羅蘭·巴特：批評的擬真

在文化共同體的層次上，舊批評支配着大眾，统治着一些大報章上的文學專欄，最後湮没在一種學術邏輯之中。在這種邏輯中是不允許反對傳統、聖賢或輿論的。總而言之，批評的擬真是存在的。

這種擬真，不以宣布原則來表現自己，既然是自然如此（ce qui va de soi），便自信超乎一切方法；相反的，方法是一种懷疑的行動，人們通常藉此自問事物的本質與偶然。尤其是當他們在新批評的“荒謬”面前，感到驚訝與憤怒時，人們緊緊抓住擬真：一切對他們都顯得“怪誕”（absurde）、“荒唐”（saugrenu）、“反常”（aberrant）、“病態”（pathologique）、“瘋狂”（forcené）和“嚇人”（effarant）[12]。批評的擬真喜愛很多的“事實”，可是這些“事實”特別具有規範性，與一般慣例相反，難以置信是來自禁止，亦即危險：分歧變成分裂，分裂變成錯誤，錯誤變成罪惡[13]，罪惡成為疾病，疾病變成怪物。這規範性的系統既然如此狹隘，就算添加一點點，也會超出它的範圍。於是一些條例出現了，這些條例可以在擬真點上感覺到，人們不得不涉及一種批評所謂的反自然性（antinature），而陷于一個所謂“畸胎學”（tératologie）中[14]。那麼，在 1965 年，批評的擬真的條規又是什麼呢？(羅蘭·巴特[Roland Barthes]，見《批評與真實》,温晋儀譯，上海人民出版社，1999，15頁，〈批評的擬真〉[原文法文版 Critique et Verite,1965])

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