文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
品牌要深入人心,說故事是最好的方法。經營者的故事、產品的故事、客戶的故事、即便員工的故事,都是行銷的好題材,以文字或口語被觀者心領神會。尤其是具有人文意涵或創作型商品,沒有故事沒有說明,便如無聲電影,儘管畫面精彩,卻少了神魂勾動。
張庭庭著《人文品牌心法:讓顧客用荷包為你喝彩》(2013年,台灣大塊文化,146 頁)
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【熟悉的與反常的】
誠然,從我們最熟悉的現實中抽象出來的藝術確實是存在的,而且它們的領域可能是最為廣闊的。但是同樣確實的是,一樣強烈的興趣——有時它就是美感——也可能來自某種氣質導致的活動,它們跟我們所能感覺和相信的東西相去太遠,以致我們根本無法理解它們,以致當我們看到它們展示在面前時只覺得那是一種無端憑空而來的場景。薛西斯,那位大流士之子,命令用笞鞭去抽打吞噬了他的船隊的大海,難道還有比這更氣勢磅礴的詩篇嗎?
【賭咒發誓】
妒意的乖張、輕信的盲目,都要比我們鍾愛的這個女人所能想像的程度強烈得多。她主動對我們詛咒發誓說某人只是她的一個朋友,我們暗中卻不由得吃了一驚,因為我們這才知道——先前簡直就沒想到過——那個男子居然會是她的朋友。她為了表白自己的誠意,還一五一十講給我們聽,當天下午他倆是怎麼一起喝茶的,聽著聽著,我們原來沒法看到的場景、沒法猜到的情狀,仿佛都在眼前顯現了出來。她承認說,那人要她當他的情婦,使我們感到揪心的是她居然若無其事地聽著他說這種話。她說她拒絕了。可是這會兒,當我們回想起她告訴我們的這番話的時候,我們不禁要忖度一下這種拒絕是否真誠,因為在她絮絮叨叨講給我們聽的事情中間,缺乏一種必要的、邏輯的聯系,而這種聯系恰恰是比一個人所說的許許多多話更能表明它們的真實性的。隨後她又用一種鄙夷不屑的口氣說:「我挺乾脆,對他說這事沒門。」無論哪一個社會階層的女人,每當她要說謊時,往往都是用的這種口氣。可我們還得感謝她拒絕了那人,還得用我們的誠意鼓勵她今後繼續向我們作這種殘酷的表白。我們至多添上這麼一句:「不過,既然他已經提了這種建議,您怎麼還能跟他一塊兒喝茶呢?」「我不想讓他記恨我,說我不夠朋友。」我們不敢對她說,她要是拒絕跟他一起喝茶,或許就是對我們更夠朋友。……但我們仍能在心里感覺得到,她們一准對那些男人信誓旦旦地說過:「我絕不會說的。誰也甭想從我嘴里問出半句話來,我會守口如瓶。」
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
[拒絕]
我曾談過我對友誼的看法……我認為友誼是微不足道的,因此,我很不理解某些天才人物,例如尼采,竟會幼稚地認為友誼具有一種精神價值,因而拒絕接受某些缺少精神價值的友誼……友誼竭力要我們犧牲——不是通過和藝術一樣的手段——我們唯一真實的和不能與別人溝通的部分,要我們服從表面的「我」。真實的「我」可以在自己身上找到快樂,但表面的「我」卻只能感到自己得到了外部的支持,受到了一個具有個性的外人的關照,從而找到了一種模模糊糊的同情,它為得到保護而喜不自勝,感到心安理得、舒適安逸……
[應景]
……巧克力冰淇淋端了上來,那是弗朗索瓦絲別出心裁、精心制作的個人作品,就像一首短小、輕盈的應景詩,其中凝聚著作者的全部才智。誰要是拒絕品嚐,說什麼「我吃完了,不想吃了」,誰就立刻淪為「大老粗」之列,正等於藝術家送他一幅作品,明明價值在於作者的意圖和作者的簽名,他卻只看重作品的重量和作品所用的材料。甚至在盤子里留下一滴殘汁,也是不禮貌的表示,其程度相當於沒有聽完一首曲子,就當著作曲家的面站起來一樣嚴重。
[抓捏]
就這樣,通過他的病痛的化學機理,他在以愛情製造了醋意之後,又開始製造對奧黛特的溫情和憐憫了。奧黛特又恢復為動人、善良的奧黛特。他為曾對她如此狠心而感到內疚。他希望她來到他的身邊⋯⋯」「奧黛特拿得穩再過幾天他准會前來請求和解,溫柔馴從如前,所以也早就不怕使他不快,甚至不怕惹他一下,而且如果覺得時機合適,也會拒絕賜予他最彌足珍貴得那種特殊待遇。
(摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》21被拒絕的片斷
被拒絕,被鐵色的專制,被死去多次的祖國
祖國
你的面具後是形狀是古老的征服
古老得可以抵禦誰整整一個時代的
妄想綜合症
高懸的
是樂極生悲的老臉,殘陽如血,無限黃昏
億萬張幅繁榮破敗的哭笑
也許在此之外你像文明的某個片斷,更像
撕毀片斷的導演
一看見自己赤裸的鏡頭
就流下手里的老淚,撫摸出一場痛不欲生的
雨
越淋越大的悲劇
一場眼淚,以欲火弒身的主題
光天化日之下
你依然夢見誰抱著處女踏浪湧來
人類尾隨鯊魚而來
你自祖國張大的傷口
紛湧而來,你是今天短暫的未亡人
而祖國的手正在銀幕後斑駁地老去,你仿佛
不堪
忍受以千年不變而老去的畫外敗筆
祖國你從未看見你曾有過單一的姓氏
你被現代文明的繈褓所囚
你的處身已被秋後
過繼
人類越來越多為水下的收割紛湧而來
誰的老臉被雨痕劃破
在面具的邊緣
流著比悲劇還貪婪的眼淚
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》22一代同類
不可避免的衝突
世界的長老目光空洞神態蒼白,活著向
未來者謝罪
以是非顛倒的要求
寫滿你與黑暗無數次關於塵土的談吐
然後被一張紙找到
同時誰發出切齒的變調:
“將浪費的倫理乾脆一次性回收!”
這個向來以垃圾投築歲月的世界
從此在
誰比泥土還頑固的腦殼上
整整高出一頭來
自上而下,長老空寂的垂念
未來者來臨
一代代奇形怪狀的人匆忙尾隨
像形的碎片
由里及表,鼠類向人類咀嚼的文字學習
在紙的維度進化
以與人類彼此相投的腥味
誰還在煢煢徘徊於不可救藥的王朝
於垃圾場外發情
夢遺
淌著鼠類的
熱汗,使你還來不及出賣同類
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》23民族虛擬式
所有的過去變作過去的假設
誰的夢想忠誠地
流動著
在為你營造的骨骼里在你已誕生的肉體之外
與你互為孿生的形體減滅
你聽著,因此你聽不見另一個你的群體發出的呼喊
誰是你的異國同宗
你還在否認誰已過時的虛妄
誰讓理性的指向越過絕對的民族精神
越過
大眾所容忍的危險界限
所有的假設
不幸
向渴望仇恨的深度積累
假設的仇恨,民族,比情人還
不共戴天
而誰還在塗改種族的概念
竟也需要偽俗的文字
口號與翻譯的
短哲
以最道貌岸然的方式宣泄貼著民族標簽的俗論
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》24 借談星孕
被許多視野所譏誚的忍受
緩緩成熟
像地球一樣堅持不再長大的同質果實
被誰推向與宇宙相依的
子宮
星辰的種子在痛苦的細胞縫里分裂
誰未出生前就返祖
用泛洪的尾巴穿破水孕的胎衣
誰找不到你另一位雜居的父母同體
坐飲雙子的眼淚
你看見心,並因看見別人的心而
受傷
十次月蝕,哭破羊水
讓幾度醒來的摩羯之神回光返照
平穩的陣痛,在西方洗出五彩繽紛的血跡
誰在分娩前看破眼壁
舉日月為目
而你土生土長的屬相正遠奔進外星的東坊
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》27罌粟下的六月孩子
你曾經的孩子們都死了
還在哭
他們在天堂的井臺上掘開地獄的另一個入口
靈魂落水
誰在鬼魅之泊地將你的陰魂
冒名頂替
一隻大手擎著你父親之靈
另一隻大手正在那里玩弄著母親與人民,玩弄著流水
另一些孩子們至少在人民的關懷下進入淡花季
孩子們留給後代的玩具斷肢遍地
天真善變的罌粟
之顏,你所熟思的春天
在走滿野性的田地將誰鮮艷的花圈舉過頭頂
誰是種下的石頭
誰是有始無終的後代
為了你在逃荒的土地上出生
劊子手與英雄同時高擎起流血的斷臂
以未來為由
將代表另一類人民的罪惡之塔處死
當出世的嬰孩
悄然溺斃
被誰萍水相逢的繼母們
罌粟為開敗而來
人民的呻吟在童謠的歌聲里回蕩
零亂的春天讓一片難產的風
吹來吹去
憤怒,憤怒在子宮里就
被閹割
憤怒依然一如繼往呼喚每一個孩子的遺春
自己前輩的孽種或是
劊子手敬愛的母親
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》28之後,真理在邊緣地段
你將你雪崩的經歷埋葬,你在寒冷中
僵硬成人格的概念
你因世界過於光明而閉上冬眠的肉眼
你認出了錯斷的山,你的脖子曾經依然去想念誰更沈重的冰山
於重新醒來時你已很久未見任何一個時辰
你跌進世人的真理曠野成為
雪盲之人
你攜帶周身的熱血你忍受你的
摔倒的幸存
誰在你停滯的地段棄鞍一個手勢,便立馬
向你拋下哲理的
套索
距離可見時不可見
誰以乞討的魂靈糾纏你而你此刻繞過寒冷的蛇圈
那麼誰是洞視的伴侶
且
深不見底。
眼睛在雪地里決定提前失明,流下你的眼
淚,河水在真理里悲壯
誰看不見的身體在兩岸分別並行
一片歌聲
飄出為水而立的邊緣
動山川
泣鬼神:
被希望的黑暗
與被黑暗寄托的光明
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》29文明逃亡者
自遠方滾滾而來又滾滾而去,誰的
馬隊駛過你劫難的洪水
你向相反方向逃遁尋求野生的幸福,一個企圖的里程碑上
分明寫著:
“同一個歷史關於可能不同的命運”
誰巨大的村莊被水下的果園所困
黃昏的巨鼓在水面浸泡
退化的種子
馬隊的腳印指向你雲里的土地,逃亡者逃向逃亡
被波濤掏空的路
訇然撲倒的腳印踩出谷底的前胸
誰的悲愴啜飲擊落淚珠的洪水
倒下的歷史
堵住哪一種斯文掃地的哭音
劫難後升天的老人--落地的孩子
誰席捲你變小的村莊,在棄置的馬蹄下浪滾而來
詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》30有關失敗的光芒
誰因你的悼思而懷念人類的誕生
以你為節日的牢房
投出
你火燒的靈魂籠罩於光芒的來臨
就像是你在奇妙的花香里萌芽
你斷定你的庸才將與春天互為慰籍並與葉子一并枯落
光芒趕在前面
黑色的大地被釀
飲下的格言把你逼出後嗣的身體
誰還藏在光芒深處醺然迫向你偉大的失敗
失敗,無數次的失敗預支你的歲月
你的紀元被光芒所竊,從未卜先知的某次勝利
走向失敗的連貫
你在大地的黑暗中期待受創,你埋下父親母親啟封的種子
你附體於誰的孩子的光芒
誰將退路開辟,與此同時舉著自恐的大火
與你相依為命
讓空寂無人的世界泯滅自己
你與光芒對峙你在前沿從此提醒孩子活到誰最初的盡頭
1998.10.2
姜濤詩選〈郊區作風〉
穿體面點兒,就能像個中介了
每個早上,打開洞穴,騎電動車衝出去
人生,需要廣大綠色的人脈
那隨便放狗咬人的、隨處開荒種菜的
人其實不壞,就想花點閒錢撒野
剩下的日子,熬著也是盼著
週末得空:上山吸氧,采摘熟爛瓜果
深夜不睡:寫寫打油詩維權
即使不能如願,北邊窗戶下
那些開往包頭的火車還是甜蜜的
甚至空了所有車廂,一整夜地
蹂躪著鐵軌——惹得枕邊人
也惆悵,忙不迭在被窩裡
為秀氣的身子,插一朵紅花。
2011
石黑一雄·找尋本尊
關於找尋(編註:克隆人/復制人)本尊的過程應以怎樣的人為目標,意見相當分歧。部份學生認為我們應該找尋比自己年長二十至三十歲的對象,也就是一般家長的年紀。但是其他同學則認為這種想法過於自作多情,誰說我們和本尊之間非得這麼「正常地」相隔一代?當初也可能採用嬰兒和老人,年齡和複製沒有關係。還有同學主張一定是選擇健康處於巔峰的人作為複製的本尊。不過,話說到這裡,大家感覺這個話題已經接近我們不願進入的領域,所以一切爭論到此草草結束。(《别讓我走》第12章)
石黑一雄·如果你們打算將來好好地過日子
這時,露西小姐的眼光掃過全班同學。“我知道你們沒有惡意,但是這種話說得太多了。我不時聽到你們提起,校方竟然允許你們這樣下去,這是不對的。”我看到越來越多雨滴從簷溝落下,並且落到了露西小姐肩上,但是露西小姐好像沒留意到。“如果沒有人打算告訴你們,”她繼續說,“那就由我來說吧!在我看來,你們的問題是:一直以來你們總是聽而不聞。你們聽說了一些事情,但是沒有人真正聽懂,我敢說,甚至有些人非常樂意維持現狀。我可不行。如果你們打算將來好好地過日子,那麼,有些事情現在必須知道,而且必須真正明白才行。你們當中沒有人會去美國,沒有人可以變成電影明星,也沒有人會像前幾天我聽到你們計畫的一樣在超市工作。你們這一生都已經安排好了,你們會長大成人,然後在老化前,甚至進入中年以前,就要開始捐出身體的重要器官。這就是創造你們的目的。你們和電視上看到的演員不同,甚至和我也不一樣。你們來到這個世上,就是為了這個目的,你們所有的未來都已經決定好了。所以,不要再說那種話。不久,你們就要離開海爾森,距離你們準備第一次器官捐贈的時間也不遠了。你們一定要記住。如果想要過著正常像樣的生活,你們每一個人就要知道自己是誰,知道自己的未來。”(《别让我走》第7章)
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