文明國度的特點是使圖像受挫，而讓概念佔了上風。在教育、談話、想法和知識的不斷作用下，對於事物的原始知覺會變得紊亂、破碎、消退，以致於被直截了當的概念、分門別類的術語、代數符號一類的東西所取代。

從此以後，思維就演變成純粹的抽象方式。如果還要掉頭回到圖像，那就相當費勁了，需經過一番病態的、全身痙攣的震撼，附以錯亂的危險的幻覺才能辦到。這就是我們今日的思維狀態，我們再不能很自然地成為藝術家了。 

藝術是影子，才能是本體，藝術始終跟著才能的誕生，長成，衰落，方向。才能帶著藝術出場，前進，使藝術跟著它的變化而變化；藝術的各個部分和整個進程都以才能為轉移。（第81頁·第三章「次要形勢」）

文明過度的特點是觀念越來越強，形象越來越弱。教育、談話、思考、科學，不斷發生作用，使原始的映像變形、分解、消失；代替映像的是赤裸裸的觀念，分門別類的字兒，等於一種代數。日常的精神活動從此變為純粹的推理。……他把這個符號放進頭腦，插入一個分隔清楚，貼著標簽的格子里；這就是我們今日所謂的理解。我們看的書報和我們的知識在我們精神上堆滿抽象的符號；我們憑著調度的習慣，一有規律的合乎邏輯的方式，在各個符號之間來來往往。至於五光十色的形體，我們不過瞥見一鱗半爪，而且還不能久留，在我們內心的幕上才映出一些模糊的輪廓，馬上就消失了。如果能記住形體，有個明確的印象，那是全靠意志，靠長期的訓練和反教育的力量。（98頁·第三章「次要形勢」） 

上述摘自丹納在《藝術哲學》一書中的引文，是丹納對現代文明，尤其是知識與思維方式的深刻批判。它揭示了一種「文明過度」的現象：隨著文明發展，人類的精神活動從直觀、具象、感性的經驗，轉化為抽象、理性、邏輯的運作。以下是我的評議：

一、觀念對形象的壓制

丹納指出，現代人的精神生活逐漸失去了與「形象」的聯繫。形象本是感官經驗的總和，是具體可感的、充滿生命力的東西。然而，現代教育、科學、語言訓練，卻讓我們學會以「觀念」——一種抽象、可分類的符號——來理解世界。這不僅使得感性的直覺被邊緣化，也讓精神活動變得機械化與符號化。

二、對「理解」方式的批判

文中說「這就是我們今日所謂的理解」，語氣中隱含批判。現代所謂的「理解」，其實是一種分類式的記憶與符號操作，而非對生命本身的感受與領悟。頭腦變成了資料庫，我們的知識成為了代數化的東西。「合乎邏輯」變成了唯一的標準，而「感受」和「形象」則變成難以捉摸的幻影。

三、日常精神活動的變質

精神活動本應是一種豐富而多彩的流動，但如今卻變成在「抽象符號」之間機械地來回調度。這種活動的「有序」、「理性」、「規律」讓我們以為自己很聰明，但事實上，我們已經失去了與世界的原初聯繫——那種來自「五光十色的形體」的震撼與啟示。

四、結語的悲涼與警醒

最後一句話非常關鍵：「如果能記住形體……靠長期的訓練和反教育的力量。」這句話充滿弔詭與警惕：現代教育不僅無法幫助我們接觸形象，反而成為一種阻礙。要重新擁抱形象，我們需要「反教育」，甚至要重新訓練我們的感官與心靈。

總結：丹納這两段文字是對現代文明符號化、抽象化傾向的深度反思，語言詩意而犀利。它提醒我們：當我們以為自己越來越聰明、理解越來越多的時候，可能正是在失去與世界真正的聯繫。也許，我們該學會慢一點，看得深一點，聽得久一點，不只是「理解」，而是「感受」。