陽曆十二月和一月，成都是蠟梅的天下。很多時候種梅的花農剪了一大枝一大枝的半開的蠟梅進城販賣：那時候，一座成都城，幾乎就是家家梅香了。

前些日子，動完手術，剛能走動就到醫院園中散步，看到一株半雕的蠟梅，以為在病床上錯過了蠟梅花期。

出院後幾天，遇到成都冬日難得的晴天，去浣花溪公園散步，遠遠就聞見濃烈的香氣，知道那是蠟梅香一一這個時節，也不可能嗅到別的花香。循味而去，果然見溪邊小丘上盛開著幾樹明亮的蠟梅。近前去看，小丘頂上可落腳處已被老年時方煥發了文藝熱情的人們占據了，正咿呀歌唱。歌聲自然不會好聽，所唱曲子也是“文革”戰歌，自然就更不好聽了。揣想這些人都是當年的紅衛兵吧。又想，這些人到了六十歲上下，又抖擻精神回頭去唱三十多年前的歌，他們中間的這幾十年上哪兒去了？這麽一想，自然就止住了要在那里看看梅花的心情。

今天午後，籠罩成都平原多日的霧氣散開，天空中難得地灑下來淡淡陽光，自然要出門沾沾地氣，在小區公園里散步，眼無所見，卻又聞見了濃烈的香氣。結果在公園平常不大去的東北角上，又發現了十好幾株蠟梅，有的正盛開，有的已然開始雕零。那些雕零的花瓣先是失去了明凈的黃，失去了表面亮閃閃的蠟光，也失去了花瓣中的水分，萎縮在枝上，在微風中悄然墜地。但那盛開著的幾樹仍足以把心情照亮，使我有心情跑回家給相機充電，換上合適的鏡頭，去記錄它們的容顏。

就在收拾相機的這一刻，忽然起了一個念頭，該隨時用相機記錄下自己所居住的這座城市花朵的次第開放。這時正值陽曆年頭，陰歷歲尾，正是開始做這事的好時候。

還想好了一個題目：成都物候記。

所謂物候，不想引辭書上的定義，還是氣象學家竺可楨先生的文章《大自然的語言》更有趣味：

立春過後，大地漸漸從沈睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。於是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸變黃，在秋風中蔌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪栽圖的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。

這些自然現象，我國古代勞動人民稱它為物候。

雖然說，物候並不止於各種草本木本植物花朵應時應季的開放與雕謝，而有更寬廣的含義，但我喜歡這個詞，便狹義地來用它一下。

過去，我也觀察物候，拍花，並作文字記錄，但限於一個範圍，那就是青藏高原。但今年，身體情況也許不會允許我作慣常的高原之遊，那就從身邊開始，來學習觀察自己所居住的這座城市的花木吧。

美國作家梭羅以《瓦爾登湖》為世人所知，卻很少人讀過他有關植物的書《種子的信仰》和一本觀察物候的筆記《野果》。我想，我的筆記就應該類似於那樣的東西。只是干上這活，尋芳覓香，要耽誤許多喝酒和麻將的時間了，這在成都可是重要的社交。

一旦起意就拿起相機，到小區花園里去拍梅花。

不對，這麽籠而統之說梅花其實很不正確。因為在植物學上，蠟梅自己獨成一科，和在薔薇科里有個龐大家族的梅並不相同。雖然它們同樣在出葉前開花，雖然花朵看起來都直接從枝上綻放一其實它們本是出於葉腋，只是那葉子還要很長時間才會出現，待那葉子出現時，這些花朵與它們的香氣都幽渺遠去，無跡可尋了。

這一天，是2010年1月16日。

在我鏡頭所及處，尖瓣的蠟梅普遍在雕謝，圓瓣的正在盛開。

我是第一次這麽仔細地觀察蠟梅，才發現，以前以為就是一種的蠟梅，從花形上就有許多分別。按植物學術語，就是有很多變種。我不太確定這些變種是人工有意誘導出來的，還是當初在野生狀態下就是如此？就我看到的有限的資料，好像大多為人工培育而出的變種吧。

蠟梅原產於我國秦嶺南坡，海拔1100米以下山谷。進人中國人的庭院的時間卻渺不可考。可以肯定的是蠟梅的栽培歷史悠久，範圍廣泛，品種眾多。從花徑大小來看，有小於1厘米的小花類，也有大於4厘米的大花類。從被片顏色看，有冰色、白黃色、淺黃色、鮮黃色、金黃色和綠黃色的種種微妙色變。從被片形狀看，有細長條形、披針形、長橢圓形、闊E圓形、近圓形等的分別。從內被片的顏色觀察，則有紫心、紅心、綠心、素心和暈心等多種類型。就花型看，又有碗狀、鐘狀、磬口、荷花、盤狀等。這些性狀不同的相互組合，便形成了數量繁多的蠟梅品種。

中國的園藝，不是出於一種普遍的好奇心，而是在傳統文化提供了特殊寓意的少數品種上特別用心用力。好像園藝也是一種人文意義的拓展工作。一方面，是大量可以馴化培育為美麗觀賞花卉的野生種自生自滅於荒野；一方面，卻在少數人工馴化成功的種上弄出相當數量有著細微差別的變種，和種種詩意的命名。

蠟梅正是其中的一種。