從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件

聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中，再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素，而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下，文化不只是藝術、遺產或創意產業，更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。芬蘭小姐因「拉眼角」動作而被褫奪頭銜的事件，正是一個高度契合MONDIACULT精神的當代案例：它讓人看見，文化如何在最日常、最微小的行為中，影響社會是否能走向真正的包容。

MONDIACULT 2025的核心關懷之一，是承認文化並非中立場域，而是深嵌於權力結構之中。文化既可能促進理解，也可能再生排除。芬蘭小姐的「拉眼角」動作，若僅被視為個人失言，便忽略了文化在塑造歧視的長期作用；但若將其放入文化政策與文化權利的視角中，便可理解為一個象徵性事件：當主流文化未能意識到自身行為對少數群體的傷害時，包容性社會的承諾便會流於空談。

UNESCO長期強調「文化權利」屬於基本人權的一部分，其中包括不被貶抑、不被刻板化的權利。對亞裔而言，「拉眼角」並非孤立的冒犯，而是一種歷史上反覆出現的象徵性排除。這類行為在文化層面所造成的傷害，並非短暫的不快，而是持續削弱特定群體對公共空間的歸屬感。從MONDIACULT的角度來看，這正是文化若未被妥善治理，便會成為阻礙社會永續的風險因子。

值得注意的是，MONDIACULT 2025特別強調文化在「社會信任」中的角色。永續社會不僅仰賴經濟或環境政策，更仰賴不同群體之間的信任關係。而信任，往往建立在被尊重與被理解之上。當一個國家的文化象徵人物，無意間重複了對少數族群具傷害性的文化符號，這種信任便會被侵蝕。主辦單位迅速撤銷頭銜的決定，從文化治理的角度看，正是一種試圖修復公共信任的行動，而非單純的懲戒。

MONDIACULT亦指出，文化政策不應只關注「保護傳統」，更應致力於「更新社會價值」。芬蘭社會長期以平權著稱，但這起事件顯示，平權理念若未能轉化為對日常文化行為的反思，便可能停留在制度層面。文化的更新，往往不是透過宏大的宣言，而是透過對看似微不足道的手勢、玩笑與象徵進行重新評估。這正是芬蘭事件的啟示之一：文化轉型往往始於對「我們習以為常的事」提出質疑。

此外，MONDIACULT 2025特別關注文化在多元社會中的「對話功能」。真正的包容，並非要求所有人意見一致，而是建立一個能夠承認傷害、進行對話、調整行為的文化空間。芬蘭事件引發的社會辯論，無論立場如何，都是文化對話的一部分。重要的不是是否存在衝突，而是社會是否具備將衝突轉化為學習的文化機制。這一點，正是UNESCO所倡議的「文化作為和平資源」的具體展現。

從永續發展的角度看，MONDIACULT 2025將文化視為連結社會、經濟與環境三大支柱的「第四支柱」。若某些群體在文化層面長期被邊緣化，社會的永續性便會受到侵蝕。芬蘭小姐事件提醒我們：即便是高度發達、制度完善的國家，也可能在文化層面留下裂縫。而填補這些裂縫，並非透過否認問題，而是透過承認文化傷害的真實性。

總結而言，從MONDIACULT 2025的視角來看，芬蘭美姐「拉眼角」事件並非一場過度反應的道德風暴，而是一個關於文化責任的現代寓言。它提醒我們，文化並非只存在於博物館或節慶之中，而是活在身體、姿態與象徵裡。唯有當社會願意正視這些細微卻深刻的文化訊號，文化才能真正成為促進包容性與永續社會的關鍵力量。

[愛墾研創] 陳明發博士：在地中華文化創意生態（華創）

长久以来，马来西亚华社常以「华媒、华教、华团、华商」作为社群发展的四大支柱。这四者看似分属不同领域，实则血脉相连，其共同的精神基础皆源自中华文化。

中华文化不仅提供语言系统、价值传统与历史记忆，也构成华社得以延续与自我辨识的核心。然而，若仅停留于「源自中国」的理解，而忽略其在马来西亚本土数百年的转化与生成，反而限制了华社的想像与前进的可能。

[华创の青年运动创新]带动唱是青运每一回培训课程的重要活动之一。1990年代，陈明发博士配合沙巴青运实验采用录影制作活动，推进“我爱我的乡土”多媒体工艺醒觉运动。图为斗湖支会会员拍摄野外带动唱音乐视频一景。这个系列的尝试，对陈明发后来这30余年的文创研究与推广工作影响深远，

[华创の文旅+在地中华叙事]新冠肺炎疫情后，中国首个远赴海外拍摄外景的综艺节目，是杭州卫视的《追星星的人》系列。他们落脚沙巴拍外景，邀陈明发博士和艺人/网红们分享南海文旅叙事。陈明发博士（左四）与中国《追星星的人》众艺人于直播节目后合照。左起陈立农、周洁琼、吴奇隆、沙巴孔院院长邓嵘、林峰、丁禹兮、「阿牛」陈庆祥及蔡文静。（星洲日报相关新闻报道）

事实上，马来西亚的中华文化，并非原封不动地复制自中国大陆。自早期华人南来以降，经历两三百年的落地生根，它早已在实践中吸纳了马来社会、南亚文化、伊斯兰文明、基督教影响和殖民经验，以及全球化视野等多重元素，逐步形塑出一种独特的「在地中华文化」。这种文化既保留汉字、儒家伦理与节庆仪式，又在语言、生活方式、价值排序与社会关系上呈现混融与变异，其实是一种高度动态、跨文化的成果。

然而，这个现象长期以来被华族自身所忽略，甚至被视为「不够正统」。不少人仍以中国为唯一文化中心，将在地经验视为次要或过渡状态。这样的心态，使华媒在报导与论述上过度仰赖外来叙事，华教在课程与想像中难以自我定位，华团活动流于形式重复，而华商的文化责任也往往被简化为资助或赞助。四大支柱因此各自运作，却缺乏一个能够凝聚共识、面向未来的文化核心。

若华社希望在上述四大领域有所突破与提升，关键正在于重新认识并正视「马来西亚中华文化」本身。它绝对不是有些政客所谓的「马来西亚中华文化」沙文主义；它也不只是文化研究的课题，更是身份认同与集体方向的问题。当我们能够肯定自身文化的在地性与多元性，华媒才能发展出更具深度与公共性的论述；华教才能培养既扎根本土、又放眼世界的下一代；华团才能超越宗乡或功能取向，成为文化创新的平台；华商也才能在经济之外，承担文化引领与社会责任。

最终，发展马来西亚的中华文化，不是与中国文化对立，而是在承继之中转化，在融合之中创新。唯有如此，华社才能建立真正属于自己的文化共识与前进的认同，并在多元社会中，以自信而开放的姿态，迈向下一个阶段。

华创：在地中华文化创意生态

若说华教、华商、华团与华媒是马来西亚华社的四大支柱，那么在当代多元与快速变动的社会条件下，仅靠「支柱」的稳定已不足以支撑未来。华社需要的是一个能让四者彼此放大、交互作用的动能，这正是「华创」的意义所在。因此，别以为（华教、华商、华团、华媒）× 华创，只是简单相加，而是一种倍增关系，其核心指向「在地中华文化创意生态」的形成。

所谓华创，并不是狭义的文创产业或商业包装，而是一种以马来西亚在地中华文化为根基，结合创意思维、跨界合作与公共价值的整体生态。在此生态中，华教不再只是知识传递者，而是文化创意的孵化场。课程设计、语文教育、历史叙事若能融入本土经验与跨文化视角，便能培养具有文化自觉与创新能力的新一代，为华创提供源源不绝的人才与思想。

华商则是华创生态中不可或缺的推动者。当华商跳脱仅以效率与利润为导向的思维，而将投资视为文化参与与社会实践，便能为在地中华文化提供可持续的资源与平台。文化品牌、内容产业、社会企业等，皆可成为华商与文化创意结合的具体场域，使经济力量转化为文化影响力；文化力量转化为社会、经济锐实力。

华团在此方程式中，扮演连结与实验的角色。它们最贴近社群，也最能回应基层文化需求。透过跨族群、跨世代、跨领域的合作，华团可成为文化创新的试验场，让在地中华文化以更开放、包容的方式走向公共空间，突破传统宗乡或功能性的框架。当然，它也包括了目前正面对「三十大限」的华青运动。

至于华媒，则是华创生态的叙事者与扩散器。媒体若能以在地中华文化为主体，主动书写、诠释与反思华创实践，不仅能形塑公共论述，也能建立华社对自身文化创新的信心与认同；同时逐步掌握文化创意自身的体悟与技艺。

当四大支柱与华创相乘，所生成的，将不只是零散的文化成果，而是一个具有自我更新能力的在地中华文化创意生态。这样的生态，正是华社在多元社会中在政经文教各領域持续前进、共同迈进的关键动力。

哪吒說

我自己的命我自己扛，不連累別人！（我的事情我做主）

我乃哪吒三太子，放縱不羈愛作詩，雙手插兜大步走，曲道也能踩成直。（我就是我，有自己的性格。）

哪怕肉身重塑，哪怕萬丈火焰，我也是逆鱗一片，燃我自己。（在怎麼樣，我都是可以把自己點燃的）

我乃吒三太子，能降妖來會作詩。今日到此除奸惡，爾等妖孽快受死。（哈哈，配上哪吒的動作，真的超級有趣）

這些年我天天都用功，從未偷過懶噢，哥就是我的榜樣！（親情是最長久的榜樣。）

父王知道，一旦決定的事，你始終會去做。（知子莫若父）

兒啊，以前父王讓你肩負了太多的期望，卻不曾傾聽你的想法，父王對不起你。（學會好好傾聽，是最好的教育。）

和你度過的每一天，娘都很開心。娘從沒在乎過，你是仙是魔，娘只知道，你是娘的兒。（無論孩子成為什麼樣，我們都是無條件愛他們的。）

（摘自中國動漫《哪吒 2》）

哪吒的父母李靖夫婦，真的是電影裡最溫暖的存在。他們沒有因為哪吒的「魔丸」身份而放棄他，反而給予了他足夠的信任和支持。

這種愛，可以作為寫作中「父母之愛」「家庭教育」的素材。父母的愛是孩子成長中最強大的力量，而理解與包容則是教育孩子最重要的方式。

文化與創新：國漫的崛起與傳承

《哪吒2》作為一部國漫作品，不僅在技術上達到了新的高度，更在文化傳承與創新上做出了表率。它取材於中國傳統文化，卻以現代的視角和手法進行了重新演繹，讓古老的神話故事煥發出新的生命力。

這種文化與創新的結合，可以作為寫作中「文化傳承」「創新精神」「國漫崛起」的素材。國漫的崛起不僅是技術的進步，更是文化自信的體現。