by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab
Dec 18, 2015
攝影家：台灣馬拉松長跑攝影家 蔡鎮鴻 攝影主題：2016/3/15,台南古都馬拉松
《愛墾哲學慕課》推薦精彩文獻，歡迎學習：
陳明發《造句簿04》
1 文友創作，有感字詞不足，故打古人主意。古人稱古，當因早已作古，書齋無門無牆，藏書任君或取或借。文友醉古不能自拔，帶抄連貼，終成微信分享作品一份。
2 閱畢，我戲言：向古人借貸字詞，利息不菲矣。
3 何故？首因朗讀不慎咬著舌頭；次因，人望一眼猶懼自己不才出醜，遠遠繞道而去，叁因，有勞有心者查經考據，傷身累目，誠不經濟。
4 此文不文不白，乃顧及醉古者不宜忽地給予平淡無味之物，引致反胃招疾。（4.3.2017 臉書）
Jun 28
愛墾APP:[唐]皎然論“詩式”所謂「似斷而復續」，指的是詩句之間看似斷裂、不連貫，但其實內在情感、意境、語勢是相連的，形成一種若即若離、含蓄跳脫的美感。這種技法常見於唐詩中，尤其在情感細膩或意境綿遠的作品裡。以下舉數個例子說明：
❶ 杜甫〈春望〉
國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 解析：每句皆為獨立意象：如「山河」與「草木」，「花」與「淚」。看似句句分開，情境跳躍，但其實情感內聚，一氣貫通：從家國到自然景觀，再到個人情感（哀傷與驚懼），句句「似斷而復續」。
❷ 王維〈山居秋暝〉
空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。
解析：每句描寫的景物獨立而安靜，看似斷裂，但透過詩人的眼與心串聯起整個場景，形成一種動靜結合的流動畫面。自然間的「明月」、「松」、「泉」、「石」看似零散，實則意脈流轉，自成一體。
❸ 李賀〈李憑箜篌引〉
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頓感愁。 黃鸝啼上白苧洲，忽聞水上琵琶愁。
解析：詩中意象迅速轉換，看似意脈斷裂（絲桐—山雲—黃鸝—水上琵琶），但這些意象都繫於「箜篌聲」、「愁情」主題，彼此互為回響。詩句跳脫但情感相續，是「斷而復續」的典型。
❹ 杜牧〈秋夕〉
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
解析：每句描畫一個場景或動作：冷燭、撲螢、夜階、觀星。看似平行、不連貫，但整首詩中孤寂的氣氛與情感主線潛流不斷，情境連續、意蘊無限。
特徵
表現方法
效果
意象分散
每句描寫不同場景／事物
增強畫面感、跳躍感
情感潛伏貫穿
雖無明言，情感主線始終未斷
情意連續、餘韻不絕
結構斷裂貌連貫心意
看似斷裂的語句實際由情感串聯
達成「詩中之仙」的靈妙境界
Jul 13
愛墾APP: 德勒茲「混沌宇宙」～～德勒茲（Gilles Deleuze）筆下的「混沌宇宙」（Chaosmos）是一個極富詩意且哲學性極強的概念，它源自他與瓜達里（Félix Guattari）在《千高原》（A Thousand Plateaus）與《何謂哲学》（What is Philosophy?）中的思想。這個詞本身就是由「混沌」（chaos）與「宇宙」（cosmos）融合而來，首次出現在詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》（Finnegans Wake）中，後來被德勒茲借來進一步發展。
基本意涵：介於秩序與混亂之間
對德勒茲而言，混沌宇宙並不是完全的混亂（disorder），也不是固定的秩序（order），而是一種「生成的場域」，在其中：無限的力量、差異與潛能同時湧現；不是混沌的無序，而是一種「有結構的混亂」；是「多重可能性並存」的狀態。
這個概念與他對生成（becoming）、多重性（multiplicity）、以及反對靜態本體論的態度密切相關。
混沌宇宙 vs. 傳統宇宙觀
傳統宇宙觀（Cosmos）
混沌宇宙（Chaosmos）
秩序、穩定性、中心化
差異、流動、不確定性
存在的物是被分類的
存在是生成的、正在發生
把混沌視為威脅
把混沌視為創造的根源
德勒茲認為真正的創造（不論是藝術、哲學、或生活）不是從秩序中來，而是從與混沌交會時誕生的可能性中湧現。
混沌宇宙中的「思維」與「創造」
在《何謂哲學？》中，德勒茲與瓜達里指出：
「思維不是在一個真空或理性秩序中發生的，它是在混沌中與力量搏鬥的過程。」
因此，在混沌宇宙中，思維是一種在無數潛在形式間穿行、尋找臨時穩定點的行為。這也正是藝術家、哲學家與科學家所做的事：哲學創造概念；科學創造功能或定律；藝術創造感覺塊（percepts, affects）。
每一種創造行為，都不是為了還原某種原初秩序，而是從混沌中抽取出一種新的存在方式。
具象化的想像：混沌宇宙的情景
如果要用一種具體的畫面來比喻「混沌宇宙」：想像一個無限擴張的多維空間；其中充滿了尚未成形的念頭、感受、形狀與生命力；它像是風暴中的創造場：你一伸手，就能從那巨大的波動中抓住一個閃爍的可能性，並使它成為現實的一部分。
德勒茲眼中的「混沌宇宙」是一個既不屬於秩序、也不屬於純粹無序的場域，它是差異之場，是生成之場，是創造之源。他用這個概念來重新思考存在、思維、創造與生命的本質，鼓勵我們擁抱混沌、擁抱潛能，並在其中創造新的世界。
12 hours ago
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思潮 庫
陳明發《造句簿04》
1 文友創作，有感字詞不足，故打古人主意。古人稱古，當因早已作古，書齋無門無牆，藏書任君或取或借。文友醉古不能自拔，帶抄連貼，終成微信分享作品一份。
2 閱畢，我戲言：向古人借貸字詞，利息不菲矣。
3 何故？首因朗讀不慎咬著舌頭；次因，人望一眼猶懼自己不才出醜，遠遠繞道而去，叁因，有勞有心者查經考據，傷身累目，誠不經濟。
4 此文不文不白，乃顧及醉古者不宜忽地給予平淡無味之物，引致反胃招疾。（4.3.2017 臉書）
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❶ 杜甫〈春望〉
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
解析：每句皆為獨立意象：如「山河」與「草木」，「花」與「淚」。看似句句分開，情境跳躍，但其實情感內聚，一氣貫通：從家國到自然景觀，再到個人情感（哀傷與驚懼），句句「似斷而復續」。
❷ 王維〈山居秋暝〉
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
解析：每句描寫的景物獨立而安靜，看似斷裂，但透過詩人的眼與心串聯起整個場景，形成一種動靜結合的流動畫面。自然間的「明月」、「松」、「泉」、「石」看似零散，實則意脈流轉，自成一體。
❸ 李賀〈李憑箜篌引〉
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頓感愁。
黃鸝啼上白苧洲，忽聞水上琵琶愁。
解析：詩中意象迅速轉換，看似意脈斷裂（絲桐—山雲—黃鸝—水上琵琶），但這些意象都繫於「箜篌聲」、「愁情」主題，彼此互為回響。詩句跳脫但情感相續，是「斷而復續」的典型。
❹ 杜牧〈秋夕〉
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
解析：每句描畫一個場景或動作：冷燭、撲螢、夜階、觀星。看似平行、不連貫，但整首詩中孤寂的氣氛與情感主線潛流不斷，情境連續、意蘊無限。
特徵
表現方法
效果
意象分散
每句描寫不同場景／事物
增強畫面感、跳躍感
情感潛伏貫穿
雖無明言，情感主線始終未斷
情意連續、餘韻不絕
結構斷裂貌連貫心意
看似斷裂的語句實際由情感串聯
達成「詩中之仙」的靈妙境界
Jul 13
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愛墾APP: 德勒茲「混沌宇宙」～～德勒茲（Gilles Deleuze）筆下的「混沌宇宙」（Chaosmos）是一個極富詩意且哲學性極強的概念，它源自他與瓜達里（Félix Guattari）在《千高原》（A Thousand Plateaus）與《何謂哲学》（What is Philosophy?）中的思想。這個詞本身就是由「混沌」（chaos）與「宇宙」（cosmos）融合而來，首次出現在詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》（Finnegans Wake）中，後來被德勒茲借來進一步發展。
基本意涵：介於秩序與混亂之間
對德勒茲而言，混沌宇宙並不是完全的混亂（disorder），也不是固定的秩序（order），而是一種「生成的場域」，在其中：無限的力量、差異與潛能同時湧現；不是混沌的無序，而是一種「有結構的混亂」；是「多重可能性並存」的狀態。
這個概念與他對生成（becoming）、多重性（multiplicity）、以及反對靜態本體論的態度密切相關。
混沌宇宙 vs. 傳統宇宙觀
傳統宇宙觀（Cosmos）
混沌宇宙（Chaosmos）
秩序、穩定性、中心化
差異、流動、不確定性
存在的物是被分類的
存在是生成的、正在發生
把混沌視為威脅
把混沌視為創造的根源
德勒茲認為真正的創造（不論是藝術、哲學、或生活）不是從秩序中來，而是從與混沌交會時誕生的可能性中湧現。
混沌宇宙中的「思維」與「創造」
在《何謂哲學？》中，德勒茲與瓜達里指出：
「思維不是在一個真空或理性秩序中發生的，它是在混沌中與力量搏鬥的過程。」
因此，在混沌宇宙中，思維是一種在無數潛在形式間穿行、尋找臨時穩定點的行為。這也正是藝術家、哲學家與科學家所做的事：哲學創造概念；科學創造功能或定律；藝術創造感覺塊（percepts, affects）。
每一種創造行為，都不是為了還原某種原初秩序，而是從混沌中抽取出一種新的存在方式。
具象化的想像：混沌宇宙的情景
如果要用一種具體的畫面來比喻「混沌宇宙」：想像一個無限擴張的多維空間；其中充滿了尚未成形的念頭、感受、形狀與生命力；它像是風暴中的創造場：你一伸手，就能從那巨大的波動中抓住一個閃爍的可能性，並使它成為現實的一部分。
德勒茲眼中的「混沌宇宙」是一個既不屬於秩序、也不屬於純粹無序的場域，它是差異之場，是生成之場，是創造之源。他用這個概念來重新思考存在、思維、創造與生命的本質，鼓勵我們擁抱混沌、擁抱潛能，並在其中創造新的世界。
12 hours ago