看陳禎祿視頻談翻譯

在一支有關馬華創党人及馬来亞開國元老敦陳禎祿爵士生平的视频中，讀到他生前說的一句英語：

“People do not become more civilized by losing contact with their own roots. A man’s native speech is like his shadow, inseparable from his personality.”


同畫面出現的中文翻譯，甚堪玩味。

在社媒上，也有人嘗試另作翻譯如下——

“人們不會因為失去自己的根而變得更加文明。一個人的母語就像他的影子，離不開他的個性。”


而我情愿如此翻譯——

人並不是靠失去本身的根而變得更文明；
如影隨形，一個人的母語
和他的人格不可割切。

翻譯重視“達、雅、明”：詞通原意；造句雅致；意思清楚。

我的翻譯，所遵循的，也是這個原則（感謝我過去在報界當記者時壹些高手給我的磨練）——

讓我說明一下，我的版本之文化語境，如何回應了“達、雅、明”的要求——

1 “人並不是靠失去本身的根而變得更文明” 根據我的理解，在馬來亞獨立前後，有很多海峽華人，持的是英國國籍，過的是英國人的生活方式，開口閉口，是”紅毛話“，以脫離”愚昧落後“的華人原來的根，而希望變得更像文明的”鬼佬“。

2 “人並不是靠失去本身的根而變得更文明”的“潛臺詞”就是：“文明”與一個人傳統的根無關，而是與後天的教養/發展機會有關；例如，有能力明白東西方大哲的學說，並應用到自己所在的社區與鄉土，是文明真義的部分要求。值得一提的是，在很長的時間裏，在西方哲學中，“文明”與“文化”是同一個意思。所以，陳氏的語境不完全是政治宣言，也是文化語境。

3 A man’s native speech is like his shadow，inseparable from his personality—A man’s native speech 是主體，對應的客體，不是那影子，因爲Like his shadow只是對A man’s native speech的形容/比擬，A man’s native speech 這主體真正對應的客體，是人格 personality。

4 所以，我譯成“影隨形，一個人的母語和他的人格不可割切”。既保留原來的詞義，譯成真正的中文造句，不是“鬼佬中文”。

5 "人格發展"是二戰前後，自由主義信仰者所追求的一個大方向。恰好，陳氏就是自由主義政治的追隨者。理解當時東西方在二戰後自由主義（民主制）vs 集體主義（共產制）的全球氣候，我們就能明白陳禎祿這句話的意思；以及我的翻譯的用詞。

6 哲學上，為何人格=語言=自由？這是個可以拿另壹個博士學位的論文題目，以後有機會再談談。

群眾工作是“政治—經濟—文化”一體，認為群眾工作純粹是“政治工作”，底子看似是有三分一的基礎，實際上像三輪車只使用一個輪子工作。

對“政治—經濟—文化”互動關係有所認識的底子；然後結合進“技能—心態—知識”人文科技的系統，社群工作才可能。

甚麽是“底子”？我年輕時在青年運動中，推動“青工哲學”、“造就新一代”以來，我的專業實踐理念（Practitioner‘s Creed）都是：營銷學講究“市場隔切”（Segmentation）；群眾工作要求“定位區別”（Distinction）。

當我們自我肯定，本身的存在價值不在對手有多爛，而是自身真正有多優秀的时候，那份確定、自信，就是底子。

陳禎祿要我們有根，愛母語，做個真正的文明人，這番話，放在今天的時空，要怎樣詮釋—呈現？這就是組織創生的原動力。

敘事語境

此話，放在這個截圖的敘事（narrative）語境中，它又有什麼樣的群眾心理可能性？

看似一張簡簡單單的截圖，學問大矣。這學問說得清，組織就有希望。

希望不在贏得一場選舉；我們的抱負要大過一場勝利—在於我們怎樣把華族帶返正軌、投入復興。

此話，放在這個截圖的敘事（narrative）語境中，它又有什麼樣的群眾心理可能性？

不代表我個人的感受，但我可以預測兩種心理反應——

1 這算哪門子翻譯？翻譯者本身對中文與英文的掌握，真的是我們教育工作者常說的“精通三語”？這樣的中文，能表現我們真的“愛母語”？中英對談失誤，還能表現我們cultured enough嗎？

2 這樣追問下去，很對不起陳禎祿啊。他在天有靈，會看出我們正面對某種程度的 incongruence。

《民族復興的起步》

13.12.2020，在紀念敦陳禎祿爵士逝世60年忌辰的一支視頻中，有這麽句話： “人並不是靠失去本身的根而變得更文明；如影隨形，一個人的母語和他的人格不可割切。” 陳爵士這句話，給他所創辦的政黨提供了一個定位，使它與別的政黨有着明顯的區別：有的政治人物以忘祖為榮，但馬華公會應該以護根為天職。過去，有的馬華領導被人挑戰得急了，便脫口要民眾“感恩”其黨曾為華裔做過什麽。公民權啦，保留母語教育自由啦等等。他們其實應該首先要懂得感恩陳爵士，給了他們留下一筆無價的政治遺產。而最好的感恩方式，不只是在他冥辰或忌辰時來個紀念儀式，而是努力發揚他讓馬華有所區別的遺志。

陳明發博士《青年社群機會空間》

在海上絲綢之路精神下，馬來西亞聯手中國，12月17日成功給閩南“送王船”信仰風俗，爭取到聯合國教科文組織非物質文化遺產地位。

這對鞏固與延伸海絲文化精神，是個歴史里程碑。兩國還可以繼續將之發揮到其他領域，例如兒童、青年與婦女等議題，以創造更有利於協助彼此有關社群的機會空間。

舉青年社群為列， "出路"是他們優先考量的事物。他們的不滿，往往來自於懂得自己要什麼價位的品質生活，卻不理解自己本身的特長如何在現實中去賺到那財富。

正當世界仍然在與冠毒挣扎的時刻，中國因爲率先攻克疫情而復蘇，也極可能成為世界疫後復蘇的龍頭。她在八年前所提出的一帶一路，比過去任何时候都讓人更富想像力。與沿线國家共商、共建與共享的结果，必然能創造新的機會空間，從而讓青年等社群打開視野、提升技能並把握其勢。

                                                                                (新华社照片)


面對疫後的世界，他們的心理當然有所掙扎與期望，而我們只可能造就可能造就的青年社群。在心理輔導的領域，有個原則，輔導人只可能輔導覺知到自己有必要改變的人。

可是，最初的闡明工作要先做足。地方創生可以是開始接觸的第一步，讓他們看見將青春衝動導入生產性的可能、可為。

                                                                                (1933年馬六甲送王船檔案照)

我們在年輕的時候，很多年長者曾給過我們協助; 現在可借各種平臺，例如宗親、鄉誼及商團等，分享相關的地圖。

有些地方領袖因為個人理由，或利益衝突，處處把年輕人當成不可爭取、應該抗拒的對象。恐怕連接近這社群的門都關了。那正是黨团對手求之不得的大好機會。

自毀長城的社群前例讓我們警惕。十多年前，有媒體訪問某"大組織"頭頭，你們有何計劃吸引年輕人? 據聞他的回答是: 我就是年輕人。

你想，他可能提拔新人嗎? 有抱負的年輕人出得了頭嗎? 有機會，他們豈不伸條腿出來絆倒他？（26.12.2020）

告別了傷痕累累的2020
但病毒還是不願意走

就僅僅1年，不過是365天，從一個地方的一位受感染者，散播成全球每個角落都有遭殃者的八千萬人。新冠病毒啊———

(Photo Credit: Reuters / Tuesday, March 17, 2020：Makrina Anastasiadou and her tango partner "El Morocho" dance for the public at an almost empty restaurant after tango shows, classes and milongas, traditional tango gatherings, were suspended for at least 15 days, in Buenos Aires, Argentina March 16, 2020. REUTERS/Matias Baglietto / 愛墾網翻譯：今年三月，阿根廷現代舞蹈家與演員瑪姖娜（Makrina Anastasiadou.），和舞伴在首都布宜諾斯艾利斯壹家幾乎無顧客的餐廳，與舞伴摩洛克(El Morocho)在表演探戈舞。) 

（Ballet dancer and performer Ashlee Montague of New York wears a gas mask while she dances in Times Square as the coronavirus outbreak continued in Manhattan, New York City, March 18, 2020. REUTERS/Andrew Kelly / 愛墾網翻譯：紐約芭蕾舞蹈家愛絲麗三月間，帶上氧氣面罩在疫情前人山人海、爾今空無幾人的時代廣場起舞。）

陳明發《青年疫後創業》

政府有很多提供给青年創業的援助。一帶一路倡议也有很多可争取的途徑。如何将二者體制化地结合上来，让青年社群能掌握相關資訊與網絡，这议题目前空前的重要。

聯合國預告，明年（2021）會是全球人道主義最黑暗的一年（註）。我們可以預測的是，因為我們原有的社會結構與文化關係，青年、學童、婦女與新生兒等社群，可能會是受沖擊最嚴重的一群。


雖說疫苗是出來了，可是病菌在變種中，在前線醫藥人員努力奮戰的同時，其他如經濟、人文與心理等領域，我們能否先知先覺做點什麽嗎？

在凡事馬來人優先的國度，華族原來就處境微妙；在財富分配也不均衡的華族內部，因為語文背景與文化水平分別，對事物的認識也難以一致。在種種“新常態”下，恐怕會因爲全人類各個層面的空前改變，而出現亟須預先規劃好的防範與推動。

此刻要著手管理學說的“干預”，任何口水戰與大道理，出了咖啡店都不管用，大家實實在在需要的，是一條critical path。我們的“區別”（Distinction）或可從這裏走出来。

註：You Thought 2020 Was Bad: UN Issues ‘Bleakest And Darkest’ Outloo...

聯合國：2021或更淒涼黑暗

陳明發《次文化·軟訴求》

引用流行曲這種次文化（Sub Culture）的軟訴求（soft approach），是當前爭取真誠合作、和善氛圍的大眾傳播策略。爆血管罵粗口、批人祖宗十八代的策略，也有它的作用。2008年以來，已經證明它用來制造仇恨、撕裂，最好。

記得談陳禎祿時，我們提到“語言=人格”？

鄰國領袖知道這個道理，十餘年前，他們已經踏上“文化創生”的路子，所以領袖都傾向使用相關的策略與用詞。

記得那時候我在南洋專欄寫有關新加坡的文創努力時，某名評論人還譏諷說：“什麼？新加坡談文化？他們有什麼文化？”

還是讀我的文本吧 ——
https://iconada.tv/profiles/blogs/cultaware076

视频：新加坡總理李顯龍談政府與老板！

陳明發博士《CRACK與祛魅》

某長官有約，聆聽我對其組織的見解。他透露，要推動"高階思維法"，從校園延伸到社會。

他用了個關鍵詞: crack; 怎樣讓目前四處充斥的荒唐迷思，出現裂縫進而破碎之?

有關這點，網上常見的口水戰與“大理論”，幫得上的地方很明顯地極其有限。


還是來點(社會)科學(包括管理哲學)的方法比較實在。


在"英雄"可以整廠裝備生產的今天，文化研究領域早有大量關於“祛魅”的論述與方法。有心者只要上網查查，便有機會讓自己在這一方面"日日新"。

此前，在有關組織的社媒群組裏，我們談過陳禎祿提及的"語言=人格"一事。

見：《陳楨劄記2001》

政治論述有它的一套語言，那套語言有它的方法論/人文工藝在裏面。能發揮那工藝，才可能贏得意識形態的戰爭。否則，徒耗精神。

我們可以鄙視某常上媒體的"國師"，但媒體與公眾就是喜歡他們，覺得他們“夠深度”、“有學問”，出口成章，絕非不學無術。

有術無術，其實只有行內人才懂。大眾第壹印象，只覺得他們"好料"。

有關長官有心在本身部門去crack既有的心態結構，是大好事。組織內不妨也行之。



大學之道在明明德.........茍日新，日日新，又日新。

"茍"是其中一個可激發創意思考的路徑。它在《礼记·大学》中的原意是："如果"作為自然現象的日子，每天都能翻新，人也應該天天翻新。

“如果”國家體系有心crack既有舊習，民間單位何妨一起努力。

組織內訓，可能更重要；自己人都搞不清西東，如何協助領袖推進革新議程？

陳明發·妻語 2021《記載》

相遇快四十年，記得妳說的許多話。奇怪的是，有記載的，好像多數是初遇情境。後來的少了，可以理解，因為所有的用情，似乎都兜著孩子與家人轉。妳我的人生角色，都從彼此的恒星與行星，變成了日常生活事事物物的行星。更多時候，我們與事事物物都是流星，相互衝撞與爆炸。灼傷或燃亮。然後，没聲没味散落宇宙没邊際的黑暗。偶爾乍然返照或迴聲，我們相視而笑，說這就是時光。（8.1.2021）

（愛墾網鄉野調查：韓國首爾上岩洞DMC文創街區）

陳明發《1975年》

1975年，我唸中五，其實還蠻“多產”。前兩年，分別在兩間學校華文學會主持壁報編務，中五會考年就交由其他低年級的同學去負責，因此在讀書之餘，多了些時間可以寫東西、讀東西；而且往新明日報、新生活報等副刊投稿。（25.2.2021）

陳明發《創意釋夢藝術培訓》

2001/02發表在《南洋商報》商餘版的《陪夢散步》專欄， 被收入“ 國立臺灣師範大學圖書館馬華文學數位典藏系統”。

後来在社媒上的交流，我這麽说道：

做一個方塊字的聯想與解構，應該都是很好的創意培訓。

現在大家喜歡叫人家“你要有創造力一點，有想像力一點，卻從來不帶領人投入創意學習的體驗。

學習潛能開發培訓的人，有能力開發各種很有趣的方法與技能，讓人輕輕鬆鬆快快樂樂學習新東西。很可能，阻止這個社會枯竭的唯一方法，就是創造力、創新力培訓。

釋夢藝術，是其中的一個培訓方法。

寫專欄及前後幾年，我寫了十幾二十本夢的日記，很有紀律地記錄了每晚的夢況，對自己的情形還是比較清楚的。

與人釋夢，不是告訴他/她夢的意義、預兆，而是和他/她一道思索這夢對夢主的意義。它有一定的心理學基礎。（2017年11月29日 ）

                                                                  （FALL INTO THE STORY BY FERN EVANS）

陳明發《人生》

在臉書互動中，留言欄有這麽形容人生滋味的一句：

酸甜苦辣香臭五味雜陳

我回答說：

還好有藝術家的：紅黃藍青白五彩繽紛

意猶未盡，再補一句：

點線面凹凸五形無限

（14.3.2021）

陳明發《我對“自主創新”的私人定義》

1 探索自己的思想源頭，自身生活歷程的經驗，還有對其實踐的體驗與領會。

2 談論過去不是當它是一個既成而且不可改編的事實，而是再次出發的地方。

3 我們看待它、詮釋它、定案它，不再探索它，它才可能變成我們眼中的“事實”。

4 擺脫原有已不實在的思想模式，同時了解其約束，包括個人的、家庭的與社會的客觀條件。

5 如果只做一件事，就能滿足自身無限審美超越的愉悅快意，你會做什麼？

6 對自由，有本身的一套定義，創造性地設計出符合自己定義的新的自由生活方式。

7 外在可以堵著我們的去路，內在我們無須逆來順受；找個方法與它和平共處，要不超越它。

8 去中心化，別以為“權威”就全對；對自己全幫得上忙。

9 另一方面，對於本身個人的認識，我們可能也不是最好的權威。

10 不要小看生活中細小但體悟得到的實踐經驗，經過時間綿延，低窪地也可能崛起成高原。（15.3.2021）

陳明發《老故事，但和我有關係；不只是“理論”而已》

馬來西亞許多實幹家，每當有機會上台演說，或接受媒體訪談，都會表示“痛心疾首”馬來西亞人不搞R&D。實質上，他們所謂的R&D，指的是Research & Copy。Development？太耗時燒錢了，讓傻子去幹吧。

更甚的是，對於任何事項的基礎研究，他們卻會以一句“理論吧了”掃得乾乾淨淨，讓理論家知難而退。


既然不要基礎研究，直接就去抄襲別人的“成功模式”就好了，所以，很多時候就搞成“水土不服”、“畫虎成貓”的稀奇現象。

實際例子就不提了，我這輩子得罪人够多了；知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，不想再造口業。

我這些年對於“文化+”理論，思考的都是：實用性；它可能解決我們目前所面對的社會問題嗎？


很多時候寫詩，我覺得自己是去古堡屠殺噴火龍拯救公主的武士。也許，這是我們小時候讀過的西洋神話最有力量的一章。

（誰想笑，就笑吧。）

武士老了，公主也老了，那頭馬也老了，噴火龍卻粗壯兇猛如昔；但我們也不能不承認，古堡公主的符號學，說的就是我們有待釋放的自我能量，噴火龍則是現實裡的種種困厄。

（很多噴火龍，實際上是“有心人”飼養出來的。）

眼下的許多社會現象無疑是捆綁了我們大家的想像力；我們寫詩，有足夠的才力與智力把那種種現象中值得敘說的故事釋放出來嗎？

才力與智力可能是我們最大的捆綁了。


君不見，眼下社會不管發生任何事，很多敏感、關愛的寫作人有感而發，都是腐舊的語言與角度。例如，2015年11月7號在新加坡舉行的習馬會讓很多人很興奮，但寫出來的詩是什麼樣子？

不外又是余光中四十年前“我在這頭，母親在那頭”的“兩岸意象”。

都21世紀，後現代了，能說點新鮮而有意義的事嗎？

這個現象堪憂，是因為寫作人、創作人本來應該是一個社會創造力的前沿啊；他們無力、無新意，我們又如何期待其他人有新能量呢？


【圖解】幸而，也有不信邪的企業，願意投注心力從最根本做起，讓一顆可可，撐起一個家族，一家博物館（叫“可可大使館”），還撐起一個“可可城 斗湖”。攝於亞庇可可博物館。(16.11.2015 )

打氣

《愛墾網》有幾個網友和粉絲；那我們本身是誰的粉絲呢？我們是普天下文化創意人的粉絲，他/她們有的在推動地方創生；有投進網絡數字内容；有的唱歌、跳舞、演戲、雕塑、攝影與畫畫；有的設計T衫、產品包裝與房子......。感同身受我們绝大多數都是很掙扎的一群，愛墾網上載了有關維琴尼亞·薩提爾的系列圖文。在精神上彼此打打氣；我們也同時發佈了陳明發博士過去一些公開課程的綱要，作為文創人催發創造力的防身技能。大家都很孤獨，但在自尊自重、滿腔熱血與才華之餘，也有屠龍一技在身。（尊重自己：創意人心理學）

                                                                                Defining Creative Industries

陳明發《夢聯網》

看过一部電影《私人採購 Personal Shopper》，想起靈性書寫美學。潛意識，才是人類真正的“大數據”；只是我們一直還在探索挺進這數據庫的辦法。互聯網、物聯網，都不如聯繫自我的

“夢聯網”。知道自己已經入睡，卻清清楚楚聽見兩個聲音：意識和潛意識，似乎一個在耳邊，一個在心頭，個別對我說話。（2017年8月9日）

延續閱讀 》陳明發原創 《陪夢散步》 05 ～～ 因夢無懼

陳明發《奮鬥的要義》

常讀到的一般“奮鬥史”，都著重在最後的成功；相對比較少著墨於奮鬥突圍的掙扎。再說，“奮鬥”史的意義，應該著眼於“奮鬥”過程的細節與領會，未必每一個人都得以“大成功”、“大美滿”為目標定案。成功的體會，可能來得深刻，但往往也可能在紮根後漸失必要的覺知，在無所警惕的情况下少了蛻轉的必要能量。反而失敗的經驗由於它的痛苦因素，反而有助於沈潛與成長，成為生命更可貴的一部分。真義，可能就在那轉折。去閱讀有關解域、越界的後現代哲學，“逃逸綫”應該有它比字面上更積極的意義。（21.3.2021）

陳明發短篇《感動》

這輩子，我沒感動過任何人。忘了誰說過，我的誕生純粹是一場意外。單聽那語調，就知道這場意外多麼不受歡迎。即使我那時嚴格地說，是多麼地勇敢而純潔。整個環境都對我充滿敵意，我還是來到了這世界。再說，初来乍到，我也没蓄意傷害過任何一個人。萬萬料不到的是，居然沒一個人為這份勇气與無邪而感動。

大家寕願為其他没點道理的事而感動。社会上多少落空的承诺，誰懊悔過？细聽各方事後的自我解讀，話語中像袋子裏塞满鑽石似的满足：“連我這麽會想而且想得格外客觀格外仔细的人，都看不出這承諾有何理由泡湯？一定是有預想不到的變数在里面，且给他們多一點時間。”“ 變数”那两個字說得特别地高深莫測。末了，還補上一句：“人非聖哲，誰能無過？”這句話，雖然聽似因為某種感悟而動了真情，但我不確定這“人”說的是他自己呢；還是欺詐他者。

我曾嘗試參加電視真人秀。他們說：“打動我，我說你有魅力！”可是海選時，我才開口說了一句：“我的誕生是一場意外”，陪審團馬上就喊停。一位據聞是網紅的女子反問我：“誰的誕生不是意外？”其他男的女的不男不女的評審開始笑成一團，其中一位還補充了莎士比亞說過的一句什麽名言。為什麽我知道是名言呢？因爲他（也可能是她）一說完，大家便笑得更厲害。大家要是没聽過這句話，為何笑得那麽天公地道的自信？

我出現在真人秀引起我有生以来聽過的最大笑聲，但我知道他們一點也不為我的誠懇而感動。如果有必要提高收视率，網红叫大家把鞋子扔上台，他們反而會感動得渾身颤抖急着脱下鞋子。免得引起大家不快的蠻動，我趕緊走下台。

人家都識趣要走了且走了三步，那位網紅還耍一招：“我給你一次機會，你會唱歌嗎？不會！？天啊，連唱歌都不會，怎麼感動人？你應該多上我的網站，看我為何唱得那麽好。”這回，全場爆發我有生以来聽過的最大掌聲，穿插最响亮的口哨。我邊說謝謝、對不起，對不起、謝謝，邊走下臺。害怕鞋子随時在“唱歌！唱歌！唱歌！”叫喧聲中羣飛而至。

我明白問題不在我，而是莎士比亞太厲害了。可那位不男不女的評審究竟引述了名人那一句名言，我沒聽清楚，只記得其中有個“台”字。有個字就得了，我可以用它作關鍵詞，上網查查看。查了好幾個星期，始终没找着那個我覺得符合當時情景的“台”。也許，他們是為了拆我的台，随口就把莎士比亞抬出来。提“我父親的朋友”或“有人”，效果也可能一樣的好。反正就是臨時胡謅一句，名言不名言都無所謂；被偶像感動到激動、衝動得不可以的男女，不是集體哭得呼天搶地，就是笑得驚天動地。完全無法自我；根本没了自我。

我要是認真，就真的輸了；所以我决定放下，為了走更遠的路，讓腦筋有餘地可想别的事。這些話大家都在網上看過，我也是剛剛上網看到的。正想拿騰出来的腦子空間，去想其他讓人感動的途徑，朋友給我抖音一支視頻。

看似歌臺，看清楚，却見一片亢奮的旗海。唱歌的人不好好地唱，每唱一段就嘶喊一大段話才繼續唱下去，唱完把嘜克風交给某人說請他說幾句話。那人當真只說幾句話又開始唱歌，唱一段又繼續說下去。人生確實充滿意外。官老爺要感動人得唱歌，而歌手要感動官老爺得戴天履地的嘶喊。不管唱歌或講話，每當聲浪裏出現性器官與咒詛，飄揚在旗海中脚不着地的人潮便翻天覆地狂歡起來。

這不就是啃藥後的狂歡，算感動嗎？

騰出一些空間的腦子，有那麼一刻，那麽一個角落，忽然冒出一個念頭：總算，有個人為我感動了；那就是我自己。

能想到“狂歡，不是感動”，我不應該為自己而感動嗎？

以後，我可以理直氣壮詰問人們：“莎士比亞感動過無數人；他可曾感動過自己？”（10.10.2020）

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陳明發短篇〈太空人〉（下） 

大家都呆了。首先是清美立即大哭，手腳無措的女老師許久才醒過來，叫她先去洗把臉。董事長也給自己嚇壞了，自己到底想說什麼呢？看看班上的其他同學，鄉下孩子誰也不敢看他，他唯有默默走出課室，走了幾步，倒回來打開清美的作業簿，歪歪斜斜寫了幾個字。

不久，大家好像都忘記了這件事，或努力不去提這件事。

第二年，董事長換了住在街上的一位保險代理，一來便給多位老師優惠的賣了一些保單，還招了兩位老師做他的下線。他不修籬笆、裝水喉，但把議員請來了為那三間新課室剪彩，而且在發表了一篇激勵人心的歡迎辭。主題是“有了大志向，千斤百擔我敢挑！”師生和家長都覺得自己不僅風光了，而且前景美好。何況，在場的議員臨時大贈送，也做了多項振奮人心的承諾，讓村民談論與盼望多年，直到換了三位新議員，大家才淡忘曾有那麼一件事。 

清美給幾個老同學打電話，兜兜轉轉找到老董事長住在衛星市的孫女來接他回去。 

陳清美一直沒忘記這件事，雖然她一直沒弄懂是怎麼一回事，直到在村子裏長大，嫁人，生孩子，上網讀點育兒心理學，開始接觸到“童年陰影”這四個字。但她的了解是，她的陰影是，老董事長給了她一個很好的教育。他沒誤導她：“鄉下孩子，做人要腳踏實地，太空人？未免太空洞了吧？” 

“腳踏實地”四字，大概是她整個小學所學到的最好的功課，比那位校長說的“妳可以的，太空人不是夢”，更貼近心窩。 

董事長的孫女找到了清美的店來載他。臨上車，老人家忽然轉頭對清美笑笑，清晰有力的說了三個字：

“太——空——人——”。 

她蹲下來哭了。 

清美一直還保留她小學的那本作文簿。因爲，有董事長那歪歪斜斜的三個字：“對不起”。

（14.6.2020 夢裏得到的故事）

陳明發短篇〈太空人〉（上）

老人在頂著巍巍顫顫的大太陽，向商店走來。清美老遠就認出他是誰，走出來向他打招呼：“董事長！” 

老人家楞了楞，覺得好像是叫他，又好像不是。唯一的反應，是在猶豫要往前走，還是掉頭走。

清美趕緊上前扶他到店裏坐下，給他倒了杯茶。

這村子，不時有隨孩子搬走的老人家，三五不時摸回來東轉西看。不知怎的走啊走就忘記了來時路，鬧得兒孫驚慌失措到處找。  

陳清美眼前這老人家，曾在村裏的小學擔任多年董事長。究竟有多少年，沒人記得清楚。反正清美的母親上學時，他就已經是董事長。小姑結婚時，還邀請過他做證婚人，後來村人就得到一個印象，證婚人是要兼作宴會大廚的。

學校有何大小慶典，大家從不憂愁，董事長總是親作親為，前前後後打理得妥妥當當。聽說他並不是特別有錢，但總有辦法在這小學校裏，該開心的時候，讓大家都有得吃喝又有小禮物拿。  

校長初來時，辦中秋聯歡晚會，除了師生和家長，還來了很多回鄉的校友與村人。她對董事長說：“今天大日子，妳說幾句話吧。”他慌張地說：“妳來妳來，要不叫副董事長吧，以前都是他們說話的。”自此，任何典禮不是校長就是副董事長說話。 

盡管如此，在大家眼裏，從校長到家長，他似乎就是一位外號叫“董事長”的校工。女校長一聲“董事長，籬笆壞了，山豬進來把花園搞得一塌糊塗。”不必再說第二句，他下午就帶著人來擺平。大家一看，那面籬笆是新的；花園整修好了，還多了幾大盆新花草。  

校長說，董事長從沒給學校開過一張賬單；反正有任何賬單，最後也是由他付了。

有一天，他到學校修水喉，校長說：“董事長，有兩間課室讓白蟻蛀了，恐怕耐不了多久。”他第二天一早開著老車子，去到三十公里外的政府大樓求見議員。之後又去了十多次，每一次都等上幾個小時才見到議員。 

議員給他鬧煩了，撥款總算批准。可是拖了一年多，造價漲了，錢不夠用，他在鎮上一間店一間店去募捐。大街人家的孩子都上鎮上的學校，有的說，我們也在籌錢建大禮堂呢，只能給你們捐一點表示心意。即使如此，他把所有的錢湊上來，許多工作都自己動手，居然讓他建出三間新教室來。 

有一天，董事長忽然心血來潮，說要坐在課室裏看看師生上課的情形。做了那多年董事長，他其實從未踏進過課室考察；一位校工，能考察出什麼名堂來？ 

在他隨意走進去的那間課室裏，城裏新來的一位年輕老師正在發回作文簿，一聽說董事長要看看孩子上課的情況，馬上叫陳清美站出來唸唸她拿到高分的新作文。 

清美猶疑了好一陣子才站起來，拖著沈重的腳步走到課室前面，鞠了個躬，也忘了稱呼董事長、老師和諸位同學，雙手不聽使喚地直發抖，勉強開口說了一句：“人人都有志願，身為萬物之靈的我也有志願。我的志願是成為一位太——空——人——”。最後三個字，是她從電影裏學習到的，為表示決心，語氣要拉長、誇大。 

清美這才開始感覺自己有信心了，手不再那麼抖，正想繼續唸下去，董事長卻站起來，以從沒有過的清晰肯定的口氣急促說道：“鄉下小孩，做人要踏實；妳可能做太空人嗎？” （下續）

陳明發解字《廟》

在馬來西亞，許多華人學校與社團，都是從神廟開始的，因爲廟宇是南來移民最早建立起來的公共場所。它的功能是多重的，不只是拜祭在飄洋過海時保佑大家平安無恙的神明與祖先而已，更多時候，它也是民眾會堂，過年過節時相聚歡慶；平時有事則共同商議。

擡頭三尺有神明（神像在看著大家），所說的話一句句都聽在祂們耳裏，一舉一動逃不過祂們的眼睛。所以，彼此都得坦蕩蕩、開誠布公，若有欺詐，天理不容。


這莊嚴情況，就像是一個鄉裏的小朝廷，審議並主持村裏百姓祭祀、公益與民生等事宜，凝聚民心、共襄盛舉。

實際上，在最早的中文裏，廟字寫成“朝”字。這樣的用法，可以從古代文物上的刻字（金文/銘文）找到。例如在西周（約公元前1046年至公元前771年），便出現以下這廟字。

它的左旁是個“卓”字，由“匕”與“早”組成，望文生義，就是“比”別人“早”；這樣來了解“卓越”、“卓然”、“卓見”，就能明白祖上造字，這“卓”字在“朝”、“廟”裏有份量的蘊涵，超然、高明、挺立，一點也馬虎不得。

馬來西亞很多神廟都是建在河邊、海邊。為什麼？因爲當初遠赴重洋，一路艱辛危險，能安抵異地開始新生活，一下船燃香跪下除了感恩天地，繼而許願盼望接下來的奮鬥年歲能平平安安、一切順利，先立個神龕日夜上香，一旦大家手頭稍微寬鬆，再立個小廟；隨村子的經濟慢慢好起來，廟宇也越建越大；越建越多。

回頭看周朝時的“朝”字，“卓”字右旁那水流符號，是多少的移民敘事的暗示在內？祖上造字是不是深具遠見；早有奧秘？（28.3.2021）

陳明發詩想《情緣》

這輩子遇上好伴侶

一定要修行

來生你們才會再遇上

這輩子遇上壞伴侶

更要修行

免得你們來生又遇上

旅遊的心情也是這樣

說完了，

人生何嘗不是一趟旅遊？

2016年7月25日