雁南飛：《笑林廣記》選輯〈第四輯〉

◎《笑林廣記》選輯〈第四輯〉

雁南飛／2013／08.18

《笑林廣記》是中國古代的一本笑話集，由清代的遊戲主人收集而成。〈註1〉

《笑林廣記》全書共分十二部：

　一古艷（官職科名等）、二腐流、三術業、
　四形體、　五殊稟（癡呆善忘等）、六閨風、
　七世諱（幫閒娼優等）、八僧道、九貪吝、
　十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。

《笑林廣記》取材多自明清時之笑話，形式上以短小精悍為主，並有大量的黃色笑話。〈註2〉

注釋：

〈1〉一說〈集錄者〉是程世爵。

〈2〉吳小如，《心影萍蹤～讀〈笑林廣記〉》中說：

　「對於笑話所以不離猥褻的緣故，……我想除了苦茶庵主人在他《笑話選》的序裡所申訴的種種心理學方面的道理之外（文長不錄，讀者諒之）；更主要的一個原因，乃是中國民俗受佛教影響太深，加之對名教觀念看得過重，一般群眾對於這種器官和行為始終存有不淨觀念，於是一面編成笑話講了出來給人們聽著解饞，另一面則把這種譬況加諸多數人所最不滿意的對象身上，做為伸冤泄憤的工具。」

◎參閱《維基百科》～「笑林廣記」條目：

http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%AC%91%E6%9E%97%E5%BB%A3%E8%A8%98
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◎《笑林廣記》選輯原則：

　一、葷黃猥褻者不取。
　二、光怪陸離胡謅者不取。
　三、不實影射當代政治者不取。

以下摘錄《笑林廣記》中不葷不黃，寓有警世勸善者分享。
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◎《笑林廣記》選輯01：〈術業部三則〉

　　◎有進益～〈不勞而獲〉

一翁有三婿，長裁縫，次銀匠，惟第三者不學手藝，終日閑遊。
翁責之曰：「做裁縫的，要落幾尺就是幾尺。做銀匠的，要落幾錢就是幾錢。獨汝遊手好閑，有何結局？」
三婿曰：「不妨。待我打一把鐵竅，竅開人家庫門，要取論千論百，也是易事，稀罕他幾尺幾錢！」
翁曰：「這等說，竟是賊了。」
婿曰：「他們兩個，整日落人家東西，難道不是賊？」

◎按：現代人有不事生產，企求不勞而獲致富者，如古之闖空門以竊取他人財物為生者，猶錯怪裁縫之裁布、銀匠之鍛器為落人家東西。

落人家東西，指裁縫裁布產生剩料，銀匠鍛器產生殘渣，皆原持有人所有而殘餘價值甚低者。
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　　◎裁縫～〈一技之長〉

　時年大旱，太守命法官祈雨。雨不至，太守怒，欲治之。
　法官稟云：「小道本事平常，不如其裁縫最好。」
　太守曰：「何以見得？」
　答曰：「他要落幾尺就是幾尺。」

◎按：縱家財萬貫，終有坐吃山空之時；不如身懷一技之長，漫遊異鄉四方，不怕落魄街頭。
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◎木匠～〈識人不明〉

　一匠人裝門閂，誤裝門外，主人罵為「瞎賊」。
　匠答曰：「你便瞎賊！」
　主怒曰：「我如何倒瞎？」
　匠曰：「你若有眼，便不來請我這樣匠人。」

◎按：此則隱喻用人宜有識人之明～用對人則事半功倍而克竟全功；用錯人則事倍功半而敗事有餘。
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◎《笑林廣記》選輯02：〈形體部三則〉

◎拔鬚去黑～〈兩害相權〉

　一翁鬚白，令姬妾拔之。
　妾見白者甚多，拔之將不勝其拔，乃將黑者盡去。
　拔訖，翁引鏡自照，遂大駭，因咎其妾。
　妾曰：「難道少的倒不拔，倒去拔多的？」

◎按：髮九分白，拔之成禿；髮一分白，拔之無礙～隱喻兩害相權取其輕。如人長瘡，割除之可癒；諱疾忌醫，則禍延全身矣。
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◎祖師殿～〈推責諉過〉

　祖師殿中忽聞屁臭，眾人互推不認，乃推祖師曰：「汝為正祖，受十方香火，如何撒屁？」
　祖師驚起辯曰：「尚有四將，何獨推我？」
　四將亦辯曰：「尚有龜、蛇。」
　蛇曰：「我肚小撒不出，定是這個烏龜！」
　　一說祖師辯曰：「尚有四將。」四將互相推卸。
　關聖傍立關平曰：「撒屁的定然臉紅。」
　關聖大怒曰：「你是我的兒子，也來冤屈我！」

◎按：古之官吏好爭功諉過，今人亦不遑多讓。有難，將諉過於士，士諉過於兵，上下交相卸責，盡失沙場衛戍勇士本色。
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◎問路～〈霧裡看花〉

　一近視迷路，見道傍石上棲歇一鴉，疑是人也，遂再三詰之。
　少頃，鴉飛去。其人曰：
　「我問你不答應，你的帽子被風吹去了，我也不對你說！」

◎按：古人多寒窗苦讀，進士不成出近視；觀察事物多霧裡看花不求真相。今人不察，有青出於藍而勝於藍者。
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◎《笑林廣記》選輯03：〈殊稟部三則〉

◎作揖～〈慢郎中〉

　兩親家相遇於途，一性急，一性緩。
　性緩者，長揖至地，口中謝曰：
　「新年拜節奉擾，元宵觀燈又奉擾，端午看龍舟，中秋玩月，重陽賞菊，節節奉擾，未曾報答，愧不可言。」
　及說畢而起，已半晌矣。性急者苦其太煩，早先避去。
　性緩者視之不見，問人曰：「敝親家是幾時去的？」
　人曰：「看燈之後，就不見了，已去大半年矣！」

◎按：急事緩辦或可能有解。唯該急辦以防錯失契機者，自應速辦拖不得。本則慢郎中作長揖拜謝親家，半晌而起，親家早已遠颺也。
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◎品茶～〈不解風雅〉

　鄉下親家進城探望，城裡親家待以松羅泉水茶。
　鄉人連聲贊曰：「好，好。」
　親翁以為彼能格物，因問曰：「親家說好，還是茶葉好，還是水好？」
　鄉人答曰：「熱得有趣。」

◎按：品茗為古今風雅韻事，若人不解風雅，亦當略涉獵以淺嘗之，不致言「熱得有趣」貽笑大方。

◎附註：品茶要訣資料出處如後；目前無法連結。

　品茶：猶品茗。古今品茶，有四要訣：

　「辨茶外形」：從乾茶的色澤、老嫩、形狀，觀察茶葉的品質。
　「聞茶香氣」：鑒賞茶葉沖泡後散發出清香。
　「觀茶成湯」：欣賞茶葉在沖泡時上下翻騰、舒展之過程，茶葉溶解情況，及茶葉沖泡沉靜後的姿態。
　「品茶韻味」：品賞茶湯的色澤和滋味。

出處： http://www.wwwart.com.tw/tea/
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◎請下操～〈河東獅吼〉

　一武弁懼內，面帶傷痕。
　同僚謂曰：「以登壇發令之人，受制於一女子，何以為顏？」
　弁曰：「積弱所致，一時整頓不起。」
　同僚曰：「刀劍士卒，皆可以助兄威。候其咆哮時，先令軍士披掛，槍戟林立，站於兩傍，然後與之相拒。彼攝於軍威，敢不降服！」
　弁從之。及隊伍既設，弓矢既張。
　其妻見之，大喝一聲曰：「汝裝此模樣，將欲何為？」
　弁聞之，不覺膽落，急下跪曰：「並無他意，請奶奶赴教場下操。」

◎按：武弁懼內，同袍願藉操練助威。不意武弁之妻臨場叱喝，倒先心驚膽顫急急下跪，恭請姑奶奶赴教場下操。

◎附註：

　一、武弁：弁為古時之一種官帽，常配禮服用〈吉禮之服用冕〉。古時男子年滿二十加冠稱「弁」，宣示成年之禮。

　文冠係赤黑色布，稱「爵弁」；武冠係白色鹿皮，稱「皮弁」。古以武弁專指低級武官；清代兵士之頭目通稱武弁。

　《說文》：俗作卞。凡大夫以上服冕、士弁，制如冕爵。又《儀禮．士冠禮》。服注：「以白鹿皮為冠。」後世泛指一般用禮帽。

　二、下操：謂下場操練；或收操退場。此處指領兵之武將親自下場以操練兵陣。
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◎《笑林廣記》選輯04：〈殊稟部三則〉

◎葡萄架倒～〈半斤八兩〉

　有一吏懼內，一日被妻撾碎面皮。
　明日上堂，太守見而問之，吏權詞以對曰：「晚上乘涼，被葡萄架倒下，故此刮破了。」
　太守不信，曰：「這一定是你妻子撾碎的，快差皂隸拿來。」
　不意奶奶在後堂潛聽，大怒搶出堂外。
　太守慌謂吏曰：「你且暫退，我內衙葡萄架也要倒了。」

◎按：僚吏懼內，遭其妻撾碎面皮，可見鷹爪功了得。太守本欲為僚屬出口氣，不意姑奶奶～太守妻怒而搶出堂外，遂倉皇走避葡萄架倒。
　　
◎附註：

　撾：《維基百科》～撾，中國古代的兵械，十八般兵器之一。有長械、短械、軟械三種之分。凡具有人手或獸爪形象的武器，皆屬此類。

　作動詞用指抓擊、抓打，泛指敲擊、毆打、撲打等。
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◎燒令尊～〈孺子不可教也〉

　一人遠出，囑其子曰：「有人問你令尊，可對以家父有事出外，請進拜茶。」
　又以甚呆恐忘也，書紙付之。子置袖中，時時取看。
　至第三日，無人來問，以紙無用，付之燈火。
　第四日，忽有客至，問：「令尊呢？」
　覓袖中紙不得，因對曰：「沒了。」
　客驚曰：「幾時沒的？」
　答曰：「昨夜已燒過了。」