我們知道，龍井的泉水很好，然而古人對好的泉水的解讀，卻是一種生命的啟示意義。首先，秦觀所述辯才此語，即隱含孟子所謂「富貴不能淫，威武不能屈」。可見辯才法師及龍井諸友胸中，學養之美富，及道德實踐功夫之深厚。

其次，「受天地之中，資陽陽之和，以養其源。」這不僅是泉水好的理由，而且是做一個「有道之士」的理由。既不受過於陰性的環境所熏染，也不受過於剛性的環境所壓迫。至剛則易折，過柔則易淫。在北宋高人辯才看來，讀書人立身處世的位置與姿態十分重要。

這里，宋代的「龍井」不僅是一處高人賞詩品茗之地，無疑更是古人身心修行之所、文明傳承之地。「龍井」分明成為一個蔥蘢詩意的地點，成為江南詩學的點睛之地。

江南還有一個有情有義的地名：「新亭」。《世說新語·言語》：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異！」皆相視流淚。唯王丞相（導）愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神川，何至作楚囚相對？」

這是「新亭對泣」的原典。粗粗一讀，「風景不殊」與「山河之異」二語，會發現一個問題：如果將「山河」解為政權，將「風景」讀為眼前的景色，那麽，這句話分明有一語病：風景依舊是原來的風景，而政權已易手異族統治了。可是，王導周顗諸名士飲宴賞景所面對的風景，分明是秦淮河，並未淪落異族之手，建康依然是南中國的首都，談不上「山河之異」的。

宋人周密《浩然齋意抄》說：「風景不殊，舉目有山河之異。此江左新亭語，尋常讀去，不曉其語。蓋洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。時建康亦四山圍，秦淮直其中，故雲耳。所以李白詩曰：『山似洛陽多』。許渾詩雲 『只有青山似洛中』。」原來，王導諸人原先在西晉的首都洛陽飲酒，所見到的風景，與在秦淮河邊所見的風景，並沒有什麽兩樣，皆有眼前河、四面山，然而原先的山河，此時正已淪落於異族統治之下了。風景不殊的風景，原來是洛陽與建康極為相似的「風景」，這里的「風景」，不是單純的自然山水風光，而是已經投射了情感，成為一種詩性的符號了。這樣讀，仿佛讓我們置身於過江名士的宴飲集會，聽得到他們的欷噓感嘆。這里，江南的勝景，因為歷史人心的浸染，成為一種南北遷流與故土離散之悲、一種亡國之思，一種深入骨髓生命中不能排遣的集體苦痛記憶。陸遊《夜汩水村》：「老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？」辛棄疾《水龍吟、甲辰歲壽南澗尚書》：「渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊！」

再講一個小小的地名例子，「定西」是浙江的一個縣，這個縣如何得名的呢，原來與晚明一個英雄張名振被封為「定西將軍」有關。因為當時殘明餘部，還守在浙江沿海，舟山群島，從「殘明」方位的角度來看，整個浙江都是浙西，「定西」就是收復浙江。所以陳寅恪讀錢牧齋《和東坡詩》第一首句子「重圍不禁還鄉夢，卻過淮東又浙西」，淮東即風陽，暗指鳳陽祖陵，淮東以示不忘明室祖宗之意，浙西以示不忘懷念故國之意。這樣，錢牧齋反清復明的心志，才得到細心的發現。

一方面詩人將他們的感情與意念投入到特定的「地方」中，另一方面「地方」也將歷代詩人的生命記憶與情思想像保存、增殖，不斷再生產出來

（2018年10月08日 ；來源：文匯報 ；作者胡曉明；單位：作者為華東師範大學中文系終身教授，中國江南文學文獻研究中心主任）（https://lib.hytc.edu.cn）