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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 下
五、從「識蘊」開展的「第七及第八識」與當代「潛意識」之關係人，心理的功能和狀態，以及由心理產生的問題和影響等等課題，其實在人類有文明以來一直受到關注。「“意識”、潛意識、無意識」的心理狀態（精神分析）就這樣在19世紀的西方社會中發展出來，至今還在不斷的開展與詮釋中。（按：精神分析和佛教都有意識一詞，且以標點符號為作區分：「意識」代表佛教所說，而“意識”即是精神學派之用詞。）…
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愛墾APP:Sensation & Sentiment
在情動理論（affective theory）中，「感覺（sensation）」與「情感（sentiment）」是兩個相關但本質上不同的概念。以下是它們的主要區別：感覺（Sensation）～ 定義：感覺是來自身體對外部或內部刺激的直接、生理性的經驗。這些刺激可以是視覺、聽覺、觸覺、痛覺、溫度等。特徵：是原始的、即時的、短暫的。主要與感官系統（如眼睛、皮膚、神經）有關。通常不涉及詮釋或價值判斷。例子：感覺到針刺是痛的。聽到音樂聲。感到冷風吹過手臂。…
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愛墾APP:《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe）
《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe），法文原版，第一卷《資本主義與精神分裂 1：反俄狄浦斯》第一章〈無意識機器〉（Chapitre 1 : Les machines désirantes） “Nous sommes tous des œdipiens, nous avons tous passé par là.” 這裡是德勒茲與加塔利對精神分析的批判起點，指出傳統精神分析（尤其是弗洛伊德）如何將所有慾望都框定進俄狄浦斯結構中。 「弗洛伊德將所有夢、幻想和其他文學行為都看作是這個神話的不同版本。」 他們說弗洛伊德將一切慾望壓縮、縮減為一個家庭戲劇（drame…
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愛墾APP: Awareness 與「法」在六欲中是什麼？
愛墾APP: Awareness 與「法」在六欲中是什麼？～～在佛教「六塵六根六識」系統中，法塵對應的是「意根」（意識），與「色、聲、香、味、觸」等五塵相對，涵蓋一切非感官直接對象的對象——如：概念、思想、記憶；宗教信仰、道德原則；抽象邏輯、理念或「法則」本身；內在心理活動（情緒、志念、意圖）。因此，「法」欲，不單是對思想或觀念的渴望，更是對「意義感」、「理解世界」的渴求。這是人類欲望中最深層的一種：超越肉體、感官、情緒，直指存在意義、精神支柱與宇宙秩序的探求。「法欲」與「awareness /…
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情動學佛：何謂五蘊?
佛經裡探討生命的奧祕，是由「五蘊」組合而成的。換言之，構成生命的因緣，是色受想行識等五種要素，稱為五蘊。第一為色蘊，色不僅是顏色，而指一切有形之物質。凡有質量、有阻礙或有形式的物質體都稱為色蘊。…
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愛墾·APP: 艾略特〈傳統與個人才能〉
T.S.艾略特的〈傳統與個人才能〉（Tradition and the Individual Talent，1917）一文，向來被視為英美現代主義詩學重要宣言之一。從「情動轉折（Affective Turn）」角度來評議，可發現其意義不僅在於詩學觀點，也涉及現代感知論、主體性與文化生成觀的深刻辯證。一、從「情動轉折」視角的切入點～～情動轉折的核心問題是：「主體如何感受？感受如何成形？感受是否就是知識的原材料？」而艾略特提出的這種「詩歌的非個人性」、「自我犧牲」、「如鉑金絲般中性」，正可被視為早期對於「感知與情感如何轉化為文化作品」這問題前驅思考。二、情動理論三個關鍵觀點對照…
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愛墾APP: 評陳明發《造句簿2》
1 文字創作最小的單位是句子；造一行好句，它會呼朋喚友，物以類聚，招來其他好句。2 已經有人在實驗「一行詩」的創作。3 中華文化上下五千年，什麼稀奇古怪的事情沒見過？為求方便形容與流傳，絕大部分都用四字成語總結。四字成語於是成了我們最慣用的句子；最有安全感的思考方式。4 習慣所及，許多人面對最講究新句奇法的詩作，也往往是四字連連，節奏單調不說，思維脈動也虛弱。5 四字成語，偶爾為之只求畫龍點睛之效；頻密用之，像餐餐吃罐頭食物。6 反之，慣語改裝，往往有預想不到的效果，把創想推向不一般的維度。例如，我曾嘗試把「人無私心，天誅地滅」，改裝成「人有詩心，誅天滅地，再造一個新的」。（…
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愛墾APP：「性愛高潮」與羣眾運動
是否有理論將「性愛高潮」這種情動強度的節奏性、臨界性，與政治群眾運動中的身體感、集體感、節奏感作出類比？答案是：有，而且在「情動轉折」以來的若干前沿理論中，這種類比不僅存在，還被視為理解「群眾如何被觸動並行動」的核心關鍵。關鍵理論視角：將「高潮」作為群體情動臨界轉變的比喻以下是幾位學者與理論，直接或間接地提出了這樣的比擬： Brian Massumi：強度、閾值與「臨界轉變」重點概念：感覺的「強度閾值 crossing of thresholds of intensity」 應用場景：社會運動中的群體感覺、衝動與行動之間的裂隙：Massumi…
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愛墾APP: 為擬像辯護
德勒茲反對那種認為存在一個現成的世界和它的潛在副本的想法；他為擬像辯護。任何事物之所是，即它變成他者的權力，它產生自身虛假的或偽裝的影像的權力，它不忠實於自身的權力。「複製」這個理念預設了某種原本，而西方思想一直被復制的形象所主宰：認為存在著某種可以被用來衡量和判斷主張者的起源（Deleuze…
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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 上
提問：(1)五取蘊中的「識蘊」到底是什麽？(2)「識蘊」是否是前四蘊(色，受，想，行)的結果或者總合？(3)「識蘊」和「八識」中的「第六識、第七識、第八識」應該不一樣吧？(4)「潛意識」是在五取蘊中的哪一個？簡答：一、一切從「身」與「心」說起人，在面對內心和外境的一切時，時而低落時而高昂，尤其在面對自己的生死或與至愛的離別，更容易陷入心情的谷底，煩惱不斷湧上心頭。對於「有情（尤其「人」）的剖析——為讓我們更深入了解「人」，「五蘊」的說明是佛陀常用的方法之一。人，是「心」與「身」的和合體，佛法最基本的用詞是「名（心理層面）」與「色（物質層面）」。然而，「人」的「心理層面」，因執行著種種不同的功能…
