《無邊無際的早晨》）

Comment by Passion for Form on May 9, 2021 at 10:52pm

托妮·莫里森·醜陋，而且招搖

你看著他們，心里好奇他們為何如此醜陋；你仔細觀察，卻找不出根源。然後你意識到這醜陋來自信念，他們的信念。感覺就像有個無所不知的神秘主人，給了他們每人一件醜陋的外衣，讓他們穿上，而他們毫不質疑地接受了。主人説：“你們是醜陋的人。”他們打量自己，找不出任何證據來反駁這個判決；事實上，迎面而來的所有廣告牌、電影以及目光都提供了支持這一判決的證據。“沒錯，”他們說，“你說得對。”他們把醜陋接過來，像一件斗篷一樣披在身上，穿著它在世上招搖。—— 托妮·莫里森（Toni Morrison，1931－2019，1993年獲諾貝爾文學獎得主）   《最藍的眼睛》

Comment by Passion for Form on April 12, 2021 at 10:50am

石黑一雄·年紀

在這之前，我跟那兩個在電車站的婦人一樣，以為幸子大約是三十上下的年紀。也許她苗條年輕的身段使人那麽想，因為她的臉看起來比三十歲老得多。她帶著淡淡的笑意盯著我。她的表情使我不自在的笑起來。（《群山淡景》A Pale View of Hills，1982 / 第一章）

Comment by Passion for Form on March 17, 2021 at 10:09pm

石黑一雄·面對一個人的孤獨

接下來還要面對的就是一個人的孤獨。從小到大，身邊總是被一大群人包圍，這是我們成長唯一的經驗，突然間，成了看護之後，卻經常得好幾個小時自己獨自開車前往各地，從這個康復中心到下一個康復中心，從這所醫院到那所醫院，整夜在旅館渡過，無法向人傾訴自己的擔憂，也沒有人和你一起說說笑笑。有時候遇到認識的學生──可能是以前認識的人，現在成了捐贈者或看護──但是，交談時間並不長；要不因為趕路，不然就是過於勞累，沒辦法好好說上幾句話。要不了多久，長時間的工作、旅行與斷斷續續的睡眠等，全都一個一個爬進了你的靈魂，成了你的一部份，別人可以輕易從姿勢、眼神、動作和說話的方式看出你的一切。(《别讓我走》第18章)

Comment by Dokusō-tekina aidea on March 4, 2012 at 12:54am

總括人類學的研究結果，夢大致可以分成四種基本模式：

（1）“大”夢，具有重要文化意涵；

（2）預言夢，預卜將要發生的事或預先發出警戒；

（3）醫療夢，有助于醫病；

（4）“小”夢，只與做夢個人相關。

Comment by Dokusō-tekina aidea on March 3, 2012 at 2:04pm

本來巴比倫、波斯、埃及、希臘各有不同的解夢傳統，卻因旅行、征戰、貿易的傳布之功，許多想法通行于近東和中東各地。例如，埃及人因有崇拜病神伊姆霍泰普（Imhotep）的信仰，而有很完備的孵夢的做法。這套方法被希臘人承襲下來，用在祭祀醫藥神阿斯克列比歐（Asklepios）的儀式里。（《夢：私我的神話》19頁）