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Comment by Host Studio on October 2, 2021 at 10:39am

日本靈異小說作家小泉八雲 (1850-1904)，原是愛爾蘭裔希臘人。初到日本做新聞採訪，一下子就被攝住了，決定入籍日本。在文化上從頭學習，终于成為著名小說家。

其代表作也是遺作《怪談》部分故事在1964年拍成電影，成了不朽的藝術作品。

每個地方都有它的磁吸力，甚至能改變到來做客者的命運；市面上不是已經有《100個改變你的生活的目的地》之類的書刊嗎？後新冠病毒時期要再造地方、振興地方，從在地故事資源著手吧？

                           （上：小泉八雲，下：導演小林正樹於1965年改編的《怪談》電影劇照）

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狂熱迷戀中國文化的高羅佩（R. H. van Gulik）

王新禧·櫻花之美與妖異之魅──小泉八雲和他的《怪談》

Comment by Host Studio on June 21, 2012 at 7:06pm

高罗佩还在家中养长臂猿，并详作生态记录，写成《长臂猿考》一书，书后附有猿啼唱片。即使是专业动物学家，在家中豢养动物 作生态记录者能有几人？

可见高罗佩做研究之认真。1967年此书付梓时，高罗佩从三度出使之东京回国度假，罹患癌症，在海牙逝世，得年57岁。

临终前仍练字不辍，在病榻上完成《长臂猿考》的最后一校。

高罗佩藏书及遗稿珍藏于荷兰莱顿汉学院图书馆，长公子威廉专攻东亚艺术，克绍箕裘，任莱顿人类学博物馆馆长。

有人认为：现代学科分类日益精细，“隔行如隔山”，像达·芬奇那样跨越多种学科博大精深之通才，文艺复兴以降已属罕见，现代学者更不可求。证诸高罗佩，此论不确。

其实“诸魔皆心魔”，行业之间并无大山阻隔。

按照传统观点，高罗佩的汉学属于“另类”。

他不满足于在经典古文中寻章摘句，而是接触社会，在民俗中发掘中华文化，收集资料，进行研究，介绍给全世界。

他既述且作，将中华文明与西方思想相结合，写出不少传世之作。所谓“另类”实为汉学之扩展。

夫人水世芳谈到高罗佩时说：“他不是外国人！从我们认识到他临终，他没有一天断过练字。他最爱吃四川菜，他实在是个中国 人。

骄傲的是：中华文明博大精深，使他心悦诚服终身浸淫其中；惭愧的是：我身为中国人，在研究中国文化、 宣扬中华文明方面，做得远不如他。

高罗佩热爱中华，却不忘自己的祖国，他有落款曰：“荷兰国笑忘高罗佩识于芝台之中和琴室”。性情中人若此，冠以传奇，谁曰不宜？

Comment by Host Studio on June 18, 2012 at 12:06pm

高罗佩意犹未尽，以狄仁杰为主人公用英文撰写《钟楼谋杀案》、《迷宫谋杀案》等中国侦探小说，并用单线白描法自绘插图。

出了20多卷《狄公案》系列，被译成十几种文字，有的还拍成电影。更奇的是，他以“欲知后事如何，且看下回分解” 章回小说体裁将之译回中文出版，并称应以此为标准本。

高罗佩对唐代律法制度颇有研究，《狄公案》系列中的许多情节均有所据，这与当代某些“戏说” 作者之信口开河大不相同。一位汉学家竟以中国古代侦探小说传世，表现出高罗佩遗世独立之风格。

二次世界大战后，高罗佩再度出使日本。为出《迷宫谋杀案》日文版，出版商坚持要以裸女为封面，而高罗佩只肯用中国古代版 画，双方僵持不下。

他致函古董商，询问有无此类图画。没想到京都古董店愿意出让明代五彩套色木刻二十四幅《花营锦阵》，乃万历年间刊行的“秘戏图册”。

高罗佩本来就对中国版画有研究，如今又无意间见到刻工颇为精细的秘戏图册，引起了他对中国传统社会两性生活的兴趣。

开始收集汉初至明末的有关古籍，特别是道家的房中术和历代描写男女关系的诗歌小说，从民间得到不少佚书和手抄本。

高罗佩认为：“此类图书今希若星凤，窃不可听其埋没。”经校勘整理，编成《秘戏图考》，线装三巨册合为一函，锦面牙签、古色古香，1951年在东京出版。

此书问世后，引起不少汉学家的注意，书信往还，资料越积越多。

1961年，他以英 文写了一部大书“Sexual Life in Ancient China”，中文名为《中国古代房内考》，在荷兰出版。

高罗佩研究中国古代性学的动机在《秘戏图考》序中有所说明：“十八十九世纪访华西人考察风俗。书 籍既不易入手。

询人又讳莫如深。遂以为中国房内必淫污不堪不可告人。妄说误解因之而生。

甚至今世西人所传中国房室奇习。大抵荒唐无稽。书籍杂志所载。茶余饭后所谭。此类污辱中华文明之例已不胜枚举。

一则徒事匿藏。一则肆口诬蔑。果谁之罪欤。”（注意其古法断句）可见他为中华文明辩诬之苦心。

高罗佩穷十数年研究性学之结论是：中国古代两性生活自然而正常，虽有房中术的出现，但正因为中国人两千年来不断致力研究两性均衡，所以始终维持了强烈的生命力，使中国民 族能持续而更新。

Comment by Host Studio on June 17, 2012 at 10:35am

无论住在哪个国家，高罗佩的中式书斋格局不变，环壁皆书，书桌上摆着文房四宝，还有一张紫檀嵌花卧榻，号称“图书满架，落叶满床”。

他随兴之所至，为书斋取名集义斋、尊明阁、犹存斋等。

高罗佩对中国古乐颇有造诣，早年亲炙于古琴大师叶诗梦。在重庆时与于右任、冯玉祥等人缔结“天风琴社”，切磋琴艺。

高罗佩撰有《琴道》一书，旁征博引，将古琴乐谱、各种琴学著述，以及文学美术中涉及古琴的资料精心译成英文，并加注释。

1940年以英文书名“The lore of the Chinese lute; an essay in the ideology of the Chin” 出版。

高罗佩是一位东方文物收藏家和鉴赏家。诸如古琴、书画、瓷器、画谱、琴谱、佛像等都是他收藏的对象；北平琉璃厂、东京神田区、伦敦旧书店，都是他流连忘返之处。

据长公子威廉回忆：曾为买一座观音像，全家啃了几个月硬面包。

高罗佩对收藏古物有自己的主张，他不买稀世之珍，偏爱 残缺古物。他说：一张油漆剥落的古琴，仍可奏出高山流水之曲；名瓷之碎片，也不失为粉定龙泉。

他对书画进行鉴赏和研究，积十几年苦功编成《书画鉴赏汇编》，全书近600页，插图160幅，书末附有42种中、日纸张样品，1958年以英文书名“Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur”出版。

高罗佩著作等身，流传最广的是他别出心裁的中国古代侦探小说。

他对清人公案小说《武则天四大奇案》中主人公狄仁杰屡破奇案大为折服，认为虽无指纹、摄影等现代技术手段，其访案之细、破案之神，以及对犯罪心理之分析和推理之缜密，不亚于英国柯南道尔著名的侦探小说《福尔摩斯探案》。

高罗佩看到西方侦探小说风行，许多人甚至认为除英美德法之外全无这类著作。为了不让中国历代公案小说家“含冤于九泉之下”，（高罗佩自序中语）慨然命笔，从事《武则天四大奇案》英译，出版后深受读者喜爱。

Comment by Host Studio on June 15, 2012 at 2:10pm

一般人不愛動腦筋，看偵探小說能或電影活絡腦神經；一般人也沒有太多九曲十八彎的生活，看偵探小說或電影能增添想像力。

以前，華人社會因為缺乏福爾摩斯這樣的大偵探，而覺得在英國人面前抬不起頭。前兩年，徐克拍了《狄仁杰》，才讓大家松了口氣。

後來甚至感到有點驕傲：福爾摩斯算什麼？中華民族早在唐朝就有了一位狄仁杰！

很多人不知道，狄仁杰也是靠洋人給所塑造出來的。

塑造者不是別人，而是荷兰汉学家高罗佩博士；捧狄仁杰的場，不如先看看這位作者的背景。

翻出舊雜志堆，1990年2月號的台湾杂志《光华》有三篇介绍荷兰汉学家高罗佩博士（Dr. Robert Hans van Gulik，1910－1967）的文章。

作者王家凤专访高罗佩遗族，根据他们提供的第一手材料写成，我們從而了解到：

高罗佩是荷兰职业外交官，通晓15种语言，曾派驻泗水、巴达维亚、东京、重庆、华盛顿、新德里、贝鲁特、大马士革、吉隆坡等地，从秘书、参事、公使到大使，仕途一帆风顺。

但大放异彩的却是其业余汉学家生涯并以此流芳后世。

高罗佩读了法国作家凡尔纳（Jules Verne）的小说《迷人的中国之旅》后，对中国文化着迷，开始穿中国服、睡硬床、要做中国人。

1943年高罗佩任荷兰驻重庆使馆一秘，娶了系出名门的中国夫人水世芳，她父亲水钧韶曾任驻圣彼得堡使节及天津市长，外祖父张之洞是洋务名臣。

高罗佩与沈尹默、齐白石等名流交往，对中国文化的迷恋达到狂热。品茶、弈棋、抚琴、吟诗、作画、练字、治印、写小说……俨然一位名士。

他效法古人，名高罗佩，另有笑忘、芝台等雅号。