宗禾·第五代旅游產品，標配是「文創」（下）

文化創意開發更「深度」

許多歷史文化名城、名鎮積累了豐富的文化遺產，但它們原先的形態、語言、主題、空間等往往難以被現代旅游者所感知和欣賞，也容易在歲月的流逝中不斷損耗。這就需要通過文化創意的復原、激活、嫁接、再造等方式，把文化遺產轉化為當代人可體驗、樂欣賞、會感動的文化旅游形態。

比如，杭州通過對文化創意產業的持續開發，創造了「宋城千古情」大型演出和宋城主題公園等，再現了南宋文化的精致嫵媚和壯懷激烈；創建了西溪創意產業園，形成了國家濕地公園景觀和文化創意產業集聚區的交融；雷峰塔是歷史悠久的著名旅游景觀，由中國工藝美術大師陸光正為雷峰塔重建而創作的大型木雕壁畫 《白蛇傳》，代表了國家木雕藝術的一流水平，堪稱「大師與勝景乃互為知音，古塔因名作而更放光彩」。這就把散落的遺產之珠，轉化成為可投資、可流通、可增值的旅游產業鏈，也生動地詮釋了杭州的文明精髓。

滿足旅游的「本質」需要

創新打造可游覽可游樂可游學可體驗可休閒的文化旅游產品，滿足「旅游」的本質需要。

文化旅游應該是要以文化為根本，以旅游為目的，「游」需要有好看的東西可資「游覽」、好玩的東西可資「游樂」、新鮮的東西可資「游學」，或者有另類的生活可資體驗，有不同於一般人生活環境及其居住場所的度假環境可資休閒等等。

西安大明宮遺址公園的改變值得業內人士思考。大明宮考古探索中心位於大明宮遺址公園內，按照保持遺產原真性原則，將現實與傳統加以連接，進行改造再利用。

考古探索中心空間主體由三棟建於上世紀五十年代的建築構成，這些老建築五十餘年一直為陝西省重要的藥品倉儲基地，已可歸入工業遺產的范疇。老建築雖然與大明宮沒有聯系，但這些建築的建設發展歷史也是大明宮遺址文化的重要組成部分，通過加固、內部修繕等方法，對老建築進行保護，讓老建築以更好的狀態「生存」下去。

此外，大明宮遺址公園聚焦中小學研學、家庭親子、社會研學三大主力客群，以考古大唐、復原大唐、傳承大唐為線索，通過「致敬考古人」「考古大明宮」「復原大明宮」「想象大明宮」「回望大明宮」五大板塊，以互動探索體驗為特色，以大明宮考古發掘為案例，引導觀眾了解什麼是考古，並通過互動體驗，加深對大明宮遺址的了解和認識。是一個集知識性、趣味性和參與感於一體的浸式探索體驗空間。

例如，通過文化地層展示中華文化發展脈絡和唐代典型文化特征。分別設置右金吾丈院遺址、右藏房遺址、窖藏遺址等不同類型模擬探方，通過模擬考古，深入了解唐代歷史，寓教於樂，通過體驗式活動引導孩子樹立正確全面的歷史觀、世界觀。

把傳統文化「活化」

中國的博物館之所以不受游客歡迎，主要原因就是沒有活化文化，通常只是放幾個雕塑、擺幾個玻璃櫃子和凳子椅子，最多加上一些多媒體展示，能通過一些光影、聲音、影像等讓人感受文化已是做得非常之好。所以，新時期的文創旅游，不但要通過「創」把虛的文化做「實」，讓游客能夠摸得見看得著，而且要通過「創」，把傳統文化做「活」。

例如曲阜祭孔大典，2009年起，曲阜在孔廟舉辦祭祀大典，實現了孔廟的立體觀覽，漸漸承擔起「三孔」景區的活動任務，推出晨鐘暮鼓開城關城儀式，祭孔展演，孔府戲台等常態文化演藝項目，並承辦「9·28國際孔子文化節祭孔大典」，成功打造了一流的祭祀服務品牌，演出足跡先後遍佈十二個省、三十五個城市，將祭奠業務覆蓋全國。同時還積極與日本、韓國以及亞洲其他國家進行跨文化交流與演出活動。

其中值得一提的是，為了讓游客體味孔府戲台的遺韻與氛圍，增加文旅體驗，曲阜市重組了原曲阜劇團流散的專業性人員、編創整合了一台以山東梆子、戲曲為主的40多個孔府大戲，作為景區的常態化演藝項目，每天多場次與游客見面，每場演出20分鐘，演出劇目也從400多個曲目中選擇。（2021-03-16 原載：文創中國）

宗禾·第五代旅游產品 標配是「文創」（上）

如今，「文創旅游」依靠創意、創新為動力，為各個景區景點都帶來了實實在在的客流，引領中國新一代旅游產品的大開發、大發展產品的更新迭代是每一個行業在前進的路上必然產生的現象，旅游行業亦是如此。

在這種大背景下，文創景區的出現已是歷史發展的必然，且將來一定會成為新時代的寵兒，並引領中國新一代旅游產品的大開發、大發展。

可以說，「創意」是文化旅游的核心。一般旅游主要是從資源的角度出發尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關係，著眼點仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環境、市場、社會背景等諸多方面進行創造，亦即創意。離開了創意，文化旅游亦將會失去生命力。

中國旅游市場已歷五個時代

從二十世紀八十年代開始，旅游景區從「資源經濟」時代開啟，其典型特征是以資源（包括自然資源和人文資源）為基礎，在外面做個停車場、在門口建個游客中心、在裡面修條游步道。它們之所以能夠成功，完全是靠資源本身的差異化賣點。

日新月異的旅游觀念督促著景區的變革，從二十世紀九十年代開始，「區位經濟」在沒有資源的情況下，靠區位優勢人為打造各種主題公園、復古城鎮、影視城等，內容以微縮型景觀、復古再現式古鎮古城、集錦薈萃式園區和機械游樂為主。

華僑城系列、宋城、橫店是這方面的典型代表。這些項目一開始因為「從未有過」，並能給人們帶來或刺激或新鮮或復古的體驗，所以風靡一時，迄今很多依然受歡迎。但因其相對投資比較大、可復制性比較強，所以往往比較適合建在客源量非常大的大城市周邊甚至裡面，靠「區位」吃飯，且通常都有地產或者商業配套。

二十一世紀伊始，在中國經濟大繁榮的背景下應運而生。這一時代，「資本經濟」聯合各種有一定開發價值但天生不是特別麗質或者缺乏顯性特征、一般人難以體驗的旅游資源，開發各種旅游產品，其中包括旅游演藝、新造或者改造式古鎮、旅游綜合體等等，以印象系列旅游演藝、古北水鎮等為代表。

同時期，「旅游＋經濟」時代在國家文旅部的倡導下如雨後春筍般得以遍地開花、迅猛發展。其基本特征是百花齊放，從農業體育不一而足，產品形態五花八門，投資有大有小，資源有強有弱，很好滿足了旅游市場的多樣化需求。

而今，文化與旅游的融合自然而然地促使旅游產業邁入了第五代——文創經濟時代，這一時代的旅游產品代表便是文創景區。

這種文創景區可能沒有很好的自然景觀資源做依托，也可能缺乏顯性的可以看得見摸得著的文化旅游資源，但它有文化靈魂，而且有文化主題統領，通過創造性開發，不但使隱性的文化資源變成顯性，讓人們得以體驗新奇特的差異化文化，而且會創造出具有眼球經濟效應或者注意力經濟效應的文化景觀，同時會創造出一系列能夠很好滿足當前與未來旅游消費需求的文化旅游項目。（2021-03-16 原載：文創中國）

[愛墾研創]《愛巢進行式》：慢遊與地方感性～～在當代全球化與數位資本主導的生活節奏中，「地方」往往被簡化為可流通、可交換的空間單位。然而，電影《愛巢進行式》（Falling Inn Love，2019）卻以輕喜劇的敘事外衣，細膩呈現了人文地理學中「地方感性」（Sense of Place）的深層意涵。此片透過女主角加布里埃拉由舊金山遠赴紐西蘭北島羅曼德爾半島(Coromandel Peninsula)泰晤士小鎮的經歷，描繪出一段從疏離到依附、從抽象空間到具體地方的轉化歷程。同時，影片也隱約勾勒出慢活（Slow Living）作為一種文化實踐，如何與地方感性相互生成，並成為當代文創思維的重要資源。

首先，從物理空間的層面來看，電影核心情節圍繞著一棟破舊旅館的「修復」。在人文地理學的語境中，「空間」（space）原本是中性的、未被賦予情感的存在，而「地方」（place）則是經由人類經驗、記憶與實踐所形塑的意義場域。加布里埃拉最初透過線上競標取得旅館時，這棟建築對她而言僅是投資標的，是可以迅速翻修、轉售以獲利的「資產」。這種態度反映了當代資本邏輯對空間的抽象化處理：地方被剝離其歷史與情感，只剩下經濟價值。

然而，當她親身投入修繕工作——粉刷牆壁、修補屋頂、挑選家具——她的身體開始與這個空間發生直接接觸。這種「身體性的勞動」極為關鍵，因為地方感性往往並非來自理性認知，而是透過感官與行動逐步累積。牆面的粗糙、木材的氣味、甚至屋頂漏水的狼狽，都讓她重新感知「物質世界」的存在。相較於舊金山高度數位化、去物質化的工作環境，這種與土地與建築的直接互動，使她逐漸建立起一種具體而真實的連結。

更有趣的是，電影中反覆出現的「山羊」等在地元素，象徵著地方的不可預測性與野性。這些看似麻煩的存在，實際上打破了她原先對空間的控制慾與效率思維，迫使她調整節奏，接受地方本身的節律。於是，旅館不再只是等待被翻新的物件，而成為她投入情感、付出勞動的「家」。這一轉變正是空間轉化為地方的關鍵時刻。

其次，地方感性並非僅由物理環境構成，更深層地依賴於社群網絡的建立。泰晤士小鎮的居民並非背景性的存在，而是構成地方意義的重要元素。從五金行老闆到鄰居，每個人都與這棟老旅館共享某種歷史記憶。這些記憶透過對話、協助與日常互動，被逐步傳遞給外來者加布里埃拉，使她得以理解這個地方的過去與價值。

在大城市中，人際關係往往是流動且功能性的，而在小鎮中，關係則具有高度的嵌入性（embeddedness）。當加布里埃拉開始參與當地活動，接受他人幫助，甚至與男主角發展情感連結時，她的身份也悄然改變。她不再是短暫停留的觀光客，而是逐漸成為社群的一員。這種「被接納」的經驗，是地方依附（place attachment）的核心。

值得注意的是，這種依附並非單向的。她在修復旅館的同時，也為社群帶來新的活力與可能性。地方感性因此呈現出一種互動性：個人塑造地方，地方也反過來形塑個人。透過這樣的互動，地方不再是靜態的背景，而是動態生成的關係網絡。

第三，電影透過鮮明的文化對比，揭示地方如何參與個體自我認同的重構。舊金山象徵著「科技、效率與競爭」的都市文化，而紐西蘭小鎮則代表「自然、緩慢與人情」。這種對比不僅是地理上的差異，更是價值體系的衝突。加布裡埃拉原本的生活建立在高度規劃與績效導向之上，但當她置身於一個節奏緩慢、強調關係與生活品質的環境時，她不得不重新思考「成功」的意義。

從環境心理學的角度來看，紐西蘭壯麗的自然景觀，如貝殼斯海灘（Bethells Beach），提供了一種具有療癒效果的空間經驗。這類景觀常引發「敬畏感」（awe），使個體感受到自身的渺小，從而鬆動原有的焦慮與壓力。在這樣的情境中，加布裡埃拉逐漸放下對未來的焦慮，轉而專注於當下的生活與關係。地方因此不僅是外在環境，更成為內在轉化的觸媒。

在此脈絡下，「慢活」作為一種生活哲學，與地方感性產生了深刻連結。慢活並非單純的減速，而是一種重視過程、關係與感知的生活方式。在電影中，加布裡埃拉從最初急於修復、出售旅館，到後來享受修繕過程、珍惜與他人的互動，正體現了從「快」到「慢」的轉變。這種轉變使她能夠真正感受地方，並在其中找到歸屬。

進一步而言，地方感性也為當代文創產業提供了重要資源。當地方被視為具有獨特歷史、文化與情感的場域時，其價值便不再僅限於經濟交換，而能轉化為故事、體驗與品牌。電影中的旅館，若僅以資產邏輯運作，可能只是另一個標準化的觀光商品；但當其被賦予地方故事與人情連結時，便成為具有獨特魅力的文化空間。這正是許多地方創生計畫所強調的：透過挖掘在地記憶與文化，打造不可複製的體驗。

然而，值得警惕的是，地方感性一旦被過度商品化，也可能淪為表層的「風格包裝」。真正的地方感性，必須建立在長期的投入與關係之上，而非短期的行銷策略。《愛巢進行式》之所以動人，正因為它描繪了一段需要時間、勞動與情感累積的過程，而非速成的轉變。

總體而言，《愛巢進行式》透過輕盈的敘事，展現了深刻的人文地理學命題：地方並非既定存在，而是在個體與環境、社群與文化的互動中逐步生成。加布裡埃拉的故事，正是一段從抽象空間到具體地方的轉化歷程。在這個過程中，物理修復帶來身體連結，社群互動建立情感依附，文化對比促成自我重塑，而慢活則提供了一種重新感知地方的節奏。

在全球流動性日益加劇的今日，這部電影提醒我們：真正能讓人安身立命的，並非無差別的空間，而是那些承載記憶、關係與意義的地方。而地方感性，正是我們在快速變動的世界中，重新找到自身位置的重要途徑。