南京柳麻子，面色黃黑，滿臉長著瘡疤、小疙瘩，行動隨隨便便，身體象木偶一樣呆板。

他善於說書，每一天說一回書，定價一兩銀子。請他的人在十天前送去請帖、定金，約好時間，他經常不得空。南京同時有兩個走紅的人，就是王月生、柳麻子。

我聽他說景陽岡武松打虎，與《水滸傳》的描述大不相同。他描寫刻畫，細致入微，但又補充、刪略得當，並不嘮嘮叨叨。他的吆喝聲有如巨鐘，說到關鍵地方，大呼叫喊，聲音震得房屋像要崩塌一樣。他說武松到酒店買酒，店內沒有人，武松猛然一吼，店中空缸空壇都嗡嗡作響，在一般人不經意的情節細微的地方著力渲染，細致到這個地步。

主人一定要不聲不響地靜靜坐著，集中注意力聽他說，他才開口；稍微看到奴僕附著耳朵小聲講話，聽的人打呵欠伸懶腰、有疲倦的樣子，他就不再說下去，所以要他說書不能勉強。每到半夜，抹乾凈桌子，剪好燈芯，靜靜地用白色杯子送茶給他，他就慢慢地說起來，聲音或快或慢，或輕或重，或斷或續，或高或低，說得入情入理，入筋入骨。

集中世上其他說書人的耳朵，使他們仔細聽柳敬亭說書，恐怕都會驚嘆而覺得自己說書是獻醜了。

柳麻子相貌十分醜陋，但是他口齒伶俐，眼神流動，衣服雅靜，簡直與王月生一樣地美好，所以他們的身價正好相等。


（明朝）張岱撰《柳敬亭傳》原文

南京柳麻子，黧黑，滿面疤瘤，悠悠忽忽，土木形骸①。

善說書。一日說書一回，定價一兩。十日前先送書帕②下定，常不得空。南京一時有兩行情人③，王月生、柳麻子是也。

余聽其說景陽岡武松打虎白文④，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫髮；然又找截⑤乾凈，並不嘮叨。哱夬⑥聲如巨鐘，說至筋節處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內無人，謈⑦地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。閑中著色，細微至此。

主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌；稍見下人呫嗶⑧耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜⑨，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之。其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。

摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其不齰⑩舌死也。

柳麻貌奇醜，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。——選自《說庫》本《陶庵夢憶》

①土木形骸：謂不修飾。
②書帕：指請柬與定金。
③行情人：走紅的人。
④白文：即大書，專說不唱。
⑤找截：找，補充；截，刪略。
⑥哱夬（bóguài）：形容聲音雄厚而果決。
⑦謈（bó）：大叫。
⑧呫（chè）嗶：低聲細語。
⑨丙夜：三更時，即夜11時至1時。
⑩齰（zé）：咬。

賞析

《柳敬亭說書》全文可分為五個段落，首言柳麻子的外形長相，續言柳麻子說書的行情，接著舉實例說明柳麻子說書的景況，再以其他說書人的羞愧說明柳麻子之好，最後則是總結他有好行情的原因。


第一段

介紹柳麻子的外貌，從「南京柳麻子」到「土木形骸」。古代稱呼他人時，習慣將他人的省籍或是郡望放在姓名前，柳麻子為江蘇泰州人，南京在江蘇西南部，泰州則在江蘇中部，此處的南京應是指柳麻子生活所居的地方，即柳麻子在南京一帶說書，而非他的省籍。

接著介紹他的外貌，從皮膚的顏色，到臉部皮膚凹凸小瘤，將整個人集中焦點到他的臉部.接著又將注意力轉到柳麻子的性格以及行為表現，描述他性格率真不做作，表現在行為上予人一種放蕩不羈的感覺。從外表寫到臉部，再放大敘寫他整個人的外顯行為表現，文字精簡，筆力分明，寫得很有層次.


第二段

從「善說書」到「王月生，柳麻子是也。」主要介紹柳麻子的才能，並從時空兩個向度說明柳麻子的行情.本文篇名為〈柳敬亭說書〉，可知柳敬亭（柳麻子）的才能即是說得一口好書，一天的價錢定為一兩，「十日前先送書帕下定，常不得空」，這是從時間方面來談，說明了柳麻子的炙手可熱；又說到「南京一時有兩行情人，王月生,柳麻子是也.」南京是當時長江流域繁榮的文化城市，說書人必定不少，這裏從空間方面點出柳麻子是說書界的佼佼者，再度突顯了柳麻子的獨特之處。


第三段

從「余聽其說『景陽岡武松打虎』白文」到「入筋入骨」。主要說明柳麻子說書時的景況，此段又可分為兩部分：前段舉說「武松打虎」白文的實例，後段則是描述他說書的習慣以及語調的轉換。作者透過柳麻子說書的片段，描寫他說書時對人物動作的細致刻劃，「找截乾凈，並不嘮叨」說明了恰到好處的拿揑工夫。

「哱力 夬聲如巨鐘」和「叱咜叫喊，洶洶崩屋」兩句，將剛脆的聲音，叫喊的氣勢作出生動的譬喻。柳麻子說武松故事，就把武松本人的精神樣貌清晰的呈現。

作者為了加深對柳麻子說書的陳述，特地舉了武松到店裏買酒一段為例，武松大吼一聲導致店內酒缸，墻壁震動作響，展現武松的氣魄，這般文字雖寥寥數語，卻將柳麻子說書時模擬武松威武的形態，表露無遺；非柳麻子不能盡情刻劃武松沽酒時的神情，不是作者不能盡情刻劃柳麻子說書時的神態，從這一段文字，讀者仿佛真在聽柳麻子說書，好像真見到武松在面前喝酒，柳麻子之口，張岱之筆，均稱神妙。


第四段


第三段後半部則是從柳麻子說書的習慣講起。柳麻子只要發現有人交頭接耳。即使說書說到半夜，配合有氣氛的油燈，白色淡雅的瓷杯，表現了柳麻子說書的從，或是伸懶腰出現疲倦的樣子，就停止說書，這看出了柳麻子對說書藝術的某種堅持容自若；至於他說書的語調速度，快慢輕重，配合著文氣的起伏，以及自己的呼吸吐納。作者將柳麻子說書的精彩程度，以「入情入理，入筋入骨」八個字呈現。

第五段

從「摘世上說書之耳」到「不怕其齰舌死也」。此段從其他說書人對比柳麻子說書的功力，是一種「借賓顯主」的寫法.說來有些誇張，但正以此表示柳麻子說書的技巧是其他人望塵莫及的，因而突顯了柳麻子高妙的說書藝術。


最後一段

從「柳麻子貌奇醜」到「固其行情正等」。雖然他的樣貌極醜，但因為口齒伶俐，眼神活躍，而在當時藝苑占有一席之地。本段總結全文，回應首段柳麻子的容貌不佳，也照應第二段的「南京一時有兩行情人」，王月生是有美貌的秦淮名妓，讓許多公卿為之迷戀：柳麻子是容貌醜陋，因為本身的口藝技巧高妙而得名，是故得以走紅而有好的行情。


總括

本篇主要介紹柳敬亭說書藝術的純練，受肯定之處不在容貌（外在），而是技巧（內在）的精湛，描述了一段柳敬亭說書的實際情形，文章中宛如見到柳敬亭說書時的精神氣勢，也見到作者陳述筆力之高。


柳敬亭

（1587一1670?） 祖籍南通余西場，生於泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名評話藝術家。十五歲時，（因為）蠻橫兇悍，刁鑽不講道理，觸犯刑法，應當處死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城裏，給人們說書。

那時（他說書）已經能使市民佩服、感動。很久以後，到了江南，松江府有個叫莫後光的讀書人見了他，說：“這人機智靈活，可以幫助他，用他的演技出名。”

於是對柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出（故事中人物的）性格情態，熟悉各地方的風土人情。要像春秋時楚國優孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而後才能達到目的。”

柳敬亭回到家裏，聚精會神，專心致志，用心練習，反覆推求。過去一個月，（他）前往莫後光處，莫（對他）說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了。”

又過了一個月，莫（對他）說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”

又過了一個月，莫後光不禁讚嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現出來了，使聽眾不能控制自己的感情，（你）說書的技藝達到了精妙的程度。”

於是柳敬亭就到揚州、杭州、南京（等大城市去說書），名聲顯揚於達宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會之上，在悠閑亭榭的獨坐之中，（人們）爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內心感到滿足，說他演得好的。

作者簡介

張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，明亡後不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖讚》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。南朝宋有同名人物。


本文篇幅十分短小，全文共二百多字，但就是這短短的篇幅，讓讀者對柳敬亭高超的說書藝術留下了深刻的印象，這得益於作者獨具匠心的行文安排和一些藝術手法的運用。

文章運用了欲揚先抑的手法，讚揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他外貌的醜陋，再以王月生作比來襯托其說書藝術非同一般。其次，文章還運用了側面烘托的手法，“ 摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其舌死也”一句，以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超。另外，“武松沽酒”一處，運用了細節描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微。


王月生是張岱筆下一位與眾不同的歌妓，她“不喜與俗子交接，或時對面同坐，起若無睹”（《陶庵夢憶》），宛若“不俗”的名士。好的文章，講究“虎頭豹尾”，作者在文章首尾兩次提到王月生，其用意是肯定柳敬亭說書藝術的高超，身價與王月生相當；貌雖醜，但神情風流與王月生一樣美好。當然，首尾兩次寫到王月生也使得文章前後呼應，在結構上更加完整。

張岱十分喜歡《世說新語》式的語言，山人張東谷曾有評價他父輩的話：“爾兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知會吃不會吃。”張岱認為有晉人風味，大加讚賞。後有人將其改為“張氏兄弟賦性奇哉！肉不論美惡，只是吃；酒不論美惡，只是不吃。”張岱大惡，認為這樣字字板實，一去千里，是“點金成鐵手”。所以張岱在描寫人物時往往喜借用《世說新語》的語言。寫柳敬亭悠閑自在、不修邊幅的樣子，用了《世說新語》中評價劉伶的句子“悠悠忽忽，土木形骸”。悠悠忽忽，隨隨便便，放蕩不羈的樣子，意謂柳敬亭行事不喜約束，但求自在；土木本樸實無華，以二者來形容人物的不事修飾再恰當不過了，且在語意上與“悠悠忽忽”相合。

柳敬亭是明末清初一位頗有盛名的大說書家，當時不少文人的詩文中提到過他。和柳敬亭同時代的著名文人除黃宗羲外，還有吳偉業、周容等人都給他寫過傳記，張岱寫過一篇《柳敬亭說書》，描述了柳敬亭高超的說書技藝。清代著名戲曲作家孔尚任，在他的傳奇劇本《桃花扇》中，十分生動地描繪了柳敬亭豪爽、勇敢、俠義的行為，充分表現了他的愛國熱情和機智、詼諧的性格特征。吳偉業在《梅村集》裏寫過柳敬亭傳，說他為人能辨善惡，愛替人排難解紛，明亡後更借說書來抒發他胸中的憤慨悲涼的情緒。吳把他比作戰國時候的魯仲連。然而黃宗羲認為，這是不倫不類的，甚至把寫文章的體式都顛倒了，所以另給柳敬亭作了傳。這就是本文。

黃宗羲認為，柳敬亭是微不足道的人物，給他作傳的目的是為了給後來學者確立寫文章的體式標準。其意是說：寫文章作傳記不宜言過其實，隨意拔高人物，而應如實反映，才合乎文章寫作的體式。

吳、黃對柳敬亭的評價孰是孰非，姑且不論，但從此以後，黃宗羲的《柳敬亭傳》，的確成了記載柳敬亭生平業績較為重要的一篇。https://goo.gl/u1YrHq Baidu)