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Comment by Host Studio on April 28, 2021 at 7:35pm

陳明發《文化資產：江湖可倒，寳刀要完好》

我曾在本地報刊發表過不計其數的文字，也不時接受媒體的訪談，針對地方文化創生議題發表意見。自《愛墾網》在2009年誕生後，這些內容經整理陸續重新發到網路。

這麼做，主要是因為偶有友好問起，他/她正在計劃做一場有關“迎接下一波+”之類的演說、培訓，問我有些什麼內容應該提一提。我說，有些老內容還是有其再提的時效價值，因爲我之前的很多研發與探討項目，就是作為今天可能發生/正在浮現的新趨向而提出來的，現在正好“出土”拿出來印證一下。

我補充道，你們姑且看看，自己再意會、演繹吧。他們半開玩笑說，“意會”、“演繹”？有點像是老歌重唱啊。是啊，老歌。同一首歌，歌者各有本身的體會與呈獻方式，結合自己實際情況的需要，融會貫通後再八仙過海吧。

所謂寶刀不老，江湖不倒；功夫到家，越老越妙。人到五十幾，不妨考慮把累積幾十年的功夫，更完整而剔透地貢獻給社會。過去很多年，我和很多年輕人一道兒工作，也和很多銀髮族（包括學人、科學家等）一道兒工作，發現我們實在有必要把我們的經驗組織起來，以做更大的發揮。畢竟，一個人的優良經驗，應該是整個社會的共同資產，可是，放眼今天的馬來西亞，很多經驗都在流逝中。

舉個最簡單的例子，我在做文創觀察時，發現最令馬來西亞人感到驕傲的街邊美食，近年來因爲交給外勞去抓鍋鏟，已經變味了。外勞回國前又負責訓練新外勞，徒弟教徒孫，拿手好戲最後也變樣。從更大的方面來看，企業等領域也面對這樣的困境。

我們的社會看似進步了，但生活素質倒像其他很多領域一樣，說好聽是停頓，要求苛些卻是在衰敗中。衝著這現像，老刀一把當然還是可能略表心意做點事，但有更多老刀則更值得期盼。（31.3.2008 / 結合《私人演練》篇）

                                                                              （blackartsviper）

Comment by Host Studio on April 8, 2021 at 12:31am

陳明發博士《CRACK與祛魅》

某長官有約，聆聽我對其組織的見解。他透露，要推動"高階思維法"，從校園延伸到社會。

他用了個關鍵詞: crack; 怎樣讓目前四處充斥的荒唐迷思，出現裂縫進而破碎之?

有關這點，網上常見的口水戰與“大理論”，幫得上的地方很明顯地極其有限。


還是來點(社會)科學(包括管理哲學)的方法比較實在。


在"英雄"可以整廠裝備生產的今天，文化研究領域早有大量關於“祛魅”的論述與方法。有心者只要上網查查，便有機會讓自己在這一方面"日日新"。

此前，在有關組織的社媒群組裏，我們談過"語言=人格"一事。

見：《陳楨劄記2001》

組織論述有它的一套語言，那套語言有它的方法論/人文工藝在裏面。能發揮那工藝，才可能贏得意識形態的戰爭。否則，徒耗精神。

我們可以鄙視某常上媒體的"國師"，但媒體與公眾就是喜歡他們，覺得他們“夠深度”、“有學問”，出口成章，絕非不學無術。

有術無術，其實只有行內人才懂。大眾第一印象，只覺得他們"好料"。

有關長官有心在本身部門去crack既有的心態結構，是大好事。組織內不妨也行之。



大學之道在明明德.........茍日新，日日新，又日新。

"茍"是其中一個可激發創意思考的路徑。它在《礼记·大学》中的原意是："如果"作為自然現象的日子，每天都能翻新，人也應該天天翻新。

“如果”國家體系有心crack既有舊習，民間單位何妨一起努力。

組織內訓，可能更重要；自己人都搞不清西東，如何協助領袖推進革新議程？（陳明發 28.12.2020）

Comment by Host Studio on April 5, 2021 at 12:02pm

陳明發《“閱讀”年代》

活在一個視覺系的“閱讀”年代，人們原有的“形而上”、“抽象化”思維，在逐漸往“具體上”、“圖像化”靠攏。

已經有許多人，沒張圖恐怕就無法想像與書寫，甚至閱讀。在另一方面，不想向攝影、繪畫甚至錄像臣服的“文字工作者”，對於具體經驗、實際境況，有辦法與之對話、互動嗎？

我年輕時在新聞界服務，采訪線下，也特約受邀寫過一些特寫。那1970年代尾、1980年代頭時節的文字（精神/錢財）禮遇，要比今天的馬來西亞媒體環境好得太多，記得古龍、柏楊和倪匡等名家，都曾在我服務的出版社刊物發表東西。

而我所賺到的最大財富是，是如何從“具體”單一或一系列事件，逐步往抽象化、原則化的方向寫過去。

例如不只是采訪飈車少年的半夜活動的具體實錄，而是探討那行為的心態面、形而上面。

這點行世小技，對我現在每天的早課修煉，還是幫助很大。對這社會是微不足道，但對能領悟進而發揮在個人事業上的友好，他們能體會其能量。

對電視，我是樂觀的，特別是網絡電視。這幾年尤是如此，特別是有了Netflix以後，為很多內容工作者（特别是新一代）提供了很好的出路。看過他們的一些紀錄片，逆主流而走，批判性很強。能很好地發揮媒體的建設面、探討面。

大概是20年以前，馬來西亞高喊要建立“知識型社會”，政府還發表了《知識經濟大藍圖》。職務所在，我曾受多個單位邀請參與探討和推動有關工作。


我在國立南澳大學研究的是“組織創造力”，是“知識型社會”的一個核心要素，所以對於人的知識創造過程做過一些探討。我所認識到的“知識”，不是傳統觀念中的“儲藏”（你記得你所讀，考試時有本事反芻式地答得準）；它也不是“常言道”所謂的最可貴的“利器”（知識就是力量）。

我把它分成四個層次：數據、資訊、知識與洞見。“洞見”才是“知識型”、“學習型”社會所要追求的創造維度。怎樣把握這個“創造”維度，各師各法，沒有最好的方案。只有最適合自己的途徑。釋夢敘事，是我個人的Methodology之一。

有時間的話，請參考我的一些來時路～～

陳明發博士《文創技能系列 56》： 我的一九九七

我在管理人培訓課程中，常分享這個對知識\洞見的認識～～

陳明發博士《文創技能系列 20》： 灼見孫中山

Comment by Host Studio on April 4, 2021 at 9:45pm

葉子正绿·富有學習價值的上網體驗

一篇好文字，可以點燃許多有意義的談話。我就經驗過，有人因為一首老歌，談到了電視選秀節目，繞到某場演說、城市愛情小品電影，最後懷念起求學時去參與的外展領袖培訓。

在這裏看網友因為蔣勛教授的一篇文字，談到三十歲以下的青年要回到原點，活得更有人樣，而激發了大家的談興，這是很令人開心的上網體驗。我來插嘴幾句。

一場網上討論之所以有意義，往往是因為網友們從很特別、很新鮮的視角來探討一件事。此時，假若有誰能引進恰當的參考文字、影像、音頻或視頻，可以馬上開闊大家對問題的掌握與了解。

例如，某些觀眾人物言行不當，可以用手機錄音或錄影下來，大家過後在網上發布、評論，我們就不容易一時喪失了頭腦，讓人牽著鼻子走。避免人云亦云、以訛傳訛去“讃”、“推”、“轉載”、“分享”，不必要的起哄、圍剿或殲滅。個人意識貴在獨立思考，讓網友互相鼓勵彼此的獨立思考能力。

前陣子，是誰在《愛墾》上說，網絡閱讀、參與的體驗，可以很豐富、很實用的。所以，它不只是滿足工作或娛樂所需而已，它還是一個有效學習的地方。而且，試想想，當文字、圖像、音頻與視頻多媒體交會，加上網友之間深度、坦誠的交流，它所可能沖擊、產生的創造力，真是無可限量。

所以，一個好網站、有意思的社交媒體，不只是信息BB機、佈告欄、資料庫、圖書館、檔案局或傳統大眾媒體，它是在這些基礎上建立起來，帶有主題博物館、特色展覽廳，甚至另類遊樂場味道的講堂。我們走到當中，學習變成特別exciting的一回事。

我看蔣勛老師的憂慮是，年輕一代失去了體味事物、欣賞生活的能力，連戀愛、結婚這樣的人生大事，都交給別人安排到烏克蘭去速成，生活還有什麼味道？moooi的牢騷，很明顯是看透大家的心思，讓網路上那些零零碎碎的信息給打斷、搞胡了。

這問題不在通訊工具，就好像看電視，頻道很多也很精彩，但我們何必天天都看電視，或什麼節目都看？要看也是看符合我們胃口的東西。所以剩下的問題是，像蔣勛老師說的，怎樣培養自己品位的問題；以及在工作與娛樂所需之外，怎樣集中精神在對自己學習有幫助的事物上。

當然，有許多事不是自己一個人可以解決的，例如建造新的市場規則、社會秩序，需要群體的參與。但是，我們一樣可以利用網路工藝與創意，建立一個共同的社區，找尋每個人可以共同行動的步驟。人比電腦了不起的地方，就是人腦會主動思考；懂得結合新舊經驗，看出眼前問題可以下手的空隙。

我一位學傳播的朋友曾向我埋怨，說網上的東西太多太雜了，每次要交功課，總覺得千頭萬緒，不知如何動手寫東西。當然她很不屑於cut and paste ，總想弄點屬於自己的東西出來。我向她建議，不妨在平時上網時，少看一點別人在FB貼些什麼八卦或娛樂的消息，而多留意和自己學業有關的內容，例如，上一些搞音樂、電影、新聞、藝術、社會工作的網誌，慢慢的就能把握到一個好創作，點子是怎樣形成、成熟的。 （葉子正绿 鮮拿哥 2011年8月17日討論《蔣勳：過得像個人，才能看到美》）

                                                                          （Photo Credit： Jason Lee）

Comment by Host Studio on February 23, 2021 at 9:28pm

陳明發《民眾圖書館》

在1955年至2019年間，馬來半島175個華人新村都有一個叫"民眾圖書館"的組織，屬於華社自強不息的標誌之一。我1980年代在八打靈再也19區辦青年組織的小型圖書館，獲得座落於吉隆坡隆雪中華大會堂後甘榜亞答山姆公寓（Sam Mansion）底層的民眾圖書館贈送了大量書籍。我在1990年卸任青運八打靈縣會主席，書籍及我所捐出的部分書架/私人藏書後来的命運如何不得而知。但對于民眾圖書館運動始終關注。它在2019年一度休館後落脚過去多年来支持着這項計劃的精英大學的大樓，令人堪慰。

延續閱讀：

邢廣生話當年：民眾圖書館的發展歷程

民眾圖書館遷往吉隆坡精英大厦


陳明發《上網閱讀》

閱讀可以是學習的一部分；但和真正的學習不一定有直接關係。一個人上網選擇他所想看的東西，以便在知識上有利他駁倒別人，而從不反省，那麽學習也就不曾真正發生。一枝塞滿子彈的手槍，無法自己决定何時應該開槍；何時收起来。

Comment by Host Studio on February 7, 2021 at 5:56pm

陳明發《文化的系统學習》

文化傳承的具體實踐，包括建構有關場域，例如學校，以累積有關的文化認知、技能與知識等體化（人才）資本。文化資本不只是存在於體制化場域，它也存在於日常的其他文化實踐，例如家庭成員之間非正式的耳濡目染，或活動等媒介的傳播。這都是時段不長而又不穩定的文化學習，它可能發揮的文化傳承效應，也就出現“臨時性”與“碎片化”現象。“不會產生量的積累和質的飛躍，不能將知識內化為體化資本。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

系統的文化傳播活動可能促成非遺“群體化”，讓“不同年齡、階層、組群的 傳承人的體化資本，匯聚於同一文化場域，集思廣益、群策群力而凝聚成巨大的力量，形成巨大的資本增量，促進文化價值、經濟價值、社會價值和發展價值的轉換與超越。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

文化傳播活動首先需要“傳授人”；“傳授人”首先必須是“承襲者”。二者“本質上是地方群體中的文化精英”，能提高“體化資本的轉化速率和體化資本存量”。他們之間的分別是，“承襲者會隨內化資本存量的累積而產生質的飛躍，轉變為傳授者，有能力傳播已掌握文化知識、技能，發掘文化資本經濟價值和社會價值的能力也會因此提升。”(參考：薛夢晨, 2018, 基於文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究)

Comment by Host Studio on December 23, 2020 at 9:45pm

陳明發博士《社媒文化學習法》

社群媒體提供了碎片化的學習機會。這有點像朋友相約吃飯喝茶，無所不聊，話題卻忽然轉進某件事。難得地，給彼此制造了可以更深一層交流的機會。有效交流的作用是明顯的。雙方或多方相關信息的對撞，既可借此吸納新信息，也可梳理一下本身對此課題原來的認識。很多時候，若無外來刺激，這些認識都處於自覺意識以外。極可能，我們也完全忘記了這些事，不知道自己原來懂得這些事。

舉個例子。有的社媒群友有個習慣，喜歡把自己剛從網上學到的知識，新鮮出爐熱哄哄分享到組裏。而其他群友也或多或少，把類似的內容發過來響應。畢竟，現在網上相關、相近或相反的材料，多得難以計數。智能手機的友善功能，讓大家很方便地就可加以確定、補充或澄清。重點是，我們的個人認識、經驗或意見，能繞著這些材料打轉。同時，像在咖啡座裏和人閑聊那樣，以語音或文字，想到哪裏話語就轉到哪裏。更美妙的是，社媒幫助我們做了記錄，方便我們接下來深一層的私己探討。

最大的挑戰，在網絡上探討議題，撇開有的群友會打諢插科、不著邊際不說，難以聚焦是個大問題。此刻是這個話題，下一分鐘很可能又岔開去別的事情。不過，若能有意識地不時舉一反三折回來溫習、繼續探討，例如，第二天談到另一件事，看是否有機會和前一天的議題連接起來，再度聚焦，社媒的學習潛能還是可期許的。

當然，最有效的，還是上專門網站針對鎖定課題交流。但對一般人來說，這恐怕不是常態；一般社媒，還是像咖啡座的偶遇閑聊。

閑聊歸閑聊，有心的人總能從中受益。（23.12.2020）

 

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