布爾迪厄《文化資本理論》

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Comment by Host Workshop on March 29, 2021 at 11:38am: 陳明發《過生活》

哲學實踐是過生活，比較有想法地過生活。極可能，只有一個像想法而已。這個想法就是：我就只懂得這麼多。當下，這裏，此時此刻所能想到的那麼一點。不是打開手機去查閱別人曾說過什麼，目前正在時髦什麼；那是“博學”玩的邏輯。“博學”未必與“體悟”、“洞察”有關。哲學不錯是和所有事物有關；而我卻只能和自身當下，這裏；此時此處的覺知有關。那覺知若有創造力，即使是那麼一點，它也可能找到路徑跨越出去、翻身過去，躍進新領域。絲毫不稀罕感歎身世淒楚；因為生命、命運與生活互不糾結。不是沒有糾結，而是哲學實踐讓它受到更有生命力的對待。（29.3.2021）

（Source：Bestone）

Comment by Host Workshop on March 25, 2021 at 6:00pm: 柏格森·哲學家的敵人

某種程度上，語言是哲學家的天敵，特別是用語言來做定義，然後讓這定義局限了哲思發展，這對哲學家有何好處？。威廉·詹姆斯所說過的“意識不可定義”，意思是一樣的。(參考：王理平，2007, 差異與綿延：柏格森哲學及其當代命運，人民出版社，p. 62)

延續閱讀》陳明發談布爾迪厄

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Comment by Host Workshop on March 11, 2021 at 4:14pm: 後現代對社工的反思啟示

後現代強調個人自由及創新，並以無限可能、不確定的變化及多元化觀點，使社會工作者有機會來覺察，工作者在詮釋理論或與案主對話時紀錄之可信度及效度，進一步地對社會工作專業服務態度的啟示。（黃秀香，2003 ，後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思，台灣《社區發展季刊》104 期，321頁至341頁）

Comment by Host Workshop on December 22, 2020 at 1:13am: 《解構閱讀》

關鍵取決於三點：

（一）各種時態的事件，必須具有“此時此刻”的當下性，提供給在場觀眾“可進入”的通道，即知識、情感、意志等“內經驗”的貫通；

（二）各種時態的事件自身，必須具有本土化的真、善、美價值指向，這是獲得文化自信和本土認同的心理預設，也是佔據世界電影一席之地的獨特價值；

（三）各種時態的事件，必須與故事空間和諧共生，相互一體，才能構成一個完整的故事世界。（参考：張晶李曉彩：“中國故事”本土化與國際化敘事的張力（6））

Comment by Host Studio on December 21, 2020 at 6:30pm: 布爾迪厄《文化資本理論》

文化資本有三種存在狀態：

1 具體的狀態，以精神和身體的持久‘性情’的形式；

2 客觀的狀態，以文化商品的形式（圖片、書籍、詞典、工具、機器等等），這些商品是理論留下的痕跡，或理論的具體顯現，或是對這些理論、問題的批判，等等；

3 體制的狀態，以一種客觀的形式，這一形式必須區別對待（就像我們在教育資格中觀察到的那樣），因為這種形式被賦予文化資本一種完全是原始性的財產，而文化資本正是受到了這筆財產的庇護。

布爾迪厄, 包亞明譯. 布爾迪厄訪談錄—文化資本與社會煉金術 [M]. 上海: 上海人民出版社, 1997. P192-193.，見薛夢晨，2018，基于文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究，非遺研究）