陳明發的詩《酲》

不喝酒的教徒

一樣醉，權慾

如醪催人酲酲欲睡

性緊張沖腦

亟須借酒行兇的一票

（1.11.2021）

Serangan kasar terhadap jenama Timah pada asasnya digerakkan oleh persaingan segelintir ahli politik Melayu-Muslim yang ghairah berlumba-lumba untuk mengatasi sesama lain sebagai pejuang kaum atas nama "menghormati sensitiviti umat Muslim". Kebanyakan rakyat Malaysia bersopan-santun dan bertatasusila dalam menghormati sensitiviti masing-masing akan tetapi sensitiviti tidak seharusnya menjadi lesen untuk menonjolkan ketuanan sesuatu komuniti ke atas orang lain.

Kita telah melihat beberapa insiden sebelum ini yang memaksa produk biasa seperti "root beer" dan "hotdog" ditukar namanya. Keghairahan ini tidak akan berakhir dengan Wiski Timah menukar namanya. Sekiranya kemenangan terhadap Timah dapat diraih, para pejuang komuniti tersebut akan beralih perhatian mereka kepada produk lain yang boleh menimbulkan satu lagi laungan "sensitiviti orang Melayu-Muslim dicabul!" Oleh itu, melindungi hak Timah untuk mengekalkan namanya adalah untuk melindungi kewarasan kita dalam berpolitik, kehidupan bermasyarakat dan ekonomi.

Kami bersyukur melihat terdapat pemimpin-pemimpin dalam kalangan parti berasaskan Melayu seperti PAS, Amanah, UMNO, dan juga PKR, yang dapat melihat memainkan isu Timah adalah tidak masuk akal, sungguhpun pada masa yang sama terdapat juga rakan separti mereka yang terus membuat dakwaan tidak berasas dan mengapi-apikan.

Kami menggesa Perdana Menteri Datuk Seri Ismail Sabri untuk menamatkan kemelut Wiski Timah ini agar konsep Keluarga Malaysia yang diwar-warkan beliau adalah inklusif dan rasional, dan sensitiviti Melayu-Muslim tidak disalahgunakan untuk mencemuh etnik-etnik minoriti yang mengambil makanan dan minuman yang dilarang untuk orang Muslim. PM mesti memastikan prinsip kebebasan beragama dalam Islam, "untuk kamu agama kamu, dan bagi saya agama saya" dilaksanakan dalam kehidupan seharian.

Kami turut menyeru kepada Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Dato Sri Alexander Nanta Lingi, dari Sarawak, untuk membela multikulturalisme yang disanjung tinggi oleh rakyat Sabah dan Sarawak, dan tidak menjadi salah satu pihak yang memaksa Wiski Timah untuk menukar namanya, ketika sesetengah pihak cuba menjadikan pengambilan alkohol sesuatu yang tidak boleh diterima di Malaysia.

Datin Fazar Arif (Sabahan, Activist)
Zila Fawzi (Sabahan, Activist)
Beverly Joeman (Sabahan, Activist)
Rose Ragai (Sarawakian, Conservationist)
Priscilla Grace Poul (Sarawakian, Undergraduate)
Khairil Zhafri (KL, Activist)
Ezyan Elias (Johorean, Non Practising Lawyer)
Jespreet Kaur (Perakian, Lawyer)
Thing Siew Shuen (Johorean, Sustainability Communicator)
Lee Cher Ling (Johorean, Lawyer)

Source: https://www.change.org

Pakatan MP says drinking 'Timah' whisky is like 'drinking Malay women'

https://www.sinchew.com.my

https://m.facebook.com/story

Kami, sekumpulan rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum, ingin menyatakan sokongan kepada Winepak Corporation (M) Sdn Bhd untuk mengekalkan nama dan imej Wiski Timah yang telah memenangi anugerah.

Mana-mana pihak pun tidak seharusnya ditekan untuk menukar nama dan imej produk mereka, hanya kerana tiba-tiba sesuatu sentimen politik telah diapi-apikan sehingga perkara yang dahulunya bukanlah suatu isu telah menjadi isu yang panas. Sekiranya permainan politik dibenarkan untuk menetapkan keutamaan kita, siapa yang akan berani melabur di Malaysia kita? Bolehkah kita berharap secara realistik untuk pemulihan pasca-Covid? Jadi kepentingan yang terlibat bukan semata-mata satu jenama wiski, tetapi kebebasan pasaran dan rasionaliti ekonomi.

Dakwaan bahawa Timah adalah bertujuan untuk mengelirukan atau menghina umat Muslim adalah tidak benar dan tidak dapat disokong oleh fakta dan logik, ibarat pepatah Melayu, "seperti menegakkan benang yang basah.”

Pertama, ‘Timah’ ialah perkataan Bahasa Melayu untuk sejenis logam, yang mana menurut Dewan Bahasa dan Pustaka, ia adalah “sejenis logam yang berwarna putih dan tidak berapa keras, biasanya digunakan sebagai sadur bagi besi dan lain-lain” (Kamus Dewan Edisi Ke-empat, https://prpm.dbp.gov.my/Cari1?keyword=timah Logam Timah ini telah membantu pertumbuhan ekonomi di Tanah Melayu pada abad ke-19, di mana ‘Kapten Speedy’ telah membantu memelihara undang-undang dan keamanan di Larut, Perak, dan ianya bukan singkatan nama Saidatina ‘Fatimah’ r.a. puteri Nabi Muhamad. Dakwaan bahawa Timah itu Fatimah adalah tidak masuk akal seperti apabila kita berjalan di Jalan Timah, kita memijak di atas mana-mana wanita bernama Fatimah.

Kedua, Kapten Speedy bukan seorang Muslim, dan dia memakai topi tradisi Ethiopia, bukan kopiah, kerana dia pernah berkhidmat di Ethiopia. Walaupun sememangnya ramai lelaki Muslim berjanggut, ini tidak bermakna semua lelaki berjanggut adalah Muslim. Sama juga seperti topi dan kopiah yang mungkin kelihatan mirip, tetapi mereka bukanlah objek yang sama. Adalah tidak masuk akal, dan bahaya, untuk mendakwa bahawa apa-apa sahaja yang biasa dilihat oleh sesetengah orang Muslim mesti menjadikannya milikan eksklusif untuk penggunaan mereka, sehingga umat bukan Muslim tidak boleh menggunakannya sebaik saja ada orang Muslim "rasa" tersinggung.

Ketiga, Wiski itu menggunakan perkataan Bahasa Melayu, Timah, dan bukan perkataan Inggeris, untuk menunjukkan tempat asalnya, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan produk pengguna di pasaran global. Walaupun semua orang bebas untuk tidak meraikan kejayaan Timah di pasaran antarabangsa, tidak ada siapa yang berhak untuk mendakwa bahawa Bahasa Malaysia, bahasa kebangsaan kita, adalah khusus untuk umat Muslim.

Penduduk Semenanjung Malaysia diingatkan secara sopan bahawa negara kita bukan sahaja terdiri daripada Semenanjung, tetapi juga Sabah dan Sarawak, di mana ramai daripada masyarakat Orang Asal juga lazimnya bertutur dalam Bahasa Malaysia dan meraikan minuman beralkohol tradisional seperti lihing, montoku, bahar, tuak dan langkau sebagai sebahagian daripada warisan budaya mereka. Generasi nenek moyang penduduk Sabah dan Sarawak bersama-sama mengambil bahagian untuk membentuk Persekutuan Malaysia yang sekular dan menerima kebebasan individu untuk mengambil alkohol. Semua pihak diingatkan serangan keras terhadap pengambilan alkohol akan menyentuh sensitiviti orang Borneo dan bercanggah dengan kelestarian Malaysia yang menghayati keanggotaan Sabah dan Sarawak.

Second, Captain Speedy was not a Muslim, and he wore an Ethiopian skull cap, not kopiah, as he served later in Ethiopia. While many Muslims men are bearded, not all bearded men are Muslims; and, in the same way, while a ‘kopiah’ may bear resemblance to many other caps, they are by no means the same. It is senseless, and dangerous, to claim that anything some Malaysian Muslims may find familiar, must be exclusive for their usage, and that non-Muslims cannot use them whenever some Muslims claim to be offended.

Third, the Whiskey uses the Malay word ‘Timah’, instead of some English word, to highlight its local origin, like many consumer products in global markets do. While everyone is free not to celebrate Timah's success in the international market, no one has the right to claim that Bahasa Malaysia, our national language, is exclusively for Muslims.

West Malaysians should remember that our country consists not only of the Peninsula, but also of Sabah and Sarawak, where many native communities both habitually speak Bahasa Malaysia and celebrate their traditional alcohols — like lihing, montoku, bahar, tuak and langkau — as part of their cultural heritage. The foreparents of Sabah and Sarawak signed on to the formation of a secular Federation of Malaysia, where the consumption of alcohol is to be accepted as individual freedom. The hurling of rude insults on alcohol consumption goes against Borneo sensitivities, and has no place in a Malaysia that treasures the presence of Sabah and Sarawak.

The witch-hunt over Timah is essentially a competition between a small group of Malay-Muslim politicians trying to outdo one another at being communal heroes in the name of "respecting Muslims' sensitivity". Most Malaysians are civil, and respectful of one another’s beliefs, but sensitivity should not become a license for imposing one group’s ideology onto everyone.

In the last decade, we have already witnessed similar incidents that forced common products like "root beer" and "hotdog" into a name change. This madness will certainly not end with the Timah Whiskey changing its name. If the victory is scored on Timah, the zealots will turn to another product and incite yet another outcry that "Malay-Muslims sensitivities have been violated!" In this sense, protecting Timah's right to keep its name is to protect common sense in our politics, society and economy.

We are heartened to find that amongst Malay-based parties, from PAS to Amanah, UMNO to PKR, there are some leaders who can see the senselessness in harping on Timah, even as some of their colleagues continue to make false and incendiary claims.

We urge Prime Minister Datuk Seri Ismail Sabri to end this fiasco over Timah Whiskey, to show that the ‘Keluarga Malaysia’ concept he espouses is inclusive and rational, and to prevent the demonising of ethnic minorities, who consume food and drinks forbidden to Muslims, under the false pretence of safeguarding Malay-Muslim sensitivities. The PM must ensure that Islam's principle of religious freedom — "for you is your religion, and for me is my religion" — is implemented in daily life.

We also call upon Minister of Domestic Trade and Consumer Affairs, Dato Sri Alexander Nanta Linggi of Sarawak, to firmly defend the virtue of multiculturalism that the people of Sabah and Sarawak hold dear, and not to be a party of any action that forces Timah Whiskey into a name change, when some quarters try to make alcohol consumption an unacceptable act in Malaysia.

Support for Whiskey Timah to keep its name & image

We, a group of concerned Malaysian citizens of multi-ethnic backgrounds, wish to express our support for Winepak Corporation (M) Sdn Bhd to keep the name and image of their award-winning whiskey, Timah.

No one should be pressured into changing the name and image of their product, simply because of a sudden and deliberate provocation of fringe political sentiments, which have transformed this non-issue into a proverbial ‘hot potato’. If such political fanfare is allowed to reign supreme, who would dare invest in our Malaysia? Can we realistically hope for a reinvigorated economy post-Covid? What is at stake here is not just a single brand of whiskey, but our market freedom and economic rationality.

The allegations that Timah is out to confuse or even insult the Muslims are completely dishonest, and cannot be supported by facts or logic. “Seperti tegakkan benang yang basah”, as the Malay proverb would say.

First, the ‘Timah’ branding draws its inspiration from the Malay word for ‘tin’ — the metal that helped build Malaya's economy in the 19th century — and from the story of ‘Captain Speedy’, who served to uphold a state of peace and order in the mining district of Larut, Perak; not the abbreviation of ‘Fatimah’, the Prophet's daughter. Insisting that Timah, the whiskey, equates to Fatimah, the person, is as absurd as saying that one is trampling on anyone named Fatimah when walking on Jalan Timah.

陳明發《電視媒軆政治文化機制》

大家一起拼政治、拼經濟，也不可忽略拼文化。健全社會须要政經文三位一體。一般人對“文化”的理解，還只是保留在唱歌、跳舞、卡拉OK、24節令鼓等活動，這些固然是文化的一部分，而且有它“軟實力”的一面；但其“硬技巧”那一面卻躲往往過了人們的眼光，在群眾不留意的地方坑了民族前途。因此，對文化的整體認識，除了一般的Know-why，know-what，我們也應該知道文化Know-how。略舉例子：

1 最近有一場政治辯論，是由兩個單位聯辦的。有趣的是，到了向正反雙方提問最後四道問題的時段，照理應該是聯辦雙方的兩位聯合主持人各問兩道才是正常的操作，可是其中一方的女主持人却先發制人一口氣問完四道，讓另一位男主持最後根本沒時間再問了，而大家居然看不出這“高招”有問題，或默然接受了這樣的安排？這固然反映了有關單位的工作倫理，也反映了一般民眾不知不覺的意識。這樣的文化现象明顯地就是一種有機心的設計。當然，有少数人發現了其巧妙，文化使然，也認為這種“智取”、“將了人一把”的把戲，真“過癮”，末了還說一句：“被人吃了都不知道。大眾傳播文化的倫理道德底线、示範作用，天知道有何特别安排？

2 再進一步看那最後四道問題，照常理應該是針對正反雙方各問兩道才是，同樣的，因爲“善於發揮”、“先下手為強”、“在鏡頭前的另一位主播和被詢者，因為是直播也不好當眾發作”的“過人機智”，玩點小動作却可能博個大效果，于是把四道問題全丟給正方一邊去接招，一副看你怎麼個招架，期待你“講多錯多”的態度，而一般觀眾要不是不察不覺，就是還欣賞這位女主播“高招”。

3 這個號稱馬來西亞大眾傳播界最高水平的單位，主持人居然還不如一位中學辯論會主持同學的常識水平？辯論會照常理是開場由正方陳詞，反方接着陳詞；尾場結束前則由反方先總結，正方後總結，可是這單位硬是要正方先總結，限定時間一到就沒命地按鈴；然後才由反方總結，過了時間也不按鈴。這個做得太明顯吧？可是它就是這種文化水平，只要“大多數觀眾欣然接受，又有何不可”?

4 難怪辯論會一結束後，直播攝錄機鏡頭拉遠時，這位姐兒對反方笑得好甜好燦爛，似乎在問他：我這樣的表現，您還滿意吧？（3.11.2021）

陳明發《富恶代》

有關台灣瑪莎拉蒂案，我對謝美智這一句「票投不該投的富二代來危害社會，繼續岐視我們的下一代。」特別有感觸，想起我們這裏某因涉貪而正面對法庭審訊的前大官，其公子在他呼風喚雨時，還在上學就鬧出性侵女同學的「風波」、擺平後不久又在社媒炫耀他的天價名表與外套等「風波」，遭人追問時說了一句名言：「我爸爸認識那老板，所以是特價買的！」。「風波」是本地媒體特有的修辭，是掩護他們所包庇的政治人物「大事化小」的「高招」；要是那些媒體人不喜歡的「政棍」涉及類似的案件，他們恐怕早用上「政海濁浪」了。（11.11.2021）

陳明發《新聞學·新敘事》

希盟在剛結束的馬六甲州選中，收獲「親者痛、仇者快」的戰績，領導人安華從選舉成績揭曉的第一刻開始，就被行動黨在頸上胸前掛了一塊大牌子，註明是「必須為此次失敗負起全責而引咎辭職的人」。

安華素來被形容為嘴巴比頭腦轉得快、轉得好的人，這次居然沈默了兩天沒動靜，昨天才緩過神似地來有所反應。他的回答有兩點：接受青蛙不是他一個人的決定，是希盟領導集體的共同決定；另一方面，他坦承本身無法逃避責任。

如果留意今天的媒體報導，三黨「共同決定」這一段是被媒體負責人忽略掉的；反而是安華「要負責任」這一段受到打燈擦亮大大突出。

這就是「媒體中介」在打造「言論自由」、「以民為先」的社會的「明智理性」。

在11月20日晚間開始，在行動黨的早已定調好了的總攻勢下，素來親火箭的媒體人、政論人便槍口一致對準安華，唯有一口咬定要安華「萬死不足惜」下臺，那「三黨都有責」的雪亮事實就會被人忽視、冷落，以至讓人遺忘；到最後就只剩下一個「真相」：火箭是給安華害死的；希盟是給公正黨坨衰的。

行動黨的聰明與高效率就在這裏，他們很早就看見希盟無可挽回的頹勢，因為一個沒有群眾大會與競選活動的選舉，他們單靠網路搞不了太大的煽動；與期花時間去思考怎樣贏得這次的選舉，他們看來極早便開始設想好怎樣保個全屍，不讓本身的敗相給人看清楚。

君不見行動黨在投票當晚就準備好了各種似模似樣的數據，以證明他們其實還很steady很solid，沒有失去華人票，「只是」這樣、「因爲」那樣，「所以」才贏回一半的選區「而已」，「證明」華人票並沒有回流。

而且，黨內黨外怎麼那麼快就能采用同一份數據？沒心迎戰的苦悶時刻，閉門造車最好，一個晚上就能做好一份國家預算案，三兩個人就能寫好一份贏得509競選宣言的政黨，製造幾個數目字算什麼？

只要他們說得出口，媒體和部分選民相不相信並不重要，重要的是人們需要知道行動黨還是那麼的懂得「智取」，還很厲害就夠了。

行動黨能把回教黨和老馬捧上天再摔下來，再加一位安華，駕輕就熟啦。(24.11.2021）

陳明發《馬來西亞無天災，只有人禍？》

過去人云：馬來西亞無天災，只有人禍。現在人問：雪隆彭這幾天的水災，不就是天災嗎？有人答：環境的破壞，蓄水區域的山林範圍一再被縮小，排水系統被悠忽處理，這豈不是人禍？還有，當災民淹在洪水中，不少人甚至已經下落不明，居然還有領導人不清楚自己的職務（點擊），五十步笑一百步，還在忙着忙著收集政治資本打擊對手，推搪責任，這比起大水，不是更可怕的人禍？當有的媒軆人還雪上加霜给這些公眾人物幫腔作勢、開路擡轎，不也是人禍？

雪隆彭在過去的幾天，很多地方是噩夢一場。氣候的轉變，讓地方創生工作者遇上了大挑戰，人多的地方防冠病，人少的大自然卻擔憂暴風雨。本地遊何去何從？

多少家庭在想，家裏除了需要一架車，恐怕也得准備一艘舢舨和一個指南针，在電流與宽频切断后，没人来救，至少可以自救。

我2015年在沙巴遇過地震；2011年3月日本福島海嘯那天，亞庇全城戒備，提防海水侵岸，我也在；最慘重的，是1996年聖誕的格雷格風暴，臺風後沒幾天我到了沙巴，自個兒開車去根地咬、丹南一帶，發現有的橋梁都斷了，河流改道，越野車得涉水而過。......

孩子小時候曾舉家走沙巴，孩子最好奇的，是大部分地方都看得到屋頂上、屋後面甚至屋前面都有個大藍桶。2008年以後，最先進的雪州各家各戶也準備了大膠桶儲水；下一個要增添的家具，不是舢板也得有幾個救生圈。（23.12.2021）

陳明發《後毒霾一代》

從柔佛選舉看來，首投族是支持馬華的。友人問原因，答稱：因為在過去幾年成長起来的青少年，沒有受到烈火莫熄的毒霾。

2018年以後，還是有不少人不明白，何謂「凈選盟」？「凈」是只懂得給「選」舉造勢的聯盟，其餘的，概不負責。（16.3.2022）

陳明發《閉着眼賣舆情管理》

首相早上已經大發過詩情，高聲朗誦過他是赤誠的「巫統之子」；并表示他已經清晰聽見了基層的心聲。也就是趁柔佛州選大勝，黨聲望處於最高峯的此刻，要盡早舉行全國大選。

偏偏到了夜裏，還有電視臺又在賣輿情管理服務，拉了所謂的時評家，一副給反對黨出謀獻略，大格局、出奇訣的溜進洞模樣，大談首相有三張皇牌，可以挫挫一些黨領導的銳氣：

一是把H室搬出來阻擋解散國會的建議；

二是等待F庭派被送去双溪毛糯坐牢；

三是結合F對黨的實力阻擋解散國會。

現在大家看清楚了，什麼叫著輿情管理，可以徹底不理首相具體地有言在先的事實，就照來稿宣教就是。

聽他們溜進洞上身的自爽口氣，好像H室和法庭是他們隨時可以派遣的對象。

其實，就只有讓F對黨介入，才是他們最忠誠的議程。（19.3.2022）

陳明發《美女政治》

有的政黨為何一直很「火」「紅」？據聞是他們才智過人，擅長吸引人的眼球。

某次補選，他們派個不合格的女律師上陣，說她是"美女殺手"。

這位"美女殺手"雖沒中選，卻當真做了殺手。

人家說"女人何苦為難女人"，她偏偏「女人就是要為難女人」，硬是鳩佔鵲巢，搶了某女同胞身為黨權貴/議員的丈夫。

南海起飛

沙巴邦國與砂拉越邦國

角色是什麽？

陳明發〈“破壞性創新”〉

最近在讀一部翻譯書《話語權的世紀角力》（原名：The Ideas Industry）, 從中能推敲到美國目前的亂局（從而造成全球前景的不可預測）來源。這部書提到美國“理念市場”本身的“自由商貿”（生意本質），一方面當然是成就了所謂的多元化的“思想產品”，但也給別有盤算的政治人物帶來新的戰略工具。其中，便提到“破壞性創新”的商業概念，如何培植眼前看來毫無經濟利益的新創想（如Grab），然後借用網絡工藝的功能去取代原有的市場（如計程車行業）。政治人物從中取得靈感，讓美國不管哪一政黨都把Destructive Innovation列入了不明言的政綱，從而塑造了新的政治生態。所以，2010年以來，許多國家發生了小黨派推到了老政權（如烏克蘭），都是他們從中操弄各種新工藝與“新理念”的結果。“亂世出英雄”，哪裏有亂，美國就是Solution Provider的“英雄”。在市场學裏，這叫Creating the Need。這樣的所謂“智取”、“大格局”，讓人文教育最初所提倡的一切，變成面對Grab的計程車。

陳明發《濾思場》28
奧威爾在小說《1984》中沈痛提醒：很多讓人如癡如醉的“反對派”，其實不過是獨裁者安排出來讓百姓解解悶的角色。（21.5.2022 臉書）

看看誰笑到最後：不管是鄙薄還是景仰，卡內蒂的觀測方向都是人性的某些細部，一旦把它們顯微放大，謙謙君子也成了猙獰怪物。他很早就決定以觀察人群為畢生事業，他的青年時代覆蓋了奧地利民主隨著魏瑪共和的動蕩而日趨衰落，最終被納粹帝國吞並的全過程，但在回憶錄里我們看不到多少現實政治關懷。他在乎的只是「人」。

1927年7月15日，那個改變了他一生的日子里，大批維也納工人為了兩名被一審處死的工人同胞舉行暴動，火燒司法大廈。卡內蒂看到了軍警的槍彈，看到呻吟倒下的人，後來還把混亂的氛圍寫進了《迷惘》，但他得出的結論無涉階級話語，他只關心「群眾運動」自身的客觀邏輯：「肯定有人率先喊出了『去司法大廈』。但知不知道這個人是誰並不重要，因為每一個聽到這呼聲的人都將它傳給了其他人，沒有遲疑，沒有顧慮，沒有考慮，沒有停留，沒有推延，每個人都將它向同一個方向傳遞。」如此解剖起來，所有集體運動都可以抽掉其政治、階級、種族、宗教背景，化約為一份標本。《群眾與權力》就是這樣一把解剖刀的產物。（雲也退：卡內蒂·我改不了我的不寬容）

電視媒體如何經營災難新聞資源？

看見沙巴青團運為MH370失踪班機的239位乘客和機組人員祈福

而且有各族青年參與，令人深深感動


事發以後，大家看見馬來西亞人紛紛在掏出心靈的善良能量

也看見一小部分人在他們的既定議程下

完完全全把人命的可貴、機上人士的家人的感受

踐踏在自己的腳下；不僅渾水摸魚、趁火打劫

在在消費這個議題；更蓄意在製造謠言或助傳妖言

某電視台一眾新聞主播的態度是很明顯的

已經被證實不正確的所謂“據外國權威人士透露”的信息

居然仍然被當著天大“新聞”加以渲染

只是在最後輕輕一句“某某已經否認有此事”

作為“客觀、平衡報導的”掩飾

既然已經被推翻、否認，為何又大事渲染？

只能說他們完全不關心這宗事件本身

而是把這宗事件當著他們服務其既定議程的餌

大家都關心這事，好，他們就借這事來“證明”

他們所不爽的人有多無能、多可笑

別人無能、可笑；他們或他們的主子就似乎很行、很值得崇拜

一群連地方垃圾與水供都管理得一塌糊塗的人

居然有“本事”指導美國、中國等國家的專家

怎樣分析雷達、看衛星，尋找消失的飛機

（March 14, 2014 愛墾網）

火·群眾與權力

奠定了他作為一名偉大作家地位的《群眾與權力》中，卡內蒂曾經說到，群體的功利性「是一團包裹一切的火焰，將人們從對相互接近的恐懼中解放出來，只要他們還能夠找到一個共同的目標」。「火焰」成了貫穿卡內蒂幾十年來思考的一個核心意像。卡內蒂的多部作品都反映了這個主題。比如在他的小說《迷惘》（原名為《康德著火了》）里，「火」成了一個終局性的結果：主人公吉恩愛書成癖，聚書萬卷，但是與一場陰謀有關的婚姻卷走了他的房產和藏書，雖然後來吉恩的弟弟幫流離失所的哥哥恢復了這一切，但他已成驚弓之鳥，每日提心吊膽唯恐厄運再來，終於在一個白日夢魘之後，堆積起全部藏書，自焚而死。作為文學作品，很難說這里的「火」與散落在卡內蒂其他作品里的「火」有何種關聯，可以肯定的是，卡內蒂自己也看作是「生命中的常數」的「火」有著豐富的內涵。法國哲學家巴什拉在他的名著《火的精神分析》中，從理性精神分析的角度對普羅米修斯情結、恩培多克勒情結等進行分析，描述了火的原始形像與生死本能精神的關係，得出了最高的「火」是生命的純潔化的結論。由是觀之，在卡內蒂那里，火不但意味著權力、毀滅、顛覆，而且意味著生死。(白龍·卡內蒂的秘密心臟)

衙門修法

經濟條件不允許再升你們的酬勞了。但我們可以修一條法，幫忙增加你們的收入。那些大狀師會是你們的市場經理，他們早從那些囚犯家裏人財兩得，很多都被榨乾了。修了法，方便他們實現諾言，讓他們看起來更像是正人君子，他們會連喝花酒的時間都拿來替你們做營銷。說到底，衙門也不外是講故事的地方，所以它是一個最大、最具伸縮性的舞臺。其他的要看自己的造化了。精英不應該是拿拐杖的階層，像那些蠻夷——噢，對不起，忘記了那原來是你們的鄉人。

如果我是人蛇集團我也付錢給那些非政府組織叫他們多講人權。

很多人其實不知道我在加入政黨之前其實有參與過非政府組織。曾經在人民之聲(SUARAM)做過幾個月的工，在念大專的時候也被亞洲清廉選舉聯盟 （ANFREL)邀請成為柬埔寨大選觀察員（當時我才20歲），過後10多年也常參與各種大小研討會，其中瑪利亞陳等婦女組織的活動也出席甚多，過後還在德國基金會的平臺上組織了東南亞青年運動組織（YPSEA)，我就是起草章程的其中一位。

我們在非政府組織的訓練下都很機械式地回應各種國際議題特別是民主、人權和自由。可是從來沒有去思考事情的淵源和實在的商業掛鉤。由於各種非政府組織的資金都是歐美來的，只要每年寫好報告去一趟熱內瓦，明年資金就會繼續進來，薪水無憂。既然老板是歐美人，那你應該知道如何寫報告咯！

目前談論最熱烈的課題非羅興亞 “難民”莫屬。非政府組織的思考方式就是，他們“逃難”來到你的國家，我們應該收留他們，給予他們權力.

首先要理清的是，他們是不是難民，他們是哪國的難民？如果說緬甸也不對，他們都是從孟加拉跑去緬甸的。

其二，當這些“難民”在當地屠戮村莊，掠奪百姓資源的時候, 那些非政府組織又幹了些什麽？有譴責“難民”嗎？當緬甸政府反擊的時候，那些正義的組織大力討伐緬甸政府。

其三，孟加拉沒有戰爭，也有提供地方給他們居留，他們如何就成為了“難民”？他們自己選擇離開，對其它國而言就是偷渡客！報館有必要重新研究對這群人的用詞。

其四，他們每個上船的都需付Rm15k, 如果有15k本來就可以在當地好好生活了。一個人頭1萬5,一船500人，一個月幾千人，賺死人蛇集團。如果我是人蛇集團我也付錢給那些非政府組織叫他們多講人權。政府越通融，就會有越多的偷渡客，人蛇集團就天天財源滾滾！

其五，這群人雖窮，但是生育率驚人。現在是一家三口幾年後一家五口，到時沒飯吃或生病了，誰來負擔他們的費用？那些大喊人權的組織和政治人物有提出方案嗎？

非政府組織的職員坐在冷氣房，一年出國幾次匯報，搞一兩次學習營就收工，哪裏知道與羅興亞人住在兩隔壁的感受；那裏知道那些老板給工作他們做而換來一頓報復只因老板不同意他們的要求；這些組織的人更加不知道他們家有慶典時可以買頭牛在街上或公共草場就這樣宰殺，過後把內臟直接丟入溝渠，留下一灘血腥現場給其他居民處理。

所以我認為馬來西亞政府已經仁至義盡，給了食物和水就必需把他們送走。抗疫期間看似立場堅定，希望政府嚴管，不然過後人蛇集團稍微塞一些錢，他們又整船整船順利上岸。（轉載自jenice lee臉書）

曲徑前進：能毁滅的，叫創新？

日本前首相安倍晉三2022年7月8日在奈良市街頭協助10日舉行的參議院選舉造勢，為自民黨奈良選區的候選人站台，卻在發表演說時遭槍手山上徹也從後開槍行刺。

行兇者山上徹也當場被制服了，原本以為行兇者會立馬定罪故意殺人，但沒想到山上這傢夥不走尋常路，居然還請律師為自己進行無罪辯護，這位律師名字為水下進，日本人的名字就是很特別，一位山上請了一位水下，絕配啊!

然而這位水下進律師辯護詞更是有點搞笑:

1、本來兩槍都只是嚇嚇安培的，結果安培轉身，安培自己脖子撞到子彈上了。如果他不轉身，也不至於被子彈射穿脖子動脈，這是安倍自己造成的。

2、山上當時本來想衝上去給安培止血的，結果沒想到被安保人員直接按在地上了，想去幫他止血可是已經起不來。

3、安保人員應該給安培止血的，他們卻使勁按壓安培心臟，加速了血液的循環流動，結果把血液都排出來了，導致安倍流血犧牲。

所以，山上沒有故意殺人的行為，是安培自己撞到子彈上的。 安培是被非專業人員搞死的，正確的止血就不會死。

人云：辯護律師真的太厲害。

暂未確定此聞真假，唯這樣的邏輯對马来西亚人来說，早已見怪不怪。

這種“顛覆性創新”或“破壞性創新”的文化現象，我此前很早便曾在社媒推介Daniel W. Drezner 著作的The Idea Industry (中文版《話語權的世界角力》2020)時，談到美國智庫就是靠這點“機心”在經營他們的“理念市場”。

“顛覆性創新”或“破壞性創新”式的政治理念營銷，在奧巴馬、希拉裏當紅的年代推上了高峰。現在的拜登只是這文化的繼承人。

它立竿見影的成效就是，連諾貝爾和平獎委員會都相信歐巴馬是和平主義者；你和平不和平不要緊，只要讓人們相信你是和平主義者就行了。

馬来西亞509版本的翻譯：救國不救國不要緊，P盟上臺才是戲肉。

日本深受美國影響，其專業人士（如律師）也是靠“理念”吃飯的。理念（左派叫它“意識形態”）深具影響，能讓人發瘋，勝者為王才是硬道理，誰會白白放棄不試試運氣？

美國本身曾製作過一系列Trial by Media的記錄片，中國也曾拍攝過一部《全民目擊》（英語：Silent Witness，孫红雷、郭富城和余男合演），都在探討這個議題。

2008年以後，H大力培訓D賤粗口文化、下三濫演講，也是把握了這個所謂的“大破大立”、“舊的不去，新的不來”的“顛覆性創新”、"破壞性創新"宣傳法。

H臭嘴演講被評，我看過不少人還“正義凛然”替他辯護——

“是誰，是誰逼得他堂堂一介博士也講粗口？”

“你們為什麽不去罵那些貪汙貪到逼得書生都講臭話的盜賊？”......

大家是否還記得，某政客兒子在學校摸女同學胸部的事件？媒體上一邊說人家誣賴；一邊說你們看，YAB為民無日無夜奔走、為政改無私無我長期忙外，冷落了家人，現在孩子給人欺負了、枉屈了......

講個不久前的例子，某位做沒兩年律師從政就成青年富豪典範的名嘴才俊，半夜官欲焚身睡不著挑逗巫統領袖“Are You Ready?”讓人足足笑了一陣子: 你也未免太cheap了吧？

可是，D賤畢竟是D賤，他們的宣傳大員在咖啡店裏是怎麽說的？——“要挑逗U黨？你要有本錢才有那個信心去挑逗人家；沒條件的，敢出來挑逗人家嗎？”這使人想起潘金蓮：我就是偷人，怎樣？你有條件偷人嗎？

別笑日本槍手的辯護律師的言辭，綜合D賤過去牛頭馬臉的言行，十部書也寫不完。

耍爛之流，從不和你講什麽中華文化。不但如此，他們還要踏進你們華教堡壘去傳播“顛覆”、“破壞”文化。

最新的發展是，由D賤第一名嘴推動的表演辯論會，現在已經堂堂正正進入獨中去傳播粗口爛嘴文化。

他們最驕傲的是，“你們建多十間八間高等學府，造就民族優秀人才又怎樣？我們一間幼稚園都不用建，進去全馬最優秀的M大學，一句粗話就拉了一票優秀的華裔生跟我們去賣爛。

大家都忙碌，可能沒留意到報上被“低調處理”的一則新聞；有機會上網去看看他們最近在森州辦的辯論會，感受一下他們不惜代價的“政改決心”。（30.7.2022）

這回出師有名了：是誰吃餌上釣了？

中國之前把話說狠了，有人就不能不顯示其大氣，然後在全球的直播鏡頭裏看見，是誰在違反國際規矩？是誰在破壞邦交協議？

連中國他們都不放在眼裏了，其他小國人民在網上看不見自己的命運嗎？

國內人都看見了，心裏就做好了準備。

人家已經踩到家門口了，還不出去看看自家四周？

有必要就出手。

這被畫成坐掃帚的老巫婆，應該還有機會親自常常為她的國家帶來的惡果。

飛機降落了，通稿也發了，大部分人是窩火的，但是如果關註一下新華社的新聞，你能發現點啥？

2012年釣魚島購島事件，中國除了譴責，把海警巡邏日常化，日本有苦難言。

2016年南海仲裁案，中美對峙，照例譴責，然後開始修島，菲律賓乾著急。

過去二十年，大陸無數次針對臺灣軍演，但是從未涉及臺灣以東海面，如果這次的軍演真的在東南西北舉行，實際上已經對臺灣實施了軍事上的威懾和包圍。

如果每次的對抗，丟了面子，得了果子，那面子不要也罷，相對面子，果子更實惠，能屈能伸民族精神更可貴。北京時間從8月4日12時至8月7日12時中國人民解放軍從臺灣的東西南北四個方向實行實戰軍事演習行動，這就是中國人民的智慧，從此以後可以常態化演習，美國也無話可說了。通過此次老婆婆來臺之後，臺灣就永遠屬於中國軍隊控製範圍之內。這就是最大的收獲！一個老妖婆竄臺，我們沒有擊落她給了美國的面子，換來的是真正的從這時起臺灣島永遠是中國軍隊的包圍控製之中，美國再也沒有機會控製臺灣了。誰是勝者？誰是獲利者，大家該清楚了吧！

暫時會有很多人不理解為什麼不打下來老妖婆？如果打下她就肯定引起中美一戰，中國經濟會損失慘重。中美之戰目的還是收復臺灣控製臺灣水域，此次不開打中美之戰，也同樣控製了臺灣島所屬的一切水域。不戰而屈人之兵，上上策也！要有戰略高度才能看清楚這一點。

今晚，這步棋走的很漂亮。

利用美國不得不走的一步，一晚上我們走了三步。

第一步就是推進演習範圍，明後天就可以看到，整個臺灣島東南西北都被我們圈起來做軍事演習了，這在97年，16年都是沒有過的，想都不敢想，22年這一步這個軍事包圍圈正式圍全了。

推進過程（97年從福建沿海——16年推進到到臺灣海峽中線——19年再到臺灣東北角釣魚島——再到20年西北角——22年8月4日完成全島軍事封鎖）這步步蠶食，穩紮穩打的戰略部署目標，已經完成。

第二步就是國際輿論，是美國干涉中國在先，中國演習在後，而且既沒殺美國人，擊落飛機，也沒正面和美軍交火，這就避開了美國可以站在輿論製高點經濟製裁中國的口實。因為我們的核心目的是臺灣島，並不是美國，要主動對美國開火，（起碼現在還不是時候）達到最終統一的戰略目的才是關鍵，把美國拖進來是下下策！這樣借著一個美國人的舉動，我們既在國際輿論上不落把柄，又完成了軍事合圍的動作，順理成章把美國軍隊趕出了演習範圍之內，美國日本也只能眼睜睜看著我們把臺灣包起來軍事演習，而無法阻撓。

這第三步，最厲害的就是這步，就是民意！今晚算得上恥辱了，所有平臺全程直播，又最終看著讓美國人進入臺灣干涉中國統一，這種義憤填膺憤怒會開始在民間積累，武統也就順理成章，因為普通人更希望我們把導彈打過去，這就是這第三步漂亮的地方，現在人民有多憤怒，未來武統就有多正義！正確！(2.8.2022)

留言欄處理手段

報館可以在他們的紙媒上，把大篇幅、重要版位保留給予有利於他們「政治投資」的「概念股」（如：「大格局」、「情勢所然」等）集團。近年來他們也展開在線多媒體（包括視頻）平臺，為最終放棄紙媒做準備。此外，他們在網絡媒體一樣可以操縱他們的「理念市場」。例如，其選擇的支持對象就某個議題抨擊對手時，他們讓有關（修辭與角度高度傾斜）報導的留言欄開放，讓那些「概念股」火粉為所欲為大放矢詞沖擊對手，即使有粗暴語言也不刪除。若另一方有所反駁或澄清，即使在所謂「言論自由」精神下「有所處理」地發表，留言欄功能卻關閉，不讓他們的支持者或中間派表達不同的意見意見。也許，這也是「情勢所然」的一種吧？（《飼獸風情畫》15.8.2022）

陳明發《什麽叫尊嚴》

這是給2018年杪時任“領導”“上課”的筆記，談《什麼叫著“尊嚴”》——

1 尊嚴不是靠說謊騙回來的。

2 尊嚴不是靠扮弱者掰回來的。

3 尊嚴不是把自己的失敗，歸罪於其他族群的成功。

4 將一個族群最富有的人的財富，對比另一個族群最窮者的困境，這門子的統計學，叫操弄、忽悠。真正有尊嚴的人不屑為之。


5 是領導本身失去了尊嚴呢？還是他們蒙羞的族群真的沒尊嚴？

6 把個人本身的無能，詮釋為一個民族喪失尊嚴，這種行為本身就不是有擔當人所做的事；沒擔當就少來談尊嚴。

7 “沒尊嚴”不是某個族群的“特權”；講話不算數，不實現諾言，不敢面對事實，還繼續撒謊；選前一張臉，選後另一張臉的角色，才會起哄討尊嚴。

8 尊嚴不是所得稅，人民沒義務給你上繳。（2018年12月24日 臉書）

選舉季節

選舉季節，多數人似乎只關心，那個政治人物去哪個選區上陣；爲了勝算，有的政治人物也樂得煞有介事，大談要去哪個州那個地方，對壘/挑戰/收拾那條水，好像這些地方和地方上的人民，是他們的私人財産，他們要來就來要走就走，要怎麼指使就怎麼指使，前輩子欠他的嗎？

所謂選民就只剩下被鼓動、灌迷湯，然後喜滋滋或火氣衝天去行使“民主權力”？


投那些對怎樣提昇地方福祉早有全盤計劃，而且多年來一直在默默耕耘着的政黨，不是更實在嗎？

你和你的親友在這些地方投票嗎？支持始終不懈營造社區福祉的政黨所推薦的人選吧。生活已夠苦了，我們需要凝聚地方振興的力量 ～～

疫後衝振興，文旅創生新村20大

陳明發·人有權利說話，我沒義務被誤導

“找到了嗎？”

近日朋友見面，開口不是“最近怎麼樣？”而是“找到了嗎？”

大家也很有默契，暫時都是那句“還沒有！”

不用開場白、暖身操破冰，大家都明白彼此說的是：馬航MH370班機在飛行中迷離失踪，機上239人至今生死不明的謎團。

大家都關切啊，萬分關切。

本來就熱血的馬來西亞人，激情這回更沸騰；看媒體上的若干評論人，正義感、慷慨激昂指數又飆新高。

作者血壓高，無膽湊熱鬧；只有在社群媒體上分享網友創作的歌曲，默默給MH370乘客和機組人員祈福。

可是，當“機師是某政黨黨員”、“機師是某領導親戚”的新聞報導一出街，我在一些面子書社團所分享的祈福歌曲，居然被人標籤為“不良內容”，連我發其他無關MH370的貼文資格也禁止了。

禁就禁吧，我去咖啡店喝杯咖啡烏好了。反正祈福是個人心頭事，哪兒不能燃燭？

咖啡店一坐才發現，熱血的馬來西亞人還博聞多才呢，前面後面左邊右邊忽地冒出許多飛機專家、航行專家、軍事專家、雷達專家、衛星專家、反恐專家、國安專家、國際關係專家、列強博弈專家……………

不過，聽下去，他們言之鑿鑿、信心滿滿的談話有個共同點: 這個你也不懂嗎，你沒上那什麼網嗎？你沒看那什麼什麼電視欄目嗎？你沒讀那什麼什麼什麼人的分析嗎？…………

難怪，有些頭頭連地方垃圾、非法燒芭等問題都摸不著頭尾，也好意思評議、嘲諷二十幾個國家參與的大海撈針式尋索行動。

連平時標榜自己火眼金睛、明辨真偽的律師議員，也有膽量拿著偽照片當鐵證在網上推得特別起勁。

做生意的朋友遇上這等事，總是百般圓融來一句：“這是民主國家，大家有說話的權利。”

大家當然有說話的權利；但是我們可沒有義務照單全收、被誤導。

大家還記得這個故事吧，夫妻騎驢？

兩公婆趕路，牽著一頭驢。路人見之大笑：蠢公婆啊蠢公婆，有驢不會騎，走路累不累？

兩公婆於是騎上了驢子，路人這下不笑了，開始罵人：殘忍啊你們殘忍，你們有人性沒有，兩人騎一驢，不是虐待動物是什麼？

老公聞聲，趕快下來，讓老婆騎在驢子上，自己拉繩子。

有的路人開始批評做老婆的：你這女人真不要的；人家的老婆都疼老公，你卻貪自己舒服，讓老公走路？妳怎麼那麼不懂道德倫理？

做老婆的趕緊下來讓老公騎驢子，自己拉繩子。

又有些人馬上盯上做老公的：你這還算男人嗎？人家的老公都疼老婆，你卻貪自己舒服，讓老婆走路？你信不信女權分子揍你？

老公也只好下來，兩人牽著驢子走，路人又大笑：蠢公婆啊蠢公婆，有驢不會騎，走路累不累？

兩公婆最後怎麼了？說故事的人沒交代，我想很可能是發瘋了。

這世界上不管發生任何事，每個人總有想法、看法；而行動網際網路更方便大家以最快的速度、最廣的幅度，將個人的想法、看法傳播開去。常常，加了醬油添了醋、變了味道換了形又傳回來。

MH370在飛行中迷離失去踪影，這等怪事史無前例。正當有關各方都在努力，連無關各方如宗教團體等都出來協助輔導搭客家屬，大家已經飽受各種身心煎熬。

在這樣不尋常的時刻，各路傳言氾濫網路可想而知；把網路傳言當著新聞搬上電視，並繪聲繪影、表情兒戲做渲染，卻耐人尋味。

傳言真假，我們無法一一去對證；公器是否私用？我們也無法掌握其動機；但有一點是我們可以做到的，就是刪掉、不傳播任何不必要甚至不負責任的猜測，以免加重人心的壓力。

這不是偉大的事，但至少不會發瘋。（15 March 2014 [馬航370神秘失踪悲劇發生于8.3.2014]）

漂白

火賤：國陣+PH，馬來西亞華人國會議員就差不多100%大團結了。講完又講，馬華其實也挺可愛的，不用「咸家鏟」。

馬華：如果我們跟著查希參與PH，不是証明了火賤一直說的：唯利是圖，連漢奸都做得出。

火賤：別怕，你們現在是我們的Brother了，我們會負責幫你漂白的。過去的伊斯蘭黨、馬哈迪大家有目共睹，人口皆碑，就不提了，現在連巫統、查希，我們都凖備漂得空前白、絶後偉大；馬華還有問題嗎？

對古禮之取向

墨家對古禮之取向，類如基督教對猶太教律法的取向。在基督教言說傳統中，耶穌固然批評文士和律法師，然亦強調須謹守摩西律法。在《聖經‧新約‧馬太福音》第五章十七節中，耶穌曾有講論，「莫想我來是要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全」；在《聖經‧新約‧馬太福音》第二十三章第二至三節中，他又教導眾人和門徒，「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行」——古禮和律法，並沒有問題，不需要改易。問題出在後人對古禮和律法的理解出現問題。故而墨家和基督教主張回歸到正確的古禮和正確的律法，則往往容易被後人或反對派別、論敵目為「創新」或者「創教」。 （黃蕉風：墨家到底是學派還是宗教？學界於今未有定論，2019-03-18 愛思想）

十個鍋頭九個蓋，民情沸騰何来第十個蓋？

一個政敵涉嫌貪汙被控，另一個包頭的受調查搞密謀。每天的大新聞能少嗎？一轉眼，大家把百日政績不及格的羞辱忘得一乾二凈；辦政績民調捅了蜂窩而被約見問話的媒體，也樂得炒熱「最新新聞」，免得大家關心他們為何熱面孔貼到人家冷屁股，「最尊重新聞自由、開放的政權」，居然要調查這些媒體有何政治目的而有豹子膽搞民調的尷尬。（9.3.23）

與其一起死，不如懸崖勒馬

（古晉22日訊）砂拉越旅遊、創意產業及表演藝術部長拿督斯里阿都卡林表示，若砂拉越什麼都遵循聯邦監管令的指示，讓他們對砂拉越指手畫腳，那就「死定了」！

他今日為《Dayak Daily》遠征活動主持揮旗禮活動，受詢及西馬發出更嚴格的外國藝人演唱會指南，如服裝規定等一事時說，砂政府不會放任聯邦機構對砂指手畫腳，因為砂擁有一定自主權。

舞臺表演須有靈活性

「我們從來沒有約束自己，雖然我們也可以製定相關指南。當然，這不是說我們要看表演者在舞臺上裸露，但我們必須要有一定的靈活性。」

阿都卡林舉例，去年婆羅洲音樂節在砂拉越文化村舉辦，邀請挪威電音鬼才Alan Walker和韓國電音女神DJ Soda來表演。一說到電子舞曲，或許有很多人會聯想到與吸毒有關，當時為期2天的活動中，執法組與緝毒犬也執勤，並對入場者進行搜查等舉措。

「如果交給吉隆坡，啤酒節都辦不了，甚至連祝賀一聲『聖誕節快樂』也不可以。如果讓他們對我們指手畫腳，就『死』了，連說恭喜發財也不能。」

他認為，他們（聯邦）可以製定一些條規或指南，但是砂政府在決策方面有一定程度的自主權，砂不會盲目或完全遵循有關監管令或做法。
指楊巧雙被傳召荒謬

阿都卡林也指出，參觀教堂不會那麼容易改變穆斯林的信仰，並認為青年及體育部長楊巧雙因為「Jom Ziarah」活動而被警方傳召是一件很荒謬的事。

他說，在他看來，「Jom Ziarah」活動是很普遍的，而且此活動還可以讓任何不同信仰的人們了解其他信仰，其用意是好的。

「砂拉越並沒有這個問題，因為我們很多人都去教會學校求學，我自己也是來自教會學校的『產品』，我們因而能夠了解彼此。當我中五時還需讀《聖經知識》呢！因為它是其中一門學科，但這也不會讓我脫離我本身的宗教信仰。」
參觀教堂就會改教？

他表示理解楊巧雙此活動的用意，主要是為了讓馬來西亞人民在了解彼此不同後，能相處得更加和諧融洽與包容。

「如果你覺得到訪教堂就是意圖轉變穆斯林，這難道是在告訴我穆斯林在理解力或信仰方面的信念是如此低嗎？你帶他（穆斯林）去教堂就可以直接讓穆斯林改變信仰，這言論實在讓我感到羞愧。」

他說，身為穆斯林，他實在感到羞愧，因為有人竟然認為一名穆斯林參觀教堂後就會「著迷」而脫離自己的宗教，這不是那麼容易的。

土團黨員曲解「Jom Ziarah」

因此，阿都卡林認為，這是土團黨黨員「Chegubard」曲解了活動的原意，讓他不得不懷疑是不是為了政治意圖而將此事政治化，產生出一種「基督徒部長試圖要基督化穆斯林」的想法。

阿都卡林也舉例，在美裏羅東有清真寺與教堂毗鄰而立，每當星期五，教堂就會開放停車場讓穆斯林使用。當到了星期日，就輪到清真寺開放停車場讓基督徒使用，這才是大家想要看到的包容精神。

「我們要告訴那些西馬的強硬派或思想膚淺者敞開思維，畢竟，馬來西亞不只是屬於穆斯林或基督徒，而是一個多元宗教和多元種族的國家。如果想要馬來西亞走得更遠，我國所有領袖應確保大家都能和諧共處生活。」（原題：阿都卡林：不盲從宗教亂象，若全跟聯邦，砂死定了 23.3.2023 星洲日報頭版）

百年之后，历史还你公道？

马来西亚首相访华去了，有人在社媒上为东铁邀功，
有人说他们无耻，拿人pg做脸皮。

这么近期的东西，都被一般人遗忘了；
有议程者歪曲了；“客观者”“见仁见智”了，
就不用谈历史，“百年之后，历史还我一个公道”。

沉联涛说：马来西亚要振兴靠KE（Knowledge Economy）;
我说，没KM（Knowledge Management）, 就无法谈KE了。
历史，是我们民族核心文化部分的知识/智慧

自己都没历史观，历史就只好由别人随心所欲了。
大家继续伴人起舞、继续谈政治、谈希望吧。（29.3.2023）

教育的真义在于～～

搧旺下一代的上进心；超越心；

而不是煽动他们成为

街头斗士的支持者

有为者为成功找方法

无能者，去找比自己强的人的渣子

我以前在领导课程上常说：

有事无事吵一顿

有权无权闹一番

这样的角色

还没断奶呢

堪称领袖？

（4.3.2023 与一位教育工作者共勉）

马华党选开始了。

我问AI对话机械人：

马华公会应该选一位怎样的领袖？

它一分钟就给了我这答案。

那些泛泛之谈的“评论家”请自重吧，AI都在偷笑了，还振振有词干嘛？

那一般马华党员的脑袋还有用吗？

别灼惊，也不是什么世界末日。

大家还可以学习什么是Higher Creativity 高阶层创意法。

学习比AI更高明些、实在些。（3.6.2023）

去年貧，不算貧; 今年貧，才算貧。

袁州仰山慧寂禪師問香岩師：

弟今日見處如何?

岩曰：某甲卒説不得，乃有偈曰，

去年貧，未是貧; 今年貧，始是貧。

去年無卓錐之地，今年錐也無。

白話翻譯：

慧寂禪師問香岩師：

你最近又有什麼見地啊?

香岩師答：“這一下子説不清，我有個偈語：

去年貧，不算貧; 今年貧，才算貧。

去年沒有立錐之地，今年連錐子也沒有了。

(宋·道原《景德傳燈錄》卷十一)

米蘭昆德拉（Milan Kundera，1929年4月1日—2023年7月11日）媚俗

你從來不善於生活。你總是在想，你的義務，就像人們説的，是生活於其中。在現實的中心。但是，對你來説，現實又是什麼呢? 政治。而政治，是生活中最不基本的和最不珍貴的東西。政治，是漂浮在河流水面上骯髒的浮沫，而實際上，生活之河則湧動於深深的洪流中。 ——米蘭·昆德拉 《告別圓舞曲》

只要留心公衆存在，而不是按自己的意願行事，就免不了媚俗。 ——米蘭·昆德拉《生命難以承受的輕》

在人的身上，我總是發現某種讓我深深厭惡的東西，那是因爲我看到了，他們的殘忍，他們的卑鄙，還有他們的愚蠢，往往披上了感傷情懷的外衣。她打發您去送死，她經歷了一種被傷害的愛情的成功報復。因一個平凡而善良的女人的關係，您走上了斷頭台，您在心裡還以爲，自己在一出莎士比亞可能爲您而冩的悲劇中扮演着一個角色。——米蘭 ·昆德拉《告別圓舞曲》

没有最精彩，只有更精彩的LGBT

名表因爲彩虹炫目，就是鼓吹LGBT?

害我一直猜想，Langkawi的航空展，原來也是LGBT盛事！

看那些戰機表演的彩霧，公然在光天化日下，衆目睽睽前編織彩虹，實在是實在是那個極了。

有誰去通知內政部沒收那些彩虹嗎？

還好，真正的情況並不是這樣，市井話最公道，已經有一些媒體人的水平了：

1 唉，沒收彩表一事，作戲罷了，給HJ徒開心，過了六州選舉就沒事了；

2 這等事就像隨意宣佈公共假期一樣，大家很嗨就好了。

3 “反團結”的人做的，刻意讓ZF難堪，6州選舉贏了，把害群之馬幹掉，就天下太平了。

4 記得，政治就是：贏了，上天堂的未必是你；輸了，不下地獄，肯定也要去雙溪毛糯。

                                                    還好這個辦得早；不過，不懂明年怎麽樣。

馬馬虎虎；大大咧咧；泥泥糯糯；黑白不分，連彩虹都失色，還好鳳姐不在了。

記錄在此，歡迎愛火愛領袖愛團結的政論家無酬採用。

分而治之的把戏

马来西亚最古老的清真寺，建于1729年；

中国现存最古老的清真寺，早在1115年建成。

西方新殖民主义者偏偏一再利用

伊斯兰议题恐吓华人

阻碍华巫联袂一起促进

一带一路商机与文化交流

不外还是分而治之的把戏

文化能量

爱垦网是马来西亚唯一的“文史—文创”平台。
15年兢兢业业在公益分享，只因为一个信仰：
文化在心，也就是能量在身；
每一天，我们民族都可能继续前进。
文化上能乘风破浪，各领域便可能再次提升。

民族事业，需要兵分几路。
文化事业，从华教开始，努力办学的同时，
也着眼与时代共脉动的文化视野。

精制白糖配统制品粗糖销售

人看这是贸消问题，“不成问题”

其实想深一层，是文化问题

文化影响了我们看待世界的角度

一般人大概看不出：

“我们的国家根本上出了问题”

其中一个就是：

"精制白糖配统制品粗糖销售"现象

就是杂货店版的“团结方案”

政府中的“白糖配粗糖”做法——

要烈火莫熄，就要配盗贼

要华小存在，就要配“华校老师”师资不足

要“信仰自由”，就要配“一起回教化”

要“各族平等”，就要配大家一起贫困

........

（28.8.2023）

陈明发·文化符号时间〈吕四娘—雍正〉

小时候看过一个故事，主角是吕四娘。公仔书、武侠小说、电影与电视，都曾改编过无数次。

故事说的是，吕四娘用血滴子取下清朝雍正皇帝的头颅，替自己家族和许多汉人百姓，一雪因为文字狱而遭灭门除根的深仇大恨。

雍正为何那么喜欢屠杀汉人呢？特别是以“文章居心叵测”为由而动手？

因为民间传说他的母亲是汉人，所以他不是“正统”满族，根本不够资格做满清皇帝。

那他要怎样证明自己是真真正正的满洲人？拿汉人来开刀就是了。

大权在握，自然不缺堂而皇之、替天行道的手段为难人、迫害人。

故事归故事，历史事实是雍正死后，女侠取皇帝首级的故事，肆无忌惮地在民间流传了起来。

那当儿，大清皇朝由乾隆續位，虽也风光过一些年，后来便开始衰败并慢慢走向灭亡。

晚清若是管得好，我们祖辈也不必背井离乡、飘洋过海南来。

以前接触到這故事，关心的，当然是主角吕四娘。漂亮、神氣，身手好哦。

后来读了点书，开始关注到“坏雍正”其实才是戏肉，是个文化符号。

民间拐弯抹角所要表达的是，在这世界上有些当家的，心理自卑到无可救药的病态，为了补偿作用，专做些违背常理与世道的事。

对付無辜的异族，以证明自己对本身族群真心可问天；压制河水不犯井水的其他信仰，以证明自己对本身宗教百分百虔诚有资格得救………。

这等事，不少见，近年特别多。

自卑其实不是问题，记录不好也不是问题，补偿心理也不全是发生在恶人身上，有兴趣可以去浏览阿德勒大师的心理学。

那些克服了自身缺陷、逆流而上的男女，我们都称他们是英雄。

问题在于，有的头头坏透了还那么地堂而皇之；一般人唯有瞠目结舌。

不必大师也能推理：民间为何觉得雍正应该人头落地？那头壳坏了嘛。

（1.9.2023）

顾客基础

Pergi Holland厉害的地方，是他们永远懂得"善用"他们的顾客基础。许多不利族群的事都是先斩后奏。95品牌就是他们的信心来源。

就算有人吵得厉害，吃不过，吞不下，还可以推给“中间人”; "小拿破仑"; "国盟卧底"......

此外，有的大媒体懂得“智取”，善于配合团结需要。棘手的新闻，如果大事想化小，又小不了; 或小了还有余震，纸本报纸就不刊登了，而塞进电子版上，让人忽略。

2008年以来，若说这里还有独家"显学"；或云政治学唯一拿得出来彰显软实力的产品，恐怕就是95至尊配套的丰富实践经验。

这一点，头头是看在眼里的。论功奖赏，头文字B的国家新闻单位，最需要操作这等事的高手坐镇，50年坐享江山不是问题。

有的“知識界良知”

攀爺風格一致，專打落水狗，順風派是也。

順風使舟的悲哀，是沒有逆風而行的勇氣。

為何沒勇氣逆風而進？

一是因爲本身的航技三腳貓。對寵貓者，就像寵愛守廁狗的人一樣，情人眼裡出西施。

第二個理由，是本身的船隻吃水量有限公司，唯有靠近海岸線圖個小心沿線而走，永遠出不了大海。

所謂的“大格局”，只在小船上自爽的曲目。

這些年國運如此“刺眼”，就是一群如是本事的“國師”在扭扭曲曲、暢意發揮“話語權”。

現在一聽皇族有口風了，漏夜（液）撇清關係——爆有人連黨務都搞得一團氣糊塗，还期望他带領家衝出陰霾？

想到最多只是外資撤走，并引来經濟杯葛，還不至于引来恐襲、轰炸，百姓算是不幸中之大幸矣。

有本事當年爲何不就近發揮“知識良知”，勸勸atas好好把黨務搞好，好好培養出足以治國的替代人才？

勿打相位主意

友人在别的群组提到“非巫人勿打相位主意”一事，我尝试借马克思的思想方法说几句～～

我曾和大陆友人交流过，他们也感觉得到，东西马，大不同。

我借矛盾论逻辑跟他说：新中国处理一切衝突，讲的是正反合；你有你的观念，我有我的观念，辩证到最后，目标要统一起来：你中有我，我中有你。

老马在东姑的时代专搞反，取得权力后再来“进三步退一步”搞“合”或“统一”，讓人覺得他以前的种种极端只是一种手段，为的是取得权位后能做出“好事”。“情有可原”。

2018年，有人说老马会”将功赎罪“，不少人还是相信的。念的就是他进三步让一步后，没吃完，还留给我们的那一步。

这种桥段在电影里看过，坏人把农家两个女儿抢去了，还留回一个老妻给农家。有的人还会说：盗亦有道啊。

政治上这种所谓the end justifies the means的“权宜之计”，让一代代想快速往上爬的巫青领导冒出头。

今天很多人很认同凯里，大部分人已经忘记了，他做阿都拉驸马爷时在种族议题上有多激进。“槟城马来人被边缘化”的戏码，是他的代表作。

当然也有玩变色的。

要往上爬就为难华教，落难了却变得异常通情达理，人权、新闻自由、种族宗教平等、行政透明、反贪打腐.......，有求必应，“百事可乐”。

掌权后才露出真面目，一切承诺豪不当一回事，理直气壮，理所当然。

正正反反一大滩浑水后以后，他的“统一”可不是你的“统一”；你的“合‘正是他的”反“。那才是真正的矛盾、更大的矛盾。

2023年快过去了，记得在“新人新气象”的年头，有人跟我说：经济坏？等六州选举过了领导们就能静下心来搞经济。

等六州选举过了，不但经济继续坏之又坏，而且宗教、种族乱象更精彩了，却照例有人跟我说：等内阁改组了就会有新气象。

我跟他说；你为何不乾脆告诉我，等以巴战争和平解决了，一切就会好起来？（16.12.2023）

邱立本·兩岸中華文化逆轉的歷史諷刺

兩岸的中華文化盟主地位逆轉，是歷史的巨大諷刺。神州大地重返漢家詩書的世界，但寶島卻陷入「反中仇中」的漩渦。也許要待2024年臺灣政黨輪替，才可以讓被顛倒的顛倒回來。

1978年，中國改革開放的元年。當時中美還沒建交，但少數中國年輕精英都來到美國留學讀研究生，他們都是公派生，要了解美國最新的發展，但也暴露了他們知識結構的缺陷。

這些中國年輕精英在和臺灣在美國的留學生互動的過程中，被發現他們對中華文化的認識非常膚淺，遠遠落後於臺灣，無論是基本的歷史典故、用詞遣句、很多成語的運用，都不如來自臺灣的留學生，有時候甚至鬧出了笑話。如臺灣學生會問：「您府上是哪裏？令尊是做什麽工作？」結果中國學生會回答說：「我府上是山東，我的令尊是老師。」這些對「敬語」無知的回答，都讓臺灣的留學生忍俊不禁。

1970年代臺灣學生從小就熟讀唐詩宋詞、經史子集，都是大學聯考的必考，因而處處顯示中華文化的底蘊，而中國學生歷經文革和政治運動，即便最優秀的學生，都深受傳統文化斷層之苦，往往陷在「革命」的語境中，寫文章都是奇怪的歐化語法，如「不可戰勝的中國人民」（硬譯The Invincible Chinese），出現歧義。臺灣留學生就會調侃說：「不可戰勝」就是失敗了，難道說中國人民失敗了？

臺灣在1945年光復之後，中華文化成為主旋律，不僅國語運動如火如荼，中華文化的經典也是必修科目，錢穆等國學大師被蔣介石奉為國賓，中小學生對於古詩詞都朗朗上口。1960年代中國爆發文化大革命，臺灣則推動「中華文化復興運動」抗衡，展示臺灣才是中華文化的道統。

但歷史的反諷是，到了2023年，兩岸的中華文化地位大逆轉。臺灣「去中國化」的逆流越演越烈，新一代被「臺獨」的課綱所誤導，對中華文化失去了感情，2019年疫情期間，綠營的「108課綱」更將很多教科書的經典範文取消，如範仲淹的《始得西山宴遊記》、《岳陽樓記》等都被廢除，讓北一女老師區桂芝痛批「無恥」。

相反地，過去十幾年間，中國全力復興傳統中華文化，揚棄了過去馬列史觀解釋中國歷史的弊端，新一代都大量背誦唐詩宋詞，電視上普及中華傳統文化的節目，如《中華好詩詞》、《典籍裏的中國》等都膾炙人口。中華文化重返神州大地，並且在新的載體上，以深入淺出的方式呈現，如小紅書、抖音等的短視頻，都有大量的中華文化精華普及化的作品，如「意公子」、何楚涵老師等的詮釋，都深入淺出，深受年輕人的喜愛。

對全球華人來說，兩岸中華文化盟主地位的逆轉，令人五味雜陳，既慶幸神州大地重返漢家詩書的世界，但卻痛惜寶島陷入「反中仇中」的漩渦。也許要待2024年初臺灣政黨輪替，才可以讓被顛倒的顛倒回來。

（2023年12月29日 亞洲周刊專區；本文作者：《亞洲周刊》總編輯邱立本）

陈明发·用图的用心

专瞄准格外难看的时刻拍摄，被控的女事主连张脸都逃不过特别的“加工”，媒体怎么不成了“第四拳”？与痉ce方、瘫cc方、鼮rt方同心协力拳打脚踢。我没兴致同情谁；只是要阐破一点：连照片都如是安排，新闻内容就不好期望什么了。另一只河马的诞生指日可待。禁欲过久的嗜血者，需要新一轮的仇恨集合民众的共视。丑化与仇恨是尚，霸凌与扭曲有理。法律、理性都逐一建于群众基础上，收编于利益。虚妄无能，治理失败，全都“不是没有道理”矣，都是这“丑八怪”一家搞坏了。（23.1.2024）

美國國務卿布林肯：叢林法則

上個月，美國國務卿布林肯一句話備受側目。場景是德國的慕尼黑安全會議，他說：「在國際體系中，如果你不坐在餐桌上，你就得上菜單去。」赤裸、粗暴的這番話，在看似溫文儒雅的布林肯嘴中吐出，大概讓很多人瞠目結舌。

沒人敢去譴責他，因為再不濟，美國就坐在餐桌上，誰若敢招惹老美，那就可能真上了菜單。但這話畢竟引發國際社會的高度關注，對於此話的解讀也此起彼落。被美國視為唯一競爭對手的中國，反應尤其值得關注。

《環球時報》就發了一篇「社評」嚴肅以對。評論說，此話就等於中文的「不為刀俎即為魚肉」，並諷道，其「所揭露的弱肉強食世界觀，透著森森的冷酷和寒意」。其意是，中國既不操此觀，也不認同。果然，外交部部長助理華春瑩隔天就拿出同時出席慕安會的王毅「雙贏論」進行對比，一邊是「餐桌菜單論」，一邊是「多輸不是理性的選擇，共贏才是人類的未來」的「雙贏論」，然後問，你要選擇哪個？

布林肯此言所以引發注目，是因過去美國從來都用十分瑰美的憧憬，將人們帶入一個烏托邦似的夢境。在那裡，人類彷彿可藉由民主、自由與人權的崇高價值，打造出沒有爭端、不再恃強凌弱，公義與憐憫成了唯一尺繩的人間樂園。現在，美國竟突然不唱此調，反而哼起叢林法則的殺戮旋律，全球一時適應不了，在所難免。

美國絕非一夕變臉，將近半年以來，美國每天提供武器資助以色列在加薩走廊狂轟濫炸，又在聯合國安理會上屢次一票否決停火決議，這一真實本質理應早已被看得十分清澈。

但在言語上作出一番赤裸告白，意義仍然不同凡響。它既涉及美國戰略與地緣思維的轉變，也源自美國國勢的衰落，兩者彼此交互作用。民主黨主政一貫奉行自由主義外交政策，但兩年前俄烏戰爭打響，拜登打造的民主抗俄聯盟鏖戰兩年後卻逐漸居於下風，遭致包括米爾斯海默在內的現實主義學者強烈批判；而所以如此，則又與美國債台高築、勢衰力微，息息相關。

川普這樣孤立主義色彩濃厚的總統所以能夠捲土重來，還儼然即將再度入主白宮，就反映了這一自由主義價值外交思維已經陷入失敗的事實。布林肯此說無論有意識或無意識，都是美國價值外交面臨崩解，不得不急速向現實主義轉身的一個風向標。「餐桌論」不再講究絲毫價值，只論利害，甚至還語帶威脅。他事實上是在警告恐已離心離德的盟邦，若敢琵琶別抱，就要將它送入火爐中煎炸。

已故政治學者山謬˙亨廷頓早就說過，「西方贏得世界不是因為其思想、價值觀或宗教上的優秀，而是因為它在採取組織暴力上的厲害」，只是「西方人常常忘記這個事實」。現在，布林肯不過是從自我吹噓太久的價值迷湯中甦醒過來罷了。

但看到這句話最該心驚的應該是民進黨。蔡英文最愛提跟美國「理念相近」，賴清德更以為有朝可以「走進白宮」，然而連斯文的布林肯都已扯下遮羞布，誰還管啥「理念」或價值？對於美國，必要時賣了台灣都沒有心理障礙。重點在於，亨廷頓沒活著看到美國組織暴力的衰朽，而民進黨老愛挑弄北京，更忘了在西太平洋，組織暴力「最厲害」的並不是美國！（原題：兩岸觀策／布林肯「餐桌菜單論」民進黨最該心驚；2024-03-03 聯合報／ 記者黃國樑）

陈明发〈瑞兽〉

说文化能把败类与良才区别开来，看舞狮表演艺术，就看出一个端倪来。

这个民族，在“一元复始，万象更新”的时节，即使是兽，也要把它培养成“祥瑞之气”的表征。

有人舞狮头，有人舞狮尾，步伐一致，节奏同调，同心同德，即使再令常人颤栗的高桩，也可以是优美呈献、圆融实现的大舞台。

                                                                              (刘富威2024龙年春节大团拜摄影杰作欣赏)

当伙伴为仇敌，以摧毁为最大荣耀，不懂是何种心理状态。

共赴时艰，莫非这“格局”太小了？

玉石俱焚，才痛快？

（20.3.2024 蒸煮蛙有感）

有没有必要玩到这么大？是不是先放烟雾、转移视线？爱将有癖，用心良苦？盗亦有道；大盗玩大道；末盗玩末道乎？（23.3.2024 WQ团腥闻）

就只能「向前看」了。这些人，一旦往回望，一切多不堪；往自己內在看，更不堪。（25.3.2024）

当宗教单位名正言顺从大门进入日常治理体系，目前所发生的一切，只是他们“职务所在”、“完成任务”的“业绩指标”。

看不见作为文化力量的信仰在政务中的有形操作，我们会因为本身对文化认识的不足，或疏忽，付出整体的话语权。

我们以为只是个“商业”、“设计”的问题，将来会是我们总体文化符号、象征系统的崩盘。

也就是素来支援政治、经济与文化的基业逐渐动摇。

我们从来不知道，“符号”的力量；文化中介的力量。

除非能理解，纽约世贸中心在911事故中倒塌，是对“环球化”、“西方资本主义”的挑战。

我们从来不深究，“象征”是什麽。

直到明白了，阿富汗巴米扬山谷（Bamiyan valley）古佛像炸毁，是“信仰的胜利”。

已经放弃立国那代人的社会契约，而接受“新建国方案”？（8.4.2024）

陳明發：政綜

政綜：純粹是政治綜藝活動而已，別以為很「正宗」。

（14.5.2024）