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Comment by iki kia kiak on April 4, 2020 at 12:39am

從拉律戰爭到邦咯條約·錫礦遺跡沈滅太平

從拉律戰爭到邦咯條約·錫礦遺跡沈滅太平 錫米於約1840年在當時稱為拉律的太平被發現，接下來大規模的開采錫礦也在太平風行一時，並引發了我國史上著名的拉律戰爭，以及英國人政權滲透半島所簽署的邦咯條約。

太平作為我國的錫米發源地，其市鎮取名也與錫礦業息息相關，但在錫米被“清洗”一空後，除了廢礦湖被發展成為太平湖公園外，便沒有留下許多有關錫米的遺跡及史記，令人對這個錫米的發源地不勝噓唏。

從大象腳下發現錫米

歷史記載，錫米的發現者是馬來土酋雅依布拉欣的父親隆查化，他所飼養的一頭大象“斯裏拉律”（Sri Larut）在失蹤數天後返家時，腳上沾滿了泥土，而泥土中有擁有黑色金屬物，錫米於是被發現了。

當隆查化發現錫米，並在1844年初次輸出錫米到檳城後，當地的商家便紛紛前來太平開礦采錫，當中以增城的客家人最早來到太平的吉輦堡，過後惠州的客家人也南來加入采錫，他們分別在亞三古邦、吉輦堡及甘文丁一帶展開采錫工作。

早年南來謀生的華人，必須依賴由同鄉所組成的幫派才能生存，各幫派也有各自的地盤，他們只要與土酋協議後繳付固定的金額，便可以開采錫礦。

隆查化在大象腳上發現了錫米，使錫礦業在太平蓬勃發展了起來。

自相殘殺爭采錫利益

在1860年代，幫派之間因為采錫的利益而爭奪地盤，流落異鄉的華人便自相殘殺起來，引爆了共三次持續了十余年的拉律戰爭。

太平區一帶的采礦業在興旺時，分別由兩個勢力雄厚的幫派掌控，這便是史上有名的義興派及海山派。

海山派的領袖為鄭景貴，其控制的礦區是在吉輦堡一帶，義興派的領袖是陳亞炎，其礦區多在甘文丁。

英殖民政府幹預“太平了！”

1861年，海山及義興幫派因為爭控水源的問題而爆發沖突，演變成第一次拉律戰爭。在接下來的十年多中，兩派人馬又爆發了二次的戰爭，造成拉律及峇登一帶的產業被嚴重破壞，礦業也受到了極大的影響，加上當時霹靂州王室成員也涉及支持華人幫派的鬥爭，結果英政府在華人領袖的要求下進行了幹預。

在1874年1月20日，海峽殖民地總督克拉克爵士在邦咯島的船上，召集各有關方面舉行會議，並簽署了《邦咯條約》，中止了拉律這場腥風血雨的戰爭。

當簽署了和平協議的消息傳到拉律時，當地的華人便紛紛嚷著“太平了！”“太平了！”，英籍官員史畢利便將這個地區冠名為“太平”，太平也因此成為了國內鮮少以華文命名的城鎮之一。

走入峇登博物院時光隧道

在太平的霹靂博物院，幾乎已經完全沒有關於太平錫礦業的資料，一些當年僅存的采礦工具，都被轉到峇登的博物院展覽了。

峇登博物院位早年是土酋雅依不拉欣的古堡，過後被改為博物院，展出了許多有關與采錫及華人礦工的文物。

礦工的交通工具─腳車，車後則是盛裝食用品的竹籮。

生動圖畫講解歷史

在踏入博物院底層的廳堂時，迎來的是一只與實物身形相當的大象塑像，有3個人圍聚在象身旁並觸摸象腿。這就是隆查化走失數天後回家的大象斯裏拉律，其腿上的泥垢帶有錫米，錫米是因此而被發現。

這個展覽區擁有許多與采礦有關的展覽物品，包括華裔礦工當年采礦所使用的工具、礦工的工作與生活方式、運載錫米的腳車等。

而在博物院的後方，也置放了數根數十尺長的紅木，這些粗大的紅木是當年礦工在采礦時的“樓梯”，在當年興建南北大道時，在峇登路段出土。

底層展覽廳也有生動的圖畫及說明，講解三次拉律戰爭的發生過程，讓旅客可以一目了然知悉因為爭奪錫礦的控制權，而引發的拉律戰爭。

雖然如此，但這些文化及圖畫對於一個曾因為采錫業而帶來巨大商業活動，並將當時人煙稀少的太平發展成為一個城鎮，錫的功勞可說不可沒，但由於沒有政府方面主導，以及民間的配合，太平錫的歷史便只有留在歷史書上，沒有如金寶般設有近打錫礦工業博物館，讓公眾及旅客對太平早年的歷史有更進一步的了解。

位於峇登的峇登博物院，還保存著一些當年彩錫礦的用具及史記。

李永球：民間自資不易

建錫米博物館須政府主導

文史與田野工作者李永球受訪時說，太平最早期投身采礦業的著名華裔有鄭景貴及陳亞炎，近代的有已故黃務美、王臺永及柯祖仕等，他們當年都是富甲一方者。

他表示，太平一帶的采錫業在1980年代因錫價大跌而沒落，當時在甘文丁還有一輛采錫的“鐵船”，過後采錫活動完全停止，“鐵船”也消失無蹤了。

他認為，要在太平興建與錫米有關的博物館並非易事，最理想是由政府主導，這將事半功倍，如果由民間或會館等自資，相信是難上加難。

他表示，這是因為有關采錫業的文物保護不足，許多采錫者在結束營業後，便紛紛把各種用具出售，留在民間的相信也少之又少，要籌集並不容易。

錫業催生古廟遺產

“當然，作為錫米的發源地，太平應該有一間記載著與錫米有關的博物館或文物館，但很遺憾的是各方面都沒有做到這一點，讓錫米的遺產在這個發源地湮沒。”

李永球說，雖然如此，采礦業也在太平留下了多間歷史悠久的古廟，如甘文丁的三皇爺廟、太平監獄前的潭公爺廟、鳳山寺及峇登的綏靖廟等，這些可稱是錫業所催生的遺產了。

何江湖：收入穩卻高危

礦工拿命采錫

在1970年代曾經在錫礦場負責操作砂泵引擎車多年的何江湖受訪時說，從事金山溝采礦是相當危險及辛苦的工作，但工作卻相對的穩定。

他說，由於引擎車及砂泵都是在深下地面百尺的礦底，一旦發生礦崩，礦場的沙壁便如雪崩一般的瀉下，來不及逃跑便會被活埋，這種事件在礦場也經常發生。

他指出，一旦發現沙壁有松動及沙石滑落的現象，便要即刻往礦頂奔跑逃命，否則整片的沙壁傾瀉而下時，要逃跑為時已晚。

“當年的工作機會不多，加上錫礦工相當穩定，每天都可以開工，每個小時有數令吉，收入要算是不錯的了。”

他表示，采礦活動於1970年代在太平仍相當蓬勃，後廊、甘文丁、甘榜務央一帶都有許多礦場，但在80年代錫價下跌後，錫礦便紛紛關閉。

這是在70年代的金山溝，錫礦已開始采用砂泵采錫。

李永球：太平應該要建立錫米博物館，但說易行難。

峇登博物院內展出華人幫派在拉律戰爭，互相仇殺的圖畫。

當年因為沒有機械，采礦工人都是通過人力挖礦采錫。

琉瑯女以木制的琉瑯洗錫米。

中國的礦工休閑時談天喝茶的情景。

甘文丁三皇爺廟與采礦歷史息息相關，是當年礦工精神及心靈上的寄托。

何江湖：采礦工作具高度危險性，隨時有生命危險

早年采錫工人挑著擔子，在木梯上幹活的情景。

（2019-06-10 星洲日报）

Comment by iki kia kiak on April 4, 2020 at 12:33am

陳嵩傑:不獲應有歷史地位 森采礦重區受忽視

金寶錫礦館創館人丹斯裏丘思東（中）獲陳嵩傑贈送書籍，右為副館長周承隆。

（芙蓉8日訊）森美蘭中華大會堂文史館籌備主任陳嵩傑指出，西海岸主要州屬早在19世紀，進入采礦並江山版圖的大時代，曾一度屬采礦重區的森美蘭州，卻不獲應有的歷史地位，受到華社普遍上的忽視。 他表示，葉亞來在當年的雙溪芙蓉（芙蓉的前身），所經歷的戰亂，已是屬於森州第二次的戰禍，首次為爭奪采錫利益，而在雙溪芙蓉引發的第一次戰事，更推後至1928年，曾爆發雙溪芙蓉大屠殺事件，遇害人數近千，這是華社慘痛的歷史回顧。

湖泊公園原屬礦湖

陳嵩傑是於日前受邀在拉曼大學、近打錫礦工業博物館與吡叻華人礦務公會聯辦2018年度《錫礦節》研討會上，發表其“礦民血淚史的印記在消失中 ；以森美蘭州為例”的專題演講上，提出上述論述。

在這次的研討會發表專題演講者，尚有副館長周承隆、加影文物館館長李成金、文史學者劉崇漢、林明民眾圖書館總務曾國來、旅遊達人王麗儐、張集強博士、馬大歷史系博士研究生文煒等。

他說，早期芙蓉采礦時代，都留下不少礦湖的印記，如今只剩下俗稱英殖民時代皇家山的湖泊公園；如果不向外人道破，一般還以為這是政府的一個綠化公園而已，即使是本地人，一般上也不知道這個休閑公園，原本屬於礦湖的歷史背景。

“市議會是將這段湖泊保留下來，並美化成一個大眾使用的公園，可是卻沒留下任何簡介牌文，讓曾在這裏上演過悲壯且具經濟建設代表性的歷史印記，發揮應有的歷史教育的功能。”

他說，早期森州蘆骨也有“鐵船頭”的別名，因為19世紀，這裏就開始有大規模的采礦活動；在發展洪流下，早已不見蹤影，連礦湖的歷史印記也消失掉，由商業區或住宅區取而代之。

保留采礦背景冠路名

陳嵩傑認為如果地方當局不加記載說明，至少也應以街名，或路名稱之，一般都沒有意識到，早年在本身生活的這片土地上，曾是先輩在這裏艱苦采礦的重要歷史遺印記。

“問題出在，當局忽略了如何以文化遺產維護的方式，把一些有采礦背景的地名，加以保留及系統化去推廣和宣揚。

他指出，以森州為例，雙溪芙蓉（亞沙）、蘆骨、庇勞、知知港、葫蘆頂等地，都是早期采礦重區，但在現實社會裏，一般都遺忘百年前，因為搶奪地盤引起的戰亂，以及生存條件嚴酷的現實情況下，造成死亡的華族礦民，難以估計。

他再舉例，森州庇勞郊野的巴力丁宜一帶的鄉村野林山區，就在百年前，由一位著名支持孫中山推翻滿清革命事業的礦家鄧澤如，曾在這裏的山林區，帶領和開展采礦工作，直至今天還留下無數采礦遺留下來的礦穴。

他說，時至今日，這種早期“山老鼠”式采礦留下來的遺跡，已難以找到，可是這幅大片山林地段，已屬於政府保留的土地，遲或早，這個難得還存留的采礦，而留下來的歷史遺跡，最也會消失在發展洪流下。（9.11.2018 南洋商報）

Comment by iki kia kiak on June 18, 2014 at 9:36am

俊心·編採Blog．故事總要開始

    錫礦是馬來西亞最重要的礦產，十九世紀初期……這個句子，我相信再往下寫，大家就會把視線移開。

   奇怪的是，就算是對文字有興趣的人，一旦看到文字敘述中帶著歷史，通常都會不以為然地跳過。經過多年制式教育以后，我敢說，全馬來西亞境內沒有多少人會覺得歷史有趣，如果有，通常會被當作異類。

　可是若把歷史放在英文裡，我們很快就會發現，在英文裏歷史叫“His story”（history，他的故事）。

   故事人人愛聽，台灣著名編輯人周浩正先生跟老貓都說過，一個成功的品牌、一部成功的電影或小說，甚至一個成功的人，靠的都是故事。我們都愛聽他們的故事，可是為什么關于我們老祖宗的故事，我們卻不愛聽？

　小時候我們聽的故事，不都是從“在很久很久以前……”開始的嗎？當然，假如要在這裡追溯出這個“為什么”，加上他人的意見，大概整份《中國報》都不夠用，那些故事足夠編成一部詞典，所以我不是要說這個。

（Feature Photo：Tin Dredge of Tanjung Tualang, Malaysia by Thian Chang Tan，http://500px.com/thianchang）

 　我只是在想，我們的體制，允不允許更多老師離開純粹的室內教學，帶領學生走到金寶的錫礦博物館，走入林明這曾是世上最大的地下礦產區，甚或現在還僅存的錫礦產區，給學生一堂創意教學，讓他們知道，我們大部分人之所以會踏在這片土地上，是因為“錫礦”，而不是死記硬背著那些“十九世紀初期”？

 　“一個好老師在荒謬的制度下，也能激勵孩子愉快地學習”，這是來自蘇明進老師最大的鼓舞，願此話能常駐大家的心，支持好老師，打倒荒謬制度案！（收藏自26 Aug 2013《中國報》副刊）

Comment by iki kia kiak on August 2, 2012 at 6:22pm

台灣有十八個極具條件入籍世界文化遺產的地方；也有二十幾個與鐵路、發電、水泥、釀酒、開礦、煉糖、造船等老工業有關的文化遺址。

台灣長期俳徊在聯合國文教科組織之外，一直與世界文化遺產名冊無緣；2012年度世界工業遺址委員會11月在台開大會，是否一個轉機？

它對其他亞洲國家的工業文化遺址有何啟示？

聽聽台灣復興廣播電台音樂浮生錄的世界遺產雜誌單元，每個月第一、三、五週的週日上午11點在一網播出，12點在二網播出，節目表看這裡 http://www.fhbs.com.tw/content/B_schedule/schedule.asp