我和李亞偉坐在成都的陰雲下喝茶,五泡之後水淡如鳥,人也有些無聊了。趙野恰好來電——野哥,快來香格裏拉。亞偉說:喊你日馬去鬥地主,他和默默二缺一。

亞偉才從那裏回來,他們哥幾個在那開了個客棧,喚作“上遊生活”。可能生意沒起來,就只好窩裏鬥——拉哥們當地主玩兒了。人嘛,不做無聊之事,何以遣有涯之生。在高原藍天下過一回散仙日子,也不是沒有誘惑。於是,次日我就去了。

進門就看見北京老友溫老大溫普林也在,就感慨人生何處不相逢,還沒來得及交換流浪的方向,默默那廝就已經把牌發好了——先打三百殺威棒才開始喝酒。深夜,雲南作家範穩又帶著一個藏族朋友夾著牦牛幹巴和幾瓶青稞酒來,接著又醉。

趙野是來籌拍電視劇《香格裏拉》的,大家夥要調研,下午州裏派了個車,送我們——趙溫範默我五人去德欽。我原不想去,趙說要去茨中教堂,我一下心動——我知道這個深入藏傳佛教腹地的天主教堂的一些故實。對這種文化奇觀,我還是不想錯過的,於是拿件衣服就上路了。

這條路原就是赫赫有名的茶馬古道,現在叫滇藏公路,那種險還真是讓我一路揪心,三江並流的奇特地貌就在此段,翻完白馬雪山,不遠就看見神聖的梅裏雪山了。每個人都被這神山驚呆了,我和默默是初來,更覺肅然起敬,一起下車看山。

梅裏雪山藏民喚作卡瓦格博,漢人又叫太子雪山,相傳是文成公主進藏時,路上私生的一個孩子化作的神山,這是地球上唯一未被人類征服的山。日本登山隊已經在此留下了數具屍體,關於它的傳說則更是令人咋舌,而我們竟然有幸看見了它十三峰的真面——雲屏一扇扇漸次打開,我不能用語言來糟踐那種奇美——當地人相信,無緣之人是難以遇見這種福報的,它常年皆在雲霧之中。

看來這樣的起步是有福的,我們這群中年浪子在神山前都變得嚴肅了。

 

德欽縣城就在梅裏雪山下的夾皮溝裏,遠遠望去只有一條街,進城看還是一條,傾斜40度左右,很陡,長不過公裏,兩頭分了幾個岔而已。我們被安排住進彩虹大酒店,範穩是本省的名人,他寫的長篇[水乳大地]正是以這裏為背景的,所以和這裏朝野皆熟。

首先來張羅酒食的是當地的藏族詩人紮西尼瑪,一個黝黑的康巴漢子,來陪的宣傳部長是位女士,也是藏族,卻只三十出頭的樣子。主菜是土雞燉野蘑,再配以青稞酒,很容易就把我們麻翻了,更別說紮西的藏族歌曲,在黃昏的高原顯得那麼單純和高野。

飯罷作別部長,我提議哥幾個去轉轉街,爬不動坡只好往下走。街頭有個小橋,橫跨在雪山下來的一道澗上,嘩嘩的急流惹得人就有了尿意。夜色初降,大家便站在橋上泄酒,一時竟有孩童時代的快感。

溫老大是北京的名流,是80年代實驗話劇和行為藝術的發起人,他所策劃的包紮長城的大型行為藝術,在當年曾經轟動海內。他二十幾年來頻繁進藏區,與僧俗皆結下了許多勝緣,所拍的[天葬]紀錄片,在海外獲得過許多獎項。這廝也是個老頑童,騎馬摔壞過腿,現在走路便顯得路不平。

趙野是80年代四川的詩人,第三代詩歌的中堅和命名者,現在是北京著名的鉆石老五。他原來在迪慶有投資,做過些善事,這裏的官員對他則較熟悉。

默默是上海詩人,撒嬌派的領軍人物,著名詩歌活動家。他在上海有個書房,藏有近十萬冊書和幾張床——據說床上睡過中國詩壇的大半個江山及其情人,我便叫那裏為萬人坑。

就這麼一夥人,開始了香格裏拉聖地之旅,似乎有點滑稽。

 

德欽面積不小,但人口只有八萬,縣城就住了八千,海拔三千多米.稀稀拉拉的村落沿瀾滄江兩岸散開,山高江深,確屬苦寒之地.往西北走,就是西藏的鹽井和芒康,道路更加不堪.

去茨中的路只要下雨,泥石流就會斷路,我們只好在縣裏多呆一天.好在默默接到個女生電話,是上海來的驢友,要往西藏去,已經到了德欽.我們皆大歡喜,急忙說喊來同吃同住吧.雖然狼多肉少,到底聊勝於無.一會兒,果然來了個清秀的女孩,默默介紹說叫小白魚,是他一哥們的前女友.我們說沒關系,在路上,現女友也不怕.大家就笑.女孩是小學英語教師,老背包客,見得多,經得起玩笑.大家說還是改叫財魚吧,她說怕太陽,我們又壞笑--想起太陽的文言稱謂.

驢友或者背包客,是今天社會的一個時尚,指那些單身上路的旅遊人.他們一般通過網絡或各地的青年旅館聯系同路人,一起不分男女同行同住,以便分擔費用和旅途的寂寞,當然也有安全考慮.財魚能跟我們走一程,彼此皆高興,幾個老頭又多了許多談興.

下午到飛來寺去對著梅裏雪山喝茶,突然就看見了日本登山隊的群墓.當年他們登山時,當地人極力反對--這是他們的神山,他們不想任何人去褻瀆.那是一個絕對不會雪崩的季節,結果大雪還是掩埋了這些自以為是的勇士.奇怪的是他們的屍體卻在幾十裏外的冰川被找到.

現在當地人還在秘密傳說,是卡瓦格博神發怒抖了一下肩膀.反正至今沒有人類登上過此山,即使它只有五千多米,遠遠低於珠峰.州裏準備立法,再不許任何人攀登.許多無神論官員到了這裏,往往也學會了尊重此地的民俗.

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