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  • 吕才易：变迁 —— 拟陈棋振

    几乎每天都是一样的，等到最后一台打麻将的人，站起身来拍拍屁股离开，陈棋振便不慌不忙地走过去，把满桌零乱的麻将一一收回盒子里。他是这个已有二十几年历史的C村民协会的理事，也是唯一的职员。他的工作是看管会所并向那些来打麻将的人拿抽头。会所的日常开支，很大部分就是靠这些“抽水”得来的钱去支付的；因此，他也干得挺尽力。每天，早上九点钟他来上班，下午五点回家去；晚上八点，他又得来会所一趟，一直守候到十点关门，这才算是完成了一天的工作。他的家并不远，大约走一两百步就到了。说起来，平日上会所打麻将和看报纸的人倒不少，人声嘈杂。而他的家呢？自从他年迈的母亲在十多年前逝世之后，就经常大门深锁，一整天静悄悄的。这…

    By 鮮拿哥

    on Tuesday

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  • Sixth-Sector Industrialization of Rural Leisure Industry by ICONADA CCI Research Team

    Sixth-Sector Industrialization of Rural Leisure Industry by ICONADA　CCI Research Team The "Sixth-Sector Industrialization" （六級化）is a strategic business framework designed to revitalize rural economies. It achieves this by creating a synergistic "1 × 2 × 3 = 6" multiplication effect. This model…

    By 來自沙巴的沙邦

    May 17

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  • 陳明發〈濾思場〉321

    在社媒上，書出現的方式，最多的是：買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是，讀書；特別是個人讀書的體會。這不稀奇，孔子老早說絕了：「吾未見好德如好色者也」。色，外在看得悅目的東西；德，內在的審視。

    By 堅持深博

    May 17

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  • [愛墾研創]《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論

    在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert…

    By 風華正茂

    May 16

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  • [愛墾研創] 「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia）

    [愛墾研創]「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia） 讓我們把目光投射到了「前文字」（Pre-literate）的時空，那是一個語言尚未凝固成符號、情感與萬物直接共振的時刻。在海德格爾的視野中，這正是「存在之真理」（Aletheia）最為純粹、尚未被技術理性遮蔽的瞬間。1.「情動」（Stimmung，亦譯「心情」、「情境性」、「調音」）作為原初的開顯海德格爾晚期非常看重德語中的…

    By 鮮拿哥

    May 14

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  • An Open Letter to the Minister of Education of Sabah

    Yang Berhormat Minister,I write this open letter with deep respect and hope regarding the future of education, Technical and Vocational Education and Training (TVET), and rural tourism development in Sabah. As Sabah continues to grow economically and socially, there is a valuable opportunity to…

    By 誰還記得北婆羅州？

    May 14

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  • Anak Borneo di Seberang Laut Sebagai Mentor dan Penasihat Industri Kreatif Tempatan oleh Golongan Penyelidikan ICONODA

    Topik ini membincangkan bagaimana bakat-bakat kelahiran Sabah dan Sarawak yang kini membina kerjaya di peringkat global (seperti James Wan, Henry Golding, Philicious, dan ramai lagi) boleh diangkat bukan sekadar sebagai kebanggaan negara, malah sebagai aset strategik untuk menstruktur semula…

    By Zenkov

    May 13

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  • [愛墾研創·嫣然] 詩性的葬禮：從「興觀群怨」到「總裁短影音」的權力異化

    引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。一、異化的「興觀」：被算法閹割的感興與…

    By 中砂礁群

    May 13

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  • [愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯

    [愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯～～在地方文創的視框下，Alena Murang 的創作實踐，以及馬來西亞長期面對的…

    By Momogun 詩男

    May 13

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  • [愛墾研創·嫣然]亞穩態的公共廣場：從鄂蘭的行動主體到西蒙東的跨個體化，探尋當代民主中「選票增值」的本體論

    在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中，選民手中那一張選票的實質價值，正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來，「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行；但在結構深處，傑利蝾螈（英語：Gerrymandering，又名不公正劃分選區）的選區操弄、民粹主義的情緒動員，以及政客在利益驅使下的輕易跳槽，正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政治冷漠，公共討論中提出了「選票增值」的呼籲——這不僅是選舉技術层面的制度修復，更是一場關於主體性如何重新生成的文化抗爭。為了徹底釐清「選票增值」的文化與哲學內涵，我們必須超越傳統政治學的工具理性，將漢娜·鄂蘭（Hannah…

    By 說好不准跳

    May 13

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