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駱頴佳: 情緒資本主義
「情感」這東西或許過於曖昧複雜，不由分說，一發難以收拾。看似無從捉摸，今天資本主義社會偏偏要操控群眾情緒，左右政治立場與判斷。情感政治的問題，也是[香港浸會大學人文及創作系高級講師]駱頴佳博士思索已久的課題，「為何要談情感？第一件事，在西方學術界有所謂『情感轉向』（emotional…
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愛墾APP:《玻璃之心》～當日劇邂逅搖滾童話
在 2025 年的夏天，Netflix 日劇《玻璃之心》（Glass Heart）成為日本影視圈的話題之作。它的火熱並非單純來自劇情本身，而是因為這部作品完成了一次難得的「跨界實驗」——將影像、音樂與偶像產業緊密結合，創造出一個虛實難分的娛樂現象。劇情與氛圍：華麗卻略顯輕盈《玻璃之心》的故事圍繞著樂團成員的成長、掙扎與愛情糾葛。評論者普遍讚賞本劇的視覺質感與音樂氛圍，華麗的舞台、細膩的鏡頭語言，以及動人的歌曲，構成一種「沉浸式」的觀賞體驗。美國《Collider》甚至形容它「如同一場旋律與影像交織的夢境」。然而，也有批評指出，雖然外觀包裝華美，劇情卻有些過度童話化。《日本時報》（The…
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黑格爾：文創與情感于藝術中的碰撞
丹納藝術哲學與黑格爾美學的交融～～黑格爾的藝術哲學有幾個要點影響著丹納，第一：美是理念的感性顯現；第二：藝術是認識真理的一種形式，也就是，藝術是以感性形式認識真理；第三：偉大的藝術作品是時代精神的產物。這幾個觀點交雜影響著丹納對藝術作品的詮釋和論述，特別表現在：不同藝術品所傳達的真理必然是屬於歷史真理，也就是真理不同階段的表現；以及，透過對藝術家的作品的深刻探討，就愈能洞察藝術家所處時代的種族（包括民族）特質和風尚。…
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愛墾APP:敘事作為政治傳播與社會動員的工具：數位時代的多維探析
敘事作為一種傳遞經驗與塑造認知的方式，自古以來即在人類社會中佔據重要地位。正如 Hannah Arendt（1963，第232頁）所言：「總會有一人倖存，將故事述說出來。」此一觀點揭示了敘事在政治與歷史脈絡中的核心功能——它不僅保存事件記憶，更能形塑社會集體意識與價值判斷。一、敘事的社會功能與意義正如 Fernandes（2017，第5頁）所指出，敘事能促進人性發展、激發同理心、動員社會變革支持，並推動社會運動。Landow（1997）與…
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愛墾主張·錯失的焦慮：FOMO如何吞噬我們的生活
在社交媒體的時代，幾乎每個人都或多或少經歷過「Fear of missing out」（FOMO，錯失恐懼症）。當朋友們在 Instagram 打卡演唱會、展覽或旅行，而自己只能滑手機「隔岸觀火」時，心裡那種被排除在外的不安感，恐怕再熟悉不過。FOMO…
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愛墾APP:學術工作不應只有一種樣貌
閱讀了〈學術殿堂叙事（虚構個案）〉，我感受到文中作者對於學術堅持與…
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愛墾APP:〈學術殿堂叙事〉討論
愛墾APP:〈學術殿堂叙事〉虚構個案，雖然以個人經驗為基礎，語氣坦率、甚至尖銳，但也引發一連串有關…
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愛墾APP:高畑勳的《螢火蟲之墓》
高畑勳的《螢火蟲之墓》，從一句平靜卻刺骨的開場白展開──「昭和二十年九月二十一日夜，我死了。」冷冽的自白立即確立了死亡敘事的立場。清太不再只是小說裡的第三人稱，而是化身為一個自彼岸回望的「我」。…
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皋月·情動力政治：身體、微知覺與政治實踐 下
評論在建構了情動政治學的基本框架後，我們需要仔細探討這一理論的可能性與限制。首先，從哲學史的角度來看，馬蘇米的情動理論與史賓諾莎的實體論有著有趣的呼應。在史賓諾莎的觀點中，上帝並非一個超然於世界之外的實體，而是分散於萬物之間的實質，萬物的總和即是上帝。…
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陳明發〈来都来了？還得了！〉
二十餘年前，我給媒體寫文創「科普」專欄，自命「學而不厭、誨人不倦」，提倡文化結合創意的革新概念與方法。具體來說，就是給客戶-共創伙伴生產不一樣的體驗。在組織語境中，那時節，「體驗」二字相對還是很陌生的一回事。比較多一些人理解的，只是“卓越服務”、“感性服務”之類的。今天，大家說「體驗」已經說得很泛濫，盡管如此，絕大部分時候也只是指向「消費」而已。「消費」當然重要，要不文創如何產業化？重點是，文創不全歸「消費」的事。最核心的，是文化如何因為這「消費」而有所不一樣。例如，現在很多人一說到文化旅游，還是集中在初級階段的體驗活動：吃喝玩樂；也就是去那裡都無所謂，只要有的吃喝、有的玩樂就行的方式。反正結…
