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Comment by Rajang 左岸 3 hours ago

[愛墾研創·陳楨]身心靈修煉：從數字工藝走向人工智慧～～當代「身心靈」文化在華語世界的擴散，已從邊緣興趣轉為一種日常語言：吸引力法則、顯化（manifestation）、頻率調整、與宇宙對齊等說法，幾乎成為自我提升敘事的標配。在這一語境中，「可能性場」往往被理解為一個儲存著各種人生版本的隱形倉庫，而修煉的目的，則是透過意圖、情緒與想像，將其中理想的版本「吸引」到現實之中。這種說法看似開放與自由，實則隱含一種相當保守的本體論：世界被預設為一組既有選項的集合，而主體的任務只是做出正確的選擇與對齊。

問題正在這裡。當「可能性」被理解為已經存在、等待被提取的選項時，創造性其實被悄然削弱。個體並沒有真正生成新的存在形式，而只是從一個預先編排好的清單中進行挑選。這也是為何許多身心靈實踐，最終會滑向一種高度個人化的功利邏輯：更好的工作、更理想的伴侶、更富足的生活。它們確實提供了一種心理上的能動感，卻同時將「改變」侷限在既有社會價值的框架之內。

當「身心靈」論述進一步借用量子力學語彙時，這種傾向反而被強化。量子疊加、觀測塌縮、能量頻率等概念，被轉譯為「意識創造實相」的證據。然而，在物理學中，量子場描述的是一種數學化的概率結構，並不支持主體意志可以任意選擇結果的說法。這種挪用，更多是一種隱喻性的借殼，而非嚴格的知識轉換。但正是在這種模糊地帶，「可能性場」被賦予了一種近乎神秘的可操作性，使其更容易被納入個人願望的投射之中。

如果說這是「可能性」邏輯的極致，那麼德勒茲的哲學則提供了一條截然不同的路徑。他所提出的「虛擬」（virtual）與「平面」（plane of immanence），並不是一個儲存選項的空間，而是一個不斷生成差異的結構。在這裡，尚未實現的並非「未來版本的我」，而是一組尚未被具體化的關係、力量與方向。換言之，虛擬不是「可以實現的東西」，而是「讓實現本身得以發生的條件」。

因此，若將當前主流的身心靈修煉理解為一種「可能性的調度」，那麼一種更具批判性與創造性的實踐，或許應該轉向「虛擬化」的操作。這裡所謂的「虛擬化」，並不是逃離現實，而是鬆動現實中被視為理所當然的結構，使其重新回到尚未定型的狀態。這意味著，不再只是問「我如何得到我想要的」，而是進一步追問：「我為何會想要這些？這些欲望是如何被組裝出來的？」

在這樣的轉向中，「修煉」不再是強化某種理想自我，而是對自我進行去穩定化的實驗。這或許可以在某些藝術實踐中看見端倪——當創作不再服務於既定主題，而是讓材料、感官與偶然性主導時，一種不同於「吸引」的生成方式便出現了。這正是所謂「情藝歆喚文創」可以發揮作用的地方：它不只是將情感轉化為作品，而是透過創作過程本身，讓主體與世界的關係重新編排。

在這個意義上，量子力學若仍要被納入討論，其價值不在於提供「心想事成」的科學背書，而在於提醒我們：實在本身並非固定，而是充滿不確定性與關聯性。這種不確定性，與其被簡化為「你可以得到任何你想要的」，不如被理解為「世界本身仍在生成之中」。而人的位置，也不再是選擇結果的觀察者，而是參與生成過程的一個節點。

因此，從「可能性場」走向德勒茲式的「虛擬化」，並不是升級版的顯化技術，而是一種根本性的視角轉換。它要求我們放棄對確定結果的執著，轉而進入一種與不確定性共處的狀態。在這裡，修煉不再保證成功，也不再承諾理想生活的實現；它更像是一種持續的生成實驗，一種對既有現實進行鬆動、重組與再發明的過程。

或許可以這樣說：主流身心靈文化試圖讓世界回應我們的期待，而德勒茲式的虛擬化，則邀請我們進入一個尚未被期待所固定的世界。在前者中，我們尋找的是更好的版本；在後者中，我們甚至願意讓「版本」本身瓦解，從而讓新的存在方式得以出現。

Comment by Rajang 左岸 on March 24, 2021 at 3:33pm

陳明發《學習的真義》

只要我們還活著

我們的心靈素質

就要不斷地成長

每一個時刻

有每一個時刻的功課

每一個人

有每一個人的智慧

往更好、更強更高、更豐富

去發展、挺進、延伸、提升

去求知識

享受愛

欣賞美

關心世界

思量自己的明天

學海無涯

日新又新

我們又沒有學完的一天

（《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)

                                                                            （Getty Photo）