嫣然：寫在MONDIACULT‘25會議前

MONDIACULT是 Mondial Conference on Cultural Policies 的縮寫，源自法語與英語的結合：

Mondia- 來自法語 mondial，意思是「全球的、世界性的」; -cult 則來自 culture / cultural，即「文化」。

所以 MONDIACULT 的字面涵義是「世界文化（政策）會議」。

MONDIACULT 2025
MONDIACULT 2025 Side Event

MONDIACULT：從1982年到2025年的文化政策高峰對話

在全球化、多元化與技術劇變交錯的當代，文化政策如何在國際層級中占據核心位置，是許多國家與國際組織關注的議題。

聯合國教科文組織（UNESCO）所主辦的 MONDIACULT（世界文化政策與可持續發展大會／World Conference on Cultural Policies and Sustainable Development），正是文化界、政府部門與民間社群之間的重要對話平台。它不僅關乎「文化是什麼」和「文化的價值」，更試圖把文化納入全球治理與永續發展的框架之中。

名稱解析與性質

「MONDIACULT」這個名稱是由 mondial（法語，意為「世界的、全球的」）與 culture / cultural（文化／文化的）結合而來，故可理解為「全球文化政策會議」。

其設計目的，是提供一個諸國代表、文化決策者、藝術家、學者和民間團體共同探討文化政策與可持續發展交互作用的國際平台。

起初，MONDIACULT 並非一種定期舉辦的會議；它在時間上具有不規律性，常在文化政策議題處於轉捩點或國際共識需要重整之時被召開。從歷史回顧可見：

1982 年，墨西哥（墨西哥城）：首次 MONDIACULT 大會。此時正值冷戰格局下，許多國家在去殖民化、民族認同重構與文化自主性方面面臨挑戰，這次會議首先提出了「廣義文化」與文化政策整合的觀點。

1998 年，斯德哥爾摩：雖然名稱不是「MONDIACULT」，但常被視為其延續與補充 — UNESCO 舉辦「文化政策與發展」會議，強調文化多樣性與資訊社會的挑戰。

2022 年，墨西哥（墨西哥城）：在首次會議 40 年後召開 MONDIACULT＋40，把文化定位為「全球公共財（global public good）」，並提出更制度化的文化政策架構與國際共識。 (UNESCO)

在這樣的背景下，MONDIACULT 在 2025 年的版本被設計為一個新的開始，企圖從過去的不定期模式，走向具有「每四年一次」的週期機制。根據維基百科的整理，MONDIACULT 在 2025 年起擬定位為四年一次的高層文化政策會議。(Wikipedia) 這意味著，MONDIACULT 不再只是偶發的里程碑式會議，而將逐步成為國際文化治理中的穩定節點。

日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 

（東京2025年12月6日訊）中國資本近年積極布局日本殯葬市場，從火葬場、棺材到墓碑形成「一條龍」式的收購後，如今連岌岌可危的寺廟與神社也成為大量買進的標的。日媒指出，部分中國買家取得宗教法人資格後，只要在普通住宅內懸掛一幅卷軸，就能將房屋偽裝成「寺廟」，利用宗教組織普遍享有的稅務優惠，達到高額資產轉移與逃稅的目的。

日本寺廟後繼無人 生存日益困難

《周プレNEWS》報道，日本受少子化與城鄉人口流失衝擊，許多寺院因無人繼承、信眾減少，生存困難日益加劇。

據日本文化廳2023年調查，全國約有4431間「不活躍宗教法人」，也就是名義上仍具法人身分，但實際已不再進行宗教活動的寺院。然而即便未被列入此類名單，仍有更多寺院正面臨關閉危機，因此吸引愈來愈多人以非宗教用途為目的出手收購，日本社會對此狀況也感到憂心。

天明寺住持鈴木透露，近年經常聽到中國富豪、日本企業家、醫生，甚至科技大亨透過仲介大量買下沒有繼承人或陷入財務困境的寺廟。透過合法程序更換宗教團體管理階層後，不但能大幅規避稅負，甚至能完全躲避原本應負擔的納稅義務。

更令人震驚的是，這類買賣的背後，有時甚至牽涉反社會組織。知情人士透露，有不肖仲介會利用住持的弱點，以威脅、暴力或以女性設局拍下不雅照等手段逼迫僧侶出售寺院。一旦順利取得寺廟，仲介便會讓寺院脫離原宗派，轉為「單立」，讓買家得以全面掌控寺院所有資產。

一般住宅變「假寺廟」竟成免稅聖地

以宗教法人名義取得寺廟後，買家可透過此身分轉移名下房產，不僅可免繳固定資產稅與遺產稅，法人代表國籍也無限制，可直接改由中國公民掌控。有專家估算，這種操作模式可為買家節省數億日元稅金。更誇張的是，只要在一般住宅內懸掛一幅卷軸，便可形同擁有「寺廟資格」，搖身一變成為免稅聖地，形同制度漏洞被濫用。

鈴木警告，外資滲透不只發生在寺院，東京目前的主要火葬場中，僅有兩家為公營，大多數都已落入與中國相關的企業手中。他憂心表示，日本寺廟、火葬場、婚喪業者等深植日本文化的重要產業，正遭外來勢力逐步蠶食，情況已十分嚴峻，「絕不能再視若無睹」，並呼籲社會提高警覺。（南洋商報 2025年12月6日 財經天下版）

[愛墾研創·嫣然]當社群平台不再只是椅子

2012年，Facebook宣布全球用戶突破10億。那一刻不只是科技新聞，而是一種時代宣言：人類的社交關係，第一次被集中安置在單一平台之中。1,403 億個好友關係、2,190億張照片、1.1兆次按讚，這些巨大數字像一場集體儀式，宣告「連結」本身已成為可被量化、展示與交易的價值。

也正是在這樣的樂觀氛圍中，創辦人馬克．扎克伯格提出了後來廣為流傳的比喻——臉書就像一把椅子。椅子是工具，本身沒有立場；人們如何使用，責任在使用者，而不在椅子。這個說法清楚表達了臉書對自身角色的理解：平台，而非媒體；基礎設施，而非文化行動者。

然而，十多年後回看，這個比喻顯得既誠實，又不完全成立。誠實之處在於，它揭示了矽谷長久以來對科技「中立性」的信仰；不成立之處則在於，臉書從來不是一把靜止的椅子。它會調整高度、改變角度、決定誰坐在中央、誰被擠到邊緣。演算法排序、內容推薦、互動放大，讓平台成為一個主動塑形的力量，而非被動承載。

近年來，臉書已很少再公布「累積按讚次數」或「總照片數」這類數據。不是因為規模停止成長，而是因為這些數字已不再代表進步。當月活躍用戶超過30億，平台不再只是社交工具，而更像一種公共制度，影響情緒流動、政治想像與自我認同。

這種轉變，也體現在品牌的重新命名上。2021年，臉書公司更名為Meta，讓它從「公司本身」退居為眾多產品之一；而Twitter被改名為X，試圖切斷自身與既有公共爭議的連結。Meta與 X 並非同一體系，卻透露出相似的焦慮：當社群平台的影響力已無法否認，創辦人選擇先改寫敘事，而不是直接承擔後果。

或許，真正值得反思的不是臉書是否還是一把椅子，而是我們是否仍假裝，這把椅子不會影響我們如何坐下、看向哪裡，以及彼此之間的距離。當三十億人同時坐上去，它早已不是家具，而是我們共同生活的一部分。