陳明發《造句簿06》

1 社群媒體把人培養成過動兒；神花了六天的時間創造天地，神造的人卻在彈指間摧毀無數天地。

2 神在第六天才造人，並賦予我們言說的能力，恐怕是有祂的猶豫；所以祂選擇了一些人寫詩，看守語言不被濫用。

3 詩人天資聰明，知道“看守”只是吃老本的玩意兒，遲早坐食山空，非創造更多優美的言說不可。

4 詩人也很謙遜，知道人類在天地間的輩份很小，排在光、空氣、水分、陸地、植物、太陽、月亮、星星、鳥類、魚蟲和動物之後。所以每回創作都問光（陰），問風問雨，問高山大海、星月花草，問天上飛的水裡游的林裡奔走的.......你們想說什麼呢？

5 大家去問屈原、李白、陶淵明、佛洛斯特、泰戈爾、赫塞.........他們都替萬有萬在表達了很多很了不起的想法，讓語言跳舞歌唱、閃閃發亮。

6 那可不是在彈指之間創作出來的東西；大家都遵守造物主的原則：創造天地花了六天，是因為一切不能草率馬虎。

7 萬能的神都如此慎重，代表祂打理語言的詩人怎麼自以為是更高級的神，不經大腦，張嘴就來？

8 今有社群媒體，方便得指頭快過人頭，許多詩章褲子沒穿好就像個頑童溜出街嬉鬧，固然有人看或不看都按LIKE，然後故事就下幕了，處處都是令人觸景傷情的語言屍骸。

9 鯨魚的胎兒死於擱淺的母親肚裡；歌聲隨砸碎的鳥蛋一起夭折。

10 這場災難不下於未成年少女被拐帶，姿體被殘的孩子放在街邊乞錢。更甚者，有的語言被迫變成慰安婦。

11 最好的例子，當韓國前總統朴槿惠被彈劾下台，發生暴動衝突，死了三個人，數十人受傷，某電視媒體名主播還風輕雲淡、儀態萬千地說道：“你看，人家就是民主，不用流血就換了領導人。”死多少人，傷多少人，都不算“流血”，尊貴的語言在這人口中變成了安慰、鼓舞大家放心上街的暗示。

12 幸有願意虔誠聆聽繆斯女神忠告者，保留了文字與記憶、藝術共有的同胞血緣，為身處日益困難的天地間的人類，找到尊貴活着的水草棲地。

13 言說不僅是人與萬在萬物共有的資產，更是促進人與人之間互相理解的路徑。

14 因為溝通不良，許多造物已經死去，人與人之間的深情美意也同時死去。趁一切還不太遲，讓每個人都是寫詩的人，讀詩的人；願意謙虛地給時間讓詩生長，並繼續成長。(11.3.2017 臉書)

陳明發·造句簿 02

陳明發·造句簿 03

陳明發·造句簿 04

陳明發·造句簿 05

3對「超越感」的渴望與依附：法也含「佛法」、「道法」、「法界」之義，意味一種超越個體經驗的存有或原則。這種法欲傾向於宗教性、靈性（spiritual awareness），類似海德格爾式「向在者之開敞」或「Being 的召喚」。

將「法欲」與五行中的「水—腎—耳—恐」相連，如何理解？五行中「水」對應腎，腎藏志、開竅於耳、對應情志為「恐」，對應六欲中的「法」。這裡的聯繫非常深刻：

這意味著：「法欲」不只是理智上的理解渴望，更是人在面對無知與恐懼時，內在尋求秩序與連續性的存在本能。

與西方心理與情動理論（Affective Theory）的交集

情緒覺察（Emotional Awareness）：法欲表現為對複雜內在經驗的捕捉與語言化，與情緒語義學派所強調的「感知-評估-命名」流程高度相通。

情感的敘事動力：Affective theory 中的「情感不是附加值，而是主體生成與行動的基礎」，與佛教中「識蘊」貫穿生死的力量一致。

動力論（Drive vs Affect）：佛教的「法欲」類似精神分析中「探知欲」（epistemophilic drive）與「死亡驅力」之間的張力。 

小結：如何理解「法欲」的現代意涵？

延伸應用建議（文創/哲學轉譯）

角色設計：以「法欲」為主的角色，會是哲人型、苦行型、智者型，其動機常根植於探索真理或對宇宙秩序的追尋。

空間設計／感官藝術：將「聽覺 + 靜默 + 黑暗」作為表達「法欲」的藝術元素（如聲音裝置、沉思空間）。

敘事策展：以「對混沌中的秩序之渴望」為敘事主軸，呼應「水」、「法」、「恐」的象徵場景，如河流、深海、空夜。

療癒哲學：以正念與觀照作為「awareness 調養情志」的實踐方法，讓觀者意識到「恐懼背後的法欲」。

愛墾APP: Awareness 與「法」在六欲中是什麼？～～在佛教「六塵六根六識」系統中，法塵對應的是「意根」（意識），與「色、聲、香、味、觸」等五塵相對，涵蓋一切非感官直接對象的對象——如：概念、思想、記憶；宗教信仰、道德原則；抽象邏輯、理念或「法則」本身；內在心理活動（情緒、志念、意圖）。因此，「法」欲，不單是對思想或觀念的渴望，更是對「意義感」、「理解世界」的渴求。這是人類欲望中最深層的一種：超越肉體、感官、情緒，直指存在意義、精神支柱與宇宙秩序的探求。

「法欲」與「awareness / 情志」的交集在哪？從陳明發博士分析的awareness（三重層面）與情志（東方心理文化）的比對，我們可以把「法欲」視為：

1對「洞察」與「理解」的渴望：這不是單純的好奇，而是對「看清本質」的根源慾望，如對真理的追尋、對自我命運的探問。相當於：認知 awareness + 志的意圖性 + 哲學上的反身性觀照（reflective insight）。

2對「內在秩序」與「價值感」的執著：法，意味規則、理則、理路，也意味「有可依循的精神秩序」。這種法欲不是知識欲，而是對生命秩序、世界觀完整性的欲望，可稱為：「意志導向的覺知」（awareness of purpose）。