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羅伯特·弗羅斯特的詩·遲到的散步
當我沿路穿過收獲的田野， 那些收割後沒了頭顱的莊稼， 平坦地躺著，好像露水打濕了茅草屋頂， 幾乎遮沒花園裡的小徑。當我來到花園中的空地， 肅穆的鳥的呼呼聲 從枯草的混亂之上傳來 要比任何話語都悲傷。在牆的一邊，一棵樹赤裸地站立， 只有一片逗留的葉子仍然保持著褐色， 我不懷疑它受到我的思索的打擾， 輕輕地飄落，伴隨著簌簌的聲音。在不遠的地方，我停了下來 揀一片最後的紫苑花 把它褪色的藍 再一次帶到你的面前。薛舟 譯
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陳明發·邱寶燕〈陸澤自：老培正·與有榮焉〉
短短2里路，遥遥半世纪回忆。风和日丽的早晨，许多校友和旧老师都回来了。同窗年岁的美好片段，原来一直都没忘记。遇上古达培正中学50周年金禧校庆这样的大日子，像摊开珍贵的旧相簿在煦阳下晒，清风一拂，一页一页就掀开。 薪火相传50载：…
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Apocalypse in Two Directions: Thomas Bernhard, László Krasznahorkai, and the Fate of Language by Iconada Ori （2/2）
III. Two Existential ModelsThese divergent rhythms reflect two distinct existential stances in the shattered landscape of Central Europe:AspectBernhardKrasznahorkaiFunction of languageJudgment, purgation, extinctionExpansion, enclosure, corrosionRelation to subjectLanguage as act of…
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Ben Hutchinson：我不確定歐洲是否真的想聽到別人如何看待它
Q：您在研究文學領域時，注意到歐洲集體思維發生了哪些變化？A：從歷史來看，比較文學的發展建立在一個前提之上：存在不同的民族文學，可以相互比較。換句話說，長期以來，國際性與民族性密不可分——要成為國際性的，首先必須是民族性的。但今天，在創作和學術環境中，越來越多人認為民族不應該是比較的主要單位。現在建議將語言作為主要聯繫，它可能與民族邊界重合，但不一定。從這個角度來看，多語性成為新的國際主義——人們比較不同語言的傳播區域，這開闢了講述故事的新方式，例如後殖民歷史，因為語言經常由於歷史原因連接非常不同的民族。所以答案之一就是多語思維的盛行。…
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[愛墾研創]嫣然：黑洞的震動之聲——從科學到文化的思索
一、前言2020 年上映的紀錄片《Black Holes: The Edge of All We Know》（《黑洞：我們所知的邊界》）以兩條平行的科學探索為主軸：一是「事件視界望遠鏡」（Event Horizon Telescope, EHT）團隊為了拍攝人類史上第一張黑洞影像而進行的全球性協作；二是以史蒂芬・霍金（Stephen…
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[嫣然·愛墾研創] 未来詩學動力：詩論與自我更新衝動
在當前中國詩壇，…
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[愛墾研創] 古代地中海世界三大強權血戰 下
4.斯巴達與波斯的合作後期斯巴達將領李山德與波斯合作，獲得資金打造艦隊，最終於愛哥斯河戰役摧毀雅典海軍，使戰爭結束。 5.影響與後果雅典戰敗後失去霸權，希臘世界陷入長期的內耗與政治崩潰。此戰被修昔底德記錄為政治現實主義史料，深刻影響後世的國際關係理論。衰弱的希臘最終在後來被馬其頓統一，走向希臘化時代。 三、布匿戰爭（前264–前146）——羅馬與迦太基爭奪地中海霸權布匿戰爭是羅馬共和國與北非強權迦太基之間連續三次的大戰，歷經一百多年，其規模與破壞性遠超前兩場希臘世界的戰爭，最終確立羅馬的地中海統治。…
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Apocalypse in Two Directions: Thomas Bernhard, László Krasznahorkai, and the Fate of Language by Iconada Ori （1/2）
In late-twentieth-century Central European literature, language ceases to be a neutral medium of narration. It becomes an active force—accusing, corroding, collapsing the world it tries to describe. Thomas Bernhard’s Auslöschung (Extinction) and László Krasznahorkai’s Sátántangó stand as two…
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[愛墾研創·嫣然] 竹子文創
竹子在東亞文化中一向被視為「四君子」之一，象徵堅貞、虛心與節氣。然而在今日的文創產業脈絡中，竹子的價值早已超越傳統象徵，其輕盈、韌性與高再生性的特質，使它成為極具可塑性、也最貼近永續理念的文化素材。若從文旅、飲食、手工藝、建築到身心靈體驗等多面向來思考，其文創延展性幾乎無邊。以下便從幾個方向，談談竹子如何在當代被重新定義並激發出新的文化與商業可能。一、文旅體驗：讓竹文化成為風景的一部分…
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[愛墾研創·嫣然] 多重真實的世界：從語言遊戲到文化尊嚴的哲學思考 上
在當代公共討論中，「真實究竟是什麼？」仍是一個反覆浮現、卻不斷被誤解的問題。人們往往假設真實是一個靜態的、唯一的、等待我們去「發現」的客觀實體；彷彿宇宙中只有一把標準尺子，能衡量所有學問、所有經驗、所有價值。然而，維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的語言哲學告訴我們，這種假設本身就是一種迷思。語言並非鏡像現實，而是嵌入在各自的生活形式之中運作；每一種語言活動都如同一套遊戲，有其獨特的規則、操作方式與勝負標準。這意味著： 不同領域以各自的規則建構自己的「真實」。…
