7． 結語

符號化的意義世界必然是主體將符號對象「人化」了的世界，符號化的過程離不開主體對客觀世界的體驗與認知。根據後現代哲學視野下體認語言學的語言生成原則「現實—認知—語言」，我們可以將符號生成的認知路徑歸納為「現實—體認—意義—符號」。這一路徑符合符號生成的現實過程，同時也能夠突出體驗人本觀在符號化過程中的地位與作用。

我們認為，從人本角度闡釋符號現象具有很大的擴展空間，由此倡導建立符號學下的分支學科「體認符號學」。新時代我們需要這門文科，我們期待著「體認符號學」大行其道。

參考文獻:

［1］程志民，江怡，主編． 當代西方哲學新詞典［M］． 長春: 吉林人民出版社，2003．

［2］郭鴻．…

例如雲南省麗江市玉龍雪山腳下坐落著美麗的「藍月湖」，舊時人們也稱為「白水河」，因湖的形狀像一輪永恆的藍月而得名。雲南納西族的古老宗教文獻《東巴經》曾記載，古時人類遭受洪水，陸色二神用筏子將子民引渡到白水河畔的陸地，又把筏子變成閃著藍光的寶石盤子，那盤子似一輪吐著藍光的月亮。「藍月湖」命名的背後實際上隱藏著納西人世代流傳的古老傳說和對自然的理解和認識。故我們可以這樣認為，「作為主體的生命體對自然環境界中的事物賦予自身物種特有的意義，在主體的解釋行為 (即符號過程) 中，環境界和生命體的特征得以呈現。」(王新朋、王永祥2017: 145)

文化為符號的生成和使用提供了重要環境。按照莫斯科－塔爾圖學派的觀點，文化是信息產生、流通、加工和存儲的集體符號機制。它既是集體記憶，也是生成新信息的程序。它調節人類行為和人類給予世界的結構。…

符號學家皮爾斯將思維過程引入符號化過程，根據符號的生成情況將符號分為第一項符號、第二項符號和第三項符號。第一項符號為性質符號，它以感覺或知覺的方式存在; 第二項符號為對象符號，是人們的經驗或活動; 第三項符號為關係符號，是思維符號。3種符號分別對應符號的3個關聯要素: 媒介關聯物、對象關聯物、解釋關聯物。媒介關聯物指符號本身就是一種存在，它與所表征的對象關聯物存在一定的關係，這種關係由解釋關聯物進行抽象思維而建立，而解釋關聯物正是「一種以思維或符號為核心的第三項存在」。(王銘玉等2013: 52)



也就是說，媒介關聯物並不能完全代表對象關聯物的意義，還需要經過主體的解釋，也就是認知者與客觀世界間的互動和體認。皮爾斯把「解釋」分為「情感的解釋」「有力的解釋」/「心智的努力」「邏輯的解釋」。「情感的解釋」是一種純感情的、自然的感受，「有力的解釋」和「心智努力」是一種有意識的認知活動，而「邏輯解釋」是一種理性認識。(郭鴻2008: 54)…

3． 符間體認

「間性」是事物間關係的抽象概括。目前在哲學、文學、翻譯等領域有關間性的研究涉及主體間性、文本間性、文化間性、媒體間性等。如主體間性主要研究一個主體 (或意識)是怎樣與另一個主體 (或意識) 相互作用的。(程志民、江怡2003: 339) 從符號學的角度來看，符號的間性可以是符號自身衍生出的符號各個層級之間的關係或者是符號構成文本之間的關係。在上文中我們提到隱喻化思維是符號表意的一種方式。在符號學視域下，隱喻現象是一種意義的增長和延伸，符號意義的生長是動態的、構建的和未完成的，意義是符號間的意義，而這種意義就是符號間性。(呂紅周、單紅2014:…

而以「象」命名的景點其編碼的符號性強弱程度就不一樣。桂林的「象鼻山」因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名，象似度較高，屬於中度編碼文本; 浙江象山縣三面環海，兩港相擁，因縣城西北有山「形似伏象」，故名象山。這裡的「伏象」完全靠引導性揣度，屬於符號性較差的弱編碼。因此，符號傳達的過程必然帶有對客觀現實的體驗和認知，符碼組織符號文本的意義常常是體認性的。

2． 符喻體認

起源於修辭學研究的隱喻在哲學領域、語言學領域和認知領域一直受到熱議，這裡將隱喻看作一種符號表意機制來進行探討。體驗哲學的基本主張為: 心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。(王寅2002: 83)…

體認觀一方面傳承了喬姆斯基和認知語言學突出從人之心智角度研究語言的基本取向; 另一方面更突出後天的實踐觀，即語言研究必須強調人對現實世界進行的體驗。(王寅2014: 6167) 體認語言學以哲學理念為主要取向，采用理論性分析的方式博采眾長，將推動中國本土語言學理論發展為己任，為語言學研究乃至人文科學方法論的構建提供了新的路徑，不失為極具前瞻性和創新性的探索。

要探究「體認」與符號學的關係，不得不提及認知符號學。認知符號學是一門從認知角度研究意義的學科，它試圖對包括語言在內的一切文化符號進行認知研究，尋求對人類意義生成的理解。(蘇曉軍2007: 121) 認知符號學自1995年首次出現 (胡壯麟2013: 6) 至今，它的發展體現出如下特征:

 1)…

【主持人語】(河南大學 張克定教授) 體認語言學是王寅教授將認知語言學本土化而提出的一種新興理論，倡導「現實—認知—語言」這一核心原則，為各個語言層面提供了統一的解釋方案，得到了學界眾多學者的積極響應。為反映此領域研究的最新進展，本刊特推出「體認語言學研究」專欄，共收錄6篇論文。王銘玉、康喆文一文以人本觀和體認觀為切入點，探討了符碼體認、符喻體認、符間體認、符化體認和符域體認，並據此提出了構建體認符號學的構想; 王寅一文認為體認語言學融入了馬列主義的辯證唯物論和後現代哲學的體驗人本觀，具有更為開闊的哲學視野，據此勾畫了體認社會語言學的基本框架，並對其理論基礎和研究方法進行了探討。…