柏拉圖與基督教奠定了壓制文化自由的兩個理論源頭，一是世俗的，一是神學的。兩種理論都建立在三個理論基礎之上。第一是人性分裂論。人有感性（感覺、情感、衝動、欲望等）和理性，理性優於、高於感性，但感性卻汙染和挑戰理性，一個合格的公民必須以理性克制、統治感性。…

直覺是不是通過像無線電波一樣的思想波來到一個人身上？ …

人事浮沈豈可猜



行朝輾轉盡悲哀



聖山石刻猶相貶…

五五

他那高大的身子

真是可憎呀，…

閱讀占據了辛波斯卡的大量時間，也呼應著她平緩的生活節奏。1968 年開始，她為《文學生活》“非強制閱讀”撰寫書評，與雅蓋沃大學文學教授馬強格輪流供稿。1981…

在大地的歷史上，湖的生命是非常短促的，比如從前美麗的別連捷伊湖，產生過別連捷伊的童話，現在這個湖死了，變成了沼澤。普列謝耶沃湖還很年輕，仿佛不僅不會淤平，不會長上草木，還會永葆青春。這個湖有許多大的泉源，森林里又有無數支泉水流入湖中。關於湖的童話和湖的餘水，一起順著特魯別日河奔流向前。…

65、注意，對薄情寡義的人，不要像他們感覺別人那樣感覺他們。…

“……臨淮關梁園鎮間一百八十里之距離，已完全斷絕人煙。汽車道兩旁之村莊，所有居民，逃避一空。農民之家具木器，均以繩相連，沈於附近水塘稻田中，以避火焚。門窗俱無，中以棺材或石堵塞。一至夜間，則燈火全無。雞犬豕等覓食野間，亦無人看守。而間有玫瑰芍藥猶墻隅自開。新出稻秧，翠藹宜人。草木無知，其斯之謂歟？” ——…

“如果您指的是八島冬樹，那只是媒體擅自給他冠上的罪名。關於這起案子，我們還未正式對外宣布任何事情。”



史子驚訝地睜大眼，高聲問道：“那個人不是兇手嗎？那麼，我丈夫為何會被殺？兇手究竟是誰？”…

生活中最好的事，就是能自己上廁所…

世上大概有兩種人，“一種人畢生致力於擁有，另一種人畢生致力於有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心於事業的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。 …

情節的敘述，隱蔽地補償受挫的欲望，這種觀點涉及敘事學與精神分析學——也只有這二者，所謂的社會歷史並未介入。一些理論家的確認為，只有“敘事的真相”而不存在“歷史的真相”。



“不可能講清楚一個敘事作品，是不是比另一個更真實，只能弄清是不是比另一個更好，也就是說，更加有效。”…

早在和小翠見面之前, 就聽過她的種種傳奇：說是典型北京姑娘, 性格豪爽、蔑俗、自在、粗糙。說是祖籍南方, 長相娟秀、高挑、內斂、桃花。說是十四歲出道, 敢喝能喝、敢睡善睡, 艷名飄揚。總而言之, 近幾年北京街面上的各路男女名人、老少另類如果只有兩個共同特點, 第一就是都喝不過小翠,…

每次鞭子飛舞起來時，響聲讓楊世榮臉上抽搐一下，血從傷口向下流成一片。鞭手不願賣力氣地向同夥行刑，但是吳世寶非要問出點名堂不可，鞭子總像是在空中噓叫相當長時間才落下來。楊世榮最感恐懼時，總覺得譚因臉上幾乎放出興奮的光了，不像是為他痛苦，而是那種看見痛苦的痛快。…

鐵盧

並無實體的城

在冬日正午的黃霧下…

這里，我們已經清楚地看到布萊希特戲劇美學的基本思路：戲劇的功能在於促進社會變革，這就需要一種新的戲劇——敘事劇；而敘事劇的基本特征是通過間離效果，來達到舞臺和觀眾的間離；這種間離的基本作用，在於保持觀眾的獨立意識和批判立場；而這樣的意識和立場才是促進社會變革的重要環節。…