1、病毒揭露了西方社會深處的等級結構

楊光：尊敬的莫蘭教授（Dermot Moran），您兩年前作為國際哲學團體聯合會主席，在北京主持了世界哲學大會，給中國哲學界留下了深刻的印象。疫情期間，您在波士頓學院組織師生線上上課，同時也和許多哲學家一樣，對新冠病毒和疫情所引發的危機做出了哲學上的反思。2020年註定會成為歷史的節點，很榮幸有機會在“光明國際論壇對話”與您一起，從哲學的角度討論新冠病毒給人類社會帶來的影響。

                                          （Photo Credit: https://opcion.tumblr.com）

新冠病毒是一種處於生物與非生物之間的半生命體，存活在宿主的活細胞中。它可以跨越物種傳播，還可以自我繁殖復製，並在這個過程中發生變異。它還能潛伏在宿主體內，隱而不發，這樣就很難確定其實體性的存在。這些特征決定了傳統的本體論術語很難抓到其本質。新冠病毒作為一個複雜多變的病理現象，如何為其進行本體論定位？病毒本身作為一種特殊的邊界生命現象，它的“本質”到底是什麼？


(編註：國際哲學團體聯合會【World Congress of Philosophy】是非政府性世界哲學組織。它成立於1948年。它的主要目標如下：直接促進各國哲學家之間自由和相互尊重地發展學術關係；支持哲學機構、哲學團體和哲學出版物之間的聯系；搜集有益哲學發展的文獻；支持五年一度的世界哲學大會（世界哲學大會始於1900年）；推動哲學教育，出版受全球關注的出版物，並幫助哲學知識對於全球問題產生影響。國際哲學團體聯合會的成員不是來自哲學家個體，而是哲學團體和其他相似的國家、區域以及國際性的哲學機構。在其約一百多個成員中，四分之三的成員來自各國的哲學團體，另外四分之一則來自國際性團體。國際哲學團體聯合會是國際哲學與人文科學委員會（ICPHS）的成員之一。國際哲學與人文科學委員會也是非政府性組織，由十三個世界性的聯合會組成。它構成了這些聯合會和聯合國教科文組織（UNESCO）之間的紐帶。)

莫蘭：確實，新冠病毒以及應對病毒是個十分複雜的現象。我是個現象學哲學家，顧名思義，現象學是有關現象的科學，是研究顯現給我們的事物和事件，以及它們的顯現方式。這就意味著，現象學研究一個主題時，是要理解它作為一個整體，對於我們的意義和重要性。以一種整體主義的方式看待病毒現象，現象學可以向我們展示這次大規模流行病有關人性的面向，而這在各種自然科學的研究中並沒有得到充分體現。新冠肺炎疫情不僅是個科學、醫學或者是經濟和社會學問題，病毒入侵也改變了我們在世界中的生活方式，即我們現象學所說的“生活世界”。

疫情暴發以來，國際科學界一直在從不同角度研究新冠病毒，關於它的物理構成、傳播方式以及人體所體現的癥狀，我們已經知道的很多了，但還有很多是未知的。要想對病毒在科學上進行總體的把握，就需要科學家們在全球範圍進行合作，分享他們的數據庫和技術。

從形而上學或本體論的立場出發，很難理解病毒到底是什麼。它確實是活的生命體和無生命的物質之間的存在。在這個意義上，我們不得不依賴生物科學來決定病毒的“本質”。如果沒有物理學和生物學的特殊知識結構，沒有顯微鏡等儀器，我們根本無處知曉任何肉眼不可見的病毒的存在，我們經歷的不過是其結果。

（原題：“地球只有一個，我們必須學會共處共在”——對新冠肺炎疫情和後疫情時代的哲學思考，楊光 德莫特·莫蘭【Dermot Moran】轉自：2020年11月03日 雲南網 / 來源：光明日報）