她說：“我等待了這麽多年，到底是把你等來了。”

他說：“我好像從一生下來就開始找你，找得我已經有點信心不足了，卻忽然找到了你。”…

中國哲學求“是 ”既不脫離“史 ”, 同時又必須因“時 ”, 這兩者相互作用 , 使得中國哲人求“是 ”的思維活動在古與今、新與舊、繼往與開來、傳承與創新之間形成一種必要張力 , 從而使中國哲學之求“是 ”既具有延續性和穩定性 , 同時也不乏創造性和生命活力。…

他們宣稱，雖然他接受並且加強了《聖經》的權威，但又在許多方面威脅和動搖了它。他對俗史傳統的批判——以高傲的反叛精神反對過去——將會開啟最危險的濫用之路，因為它啟發了將這同一種精神和方法應用於聖史的做法，布蘭格的做法就是如此。…

本章里首次提到了一個古國扶桑，有人說它是古代的日本。作者也樂意相信，但就怕日本人不肯承認有一個中國人作過他們的王。正如我們不承認成吉思汗是蒙古人，而非要說他是中國人一樣。

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提要：對話是人生存的基本狀態，也是語言的本質所在。蘇聯學者巴赫金由此提出了對話性理論。…

先得抽空為王一勺來兩句——…

這兩年，馬來西亞中文電影似乎在成形中。自2010春節上映的本地制作《大日子》，受到歡迎後，同班人馬今年如法炮制，再拍了一部同樣以電視廣播人為主要賣點的《天天好天》。…

第一部 窗



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從來忙人很難得成詩人，阿諾德卻是一個例外。他生當十九世紀中葉，當時浪漫主義的流風餘韻還極盛。與他同時的丁尼生和布朗寧（Browning）…

韓愈，字退之，號昌黎，他被貶潮州的那一年，是公元819年，比柳宗元被貶柳州晚了四年。這一年，正好是柳宗元去世。比蘇東坡被貶惠州早了兩百七十五年。後來的蘇子，在來惠州的路上寫道：「未應愚谷能留柳，可獨衡山解識韓。」他相信自己能同韓愈一樣，很快就會被皇帝召回。…

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