陳繼儒·幽窗小記

陳繼儒自幼聰穎，為同郡大學士徐階器重。廿九歲時，取儒生衣冠焚棄之，隱居崑山之陽（山南），築室東佘山，杜門著述。黃道周給崇禎帝上疏提到：「志向高雅，博學多通，不如繼儒」。善繪畫、書法，「善寫水墨梅花，即其制創，無不堪垂後世也。」，「畫山水涉筆草草，蒼老秀逸，不落吳下畫師恬俗魔境。」。書法師法蘇軾、米芾，凡蘇軾字帖、斷簡，必極力搜採，手自摹刻之，曰晚香堂帖。與同郡董其昌齊名，董其昌云：「眉公胸中素具一丘壑，雖草草潑墨，而一種蒼老之氣豈落吳下畫師恬俗魔境。」。著有《眉公全集》、《晚香堂小品》等。《明史》有傳。

《小窗幽記》，分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，計一千五百余則，是一部纂輯式的清言小品集。以“醒”為第一，在“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”之時，無異于醍醐灌頂，一聲棒喝，還原出一個本真的自我來。所以“醒”後言“情”，令千載向慕；“醒”後能“峭”，卓立于千古；“醒”後獲“靈”，而百世如睹。一番洗刷之後，方能悟得“素”趣，會得佳“景”，品人生之“韻”，顯生命之“奇”。其“綺”也，能盡紅妝翠袖之妙；其“豪”也，能為興酣潑墨之舉；其為“法”而超越于世“法”之外，其賞“倩”而不限于一般“倩”意。故羅立剛先生稱，清醒之後，經此一番洗禮，真個是俗情滌盡，煩惱皆除，人生的價值，才真正顯現了出來。幽窗青燈，潛移默化，靈魂得以純淨，那小窗之“幽”，正是一種驚喜，更是超越後的清閑和孤獨。

（Photo Credit·Bamboo by Adam Wong，PLEASE LIKE http://www.adamwongphotography.com/）

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Comment by 說好不准跳 on August 15, 2015 at 10:00am: 《陳繼儒·幽窗小記》

憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢中蕉鹿，兩腳空忙。

名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網中何異。

花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。

善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。

雖無泉石膏肓，煙霞痼疾，要識山中宰相，天際真人。

氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。

處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴明，與人不可不和氣。

居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。

要知自家是君子小人，只於五更頭檢點，思想的是什麽便見得。

以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。

先淡後濃，先疏後親，先遠後近，交友道也。

苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。

形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。

人當混擾，則心中之境界何堪；人遇清寧，則眼前之氣象自別。

寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。

童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少。從有入無，才是學問的真消息。

筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？於是得養生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字；富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。

透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。

人欲求道，須於功名上鬧一鬧方心死，此是真實語。

病至，然後知無病之快；事來，然後知無事之樂。故禦病不如卻病，完事不如省事。

諱貧者，死於貧，勝心使之也；諱病者，死於病，畏心蔽之也；諱愚者，死於愚，癡心覆之也。

Comment by 說好不准跳 on August 7, 2015 at 9:52am: 《陳繼儒·幽窗小記》

人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然。易動客氣，當以德性消之。

好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。

神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

士君子不能陶镕人，畢竟學問中工力未透。

有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點。

能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。

(White window by Wouter Hogendorp, https://500px.com/Wouter-and-Canon)

金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。

景不和，無以破昏蒙之氣；地不和，無以壯光華之會。

一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。

眉睫才交，夢裏便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。

佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。

萬事不如杯在手，一年幾見月當空。

Comment by 說好不准跳 on July 24, 2015 at 10:04pm: 《陳繼儒·幽窗小記》

俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。

不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無事之人好為生事。

才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。

寧為隨世之庸愚，無為欺世之豪傑。

沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。

天下無不好諛之人，故諂之術不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。

進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。

清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。

造謗者甚忙，受謗者甚閑。

蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。

Comment by 說好不准跳 on July 16, 2015 at 10:17am: 《陳繼儒·幽窗小記》

多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。

多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。

看中人，在大處不走作，看豪傑，在小處不滲漏。

留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。

輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養，群行群止，看識見。

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。

處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

輕與必濫取，易信必易疑。

積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷於小人。

智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥。

良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

Comment by 說好不准跳 on May 31, 2015 at 10:35am: 《陳繼儒·幽窗小記》

惜寸陰者，乃有淩鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彜與市人賞鑒，千古異冤。

脫穎之才，處囊而後見；絕塵之足，歷塊以方知。

結想奢華，則所見轉多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。

Comment by 說好不准跳 on May 31, 2015 at 10:33am: 《陳繼儒·幽窗小記》

從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然後覺閑中之滋味最長。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。

伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

局量寬大，即住三家村裏，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。

多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

Comment by 說好不准跳 on May 27, 2015 at 10:08pm: 《陳繼儒·幽窗小記》

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。

甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

真廉無廉名，立名者，正所以為貪；大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。

為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

Comment by 說好不准跳 on May 27, 2015 at 10:07pm: 《陳繼儒·幽窗小記》

好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。

費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。

恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

Comment by 說好不准跳 on May 21, 2015 at 10:09am: 《陳繼儒·幽窗小記》

結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。

彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

Comment by 說好不准跳 on May 14, 2015 at 11:45am: 《陳繼儒·幽窗小記》

市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。

使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。

不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。