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"[愛墾研創]鄧以蟄對話維特特根斯坦、海德格爾與羅蘭巴特～～維特根斯坦認為審美體驗是「不可說」的，無法歸約為邏輯規則或語言描述。然而，中國美學家鄧以蟄的視角提出，人的境遇可以透過詩意轉化和歷史化，將當下的、不可說的體驗凝固並延伸為「有意味的形式」。…"

"2.羅蘭·巴特與鄧以蟄：二度歷史化的「抗爭」巴特的「二度歷史化」通常帶有解構的批判色彩，但在面對鄧以蟄的「境遇美學」時，則展現出一種符號的再生： 一重歷史（初級符號）：人的具體遭遇、肉身的痛苦或喜悅（這在維特根斯坦看來是不可說的感官事實）。 二重歷史（神話/詩化）： 巴特警惕的神話：如果這種歷史化是為了服務於某種僵化的意識形態（如「鑽石代表永恆」），它是墮落的。…"

"[愛墾研創]鄧以蟄對話維特特根斯坦、海德格爾與羅蘭巴特～～維特根斯坦認為審美體驗是「不可說」的，無法歸約為邏輯規則或語言描述。然而，中國美學家鄧以蟄的視角提出，人的境遇可以透過詩意轉化和歷史化，將當下的、不可說的體驗凝固並延伸為「有意味的形式」。…"

"穆齊爾:神秘…"

"穆齊爾:神秘…"

"布魯諾·向驢致敬 神聖的驢氣，神聖的愚鈍， 絕妙的無知，至聖的無稽， 唯獨你賜與我們的靈魂以教澤， 哲學家的觀察漫無目的， 認知天界的努力是枉然， 天界有你驢性的一席之地。 熱愛科學的人呵，你傷心什麼， 你何必要知道宇宙的道理， 星星有沒有土地和海洋。 神聖的無知的驢性多麼壯麗， 等待著天主的降臨， 謙卑地跪禱，神情踟躕； 今生的一切都會朽壞， 死後天賜永生，寧靜旖旎。…"

"布魯諾·向驢致敬 神聖的驢氣，神聖的愚鈍， 絕妙的無知，至聖的無稽， 唯獨你賜與我們的靈魂以教澤， 哲學家的觀察漫無目的， 認知天界的努力是枉然， 天界有你驢性的一席之地。 熱愛科學的人呵，你傷心什麼， 你何必要知道宇宙的道理， 星星有沒有土地和海洋。 神聖的無知的驢性多麼壯麗， 等待著天主的降臨， 謙卑地跪禱，神情踟躕； 今生的一切都會朽壞， 死後天賜永生，寧靜旖旎。…"

"布魯諾·向驢致敬 神聖的驢氣，神聖的愚鈍， 絕妙的無知，至聖的無稽， 唯獨你賜與我們的靈魂以教澤， 哲學家的觀察漫無目的， 認知天界的努力是枉然， 天界有你驢性的一席之地。 熱愛科學的人呵，你傷心什麼， 你何必要知道宇宙的道理， 星星有沒有土地和海洋。 神聖的無知的驢性多麼壯麗， 等待著天主的降臨， 謙卑地跪禱，神情踟躕； 今生的一切都會朽壞， 死後天賜永生，寧靜旖旎。  …"

"羅賓·海蒂：為一個年輕國家祈禱 早點離巢，孩子。氣候正在改變， 雪片嚴厲地控制著每塊地方： 冰的手指正在策劃叛亂， 很快就將掏走你的心臟。   前往何方？鑲上怎樣的幻想之羽 唱起狂熱的天鵝之歌， 跨過意在毀滅世界的瀑布， 高尚的夢在行動中變得殘酷？   我看見被幾個世紀踩病了的道路 淒涼蕭瑟，正在奚落中新奇地死亡； 我看見腳下的土地為新的後繼者 瓜分、踐踏，但溫順…"

"薩繆爾·貝克特·挽歌之二 世界世界世界世界 臉色凝重 雲層背依著夜晚 除非一切消亡 而臉面羞怯地碎裂 太遲了無法讓天空暗淡 一臉羞紅消失在夜色中 顫栗而去像似出了醜 維羅尼卡汗巾上的耶酥 維羅尼卡汗巾上的耶酥 求求你擦去我們身上的罪孽吧 冒著冷汗像個猶大 厭倦死亡 厭倦了警察 陷入果醬的雙腳 大汗淋漓 陷入果醬的心 熏制更多的果實 破舊的心破損的心 爆裂在會場外 臨別前…"