HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah
"綠窗·鄉賢風吹徹故土～～「鄉賢」一詞肇起於東漢，指對家國有貢獻的社會賢達。現代鄉賢內涵擴充升華，不管居家鄉、在異地，是否生於本土，只要是願為當地謀求福惠的仁人志士，都可尊為鄉賢。
前年秋天，碩果滿枝的時候，我成為村裡的鄉賢。一些在外省市打拼成功的爺爺輩、叔叔姑姑輩和我的平輩人（老話叫「有招」的人），也陸續被邀進鄉賢大家庭。大家返鄉考察，建言獻策，真有燕子歸巢、大地春回之氣象。
我的老…"
Iconada.tv 愛墾 網
《愛墾·鄉頻道》濱雪鄉鎮
"綠窗·鄉賢風吹徹故土～～「鄉賢」一詞肇起於東漢，指對家國有貢獻的社會賢達。現代鄉賢內涵擴充升華，不管居家鄉、在異地，是否生於本土，只要是願為當地謀求福惠的仁人志士，都可尊為鄉賢。
前年秋天，碩果滿枝的時候，我成為村裡的鄉賢。一些在外省市打拼成功的爺爺輩、叔叔姑姑輩和我的平輩人（老話叫「有招」的人），也陸續被邀進鄉賢大家庭。大家返鄉考察，建言獻策，真有燕子歸巢、大地春回之氣象。
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玩得哥和妹0.6: 說故事的人最快樂
"[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事～～東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局
HBO 電影《神跡》（Something the Lord Made, 2004）改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件：非裔實驗室技師維維恩・托馬斯（Vivien…"
韵文化：气韵、神韵
"[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事～～東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局
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《藝頻道》電影達人
"[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事～～東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局
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[愛墾研創·嫣然] 舞蹈不是「文化標本」或「歷史物件」上
本文提供一個以海德格爾「在世存在（Dasein）」、「存在的方式」、「世界—內—存在」與「開顯（aletheia）」等核心思想，來重新理解龜茲樂舞文化的新敘事可能性框架。目的不是把舞蹈當成「文化標本」或「歷史物件」去解釋，而是將它們視作一種「開顯世界的方式」——人藉由舞動而使某種存在之意義得以展現。一、海德格爾視角：舞蹈不是物件，而是「在世存在的方式」海德格爾否定人是某種「實體」或「結構體」，而認…See More
《奥修占卜卡詮釋》55 性
讓性成為第一步，但不是最後一步。當兩個愛人處於很深的性高潮，他們互相融入對方，那麼女人就不再是女人，男人也不再是男人，他們變成一個陰陽的圓圈，互相進入對方，互相會合在一起，融解，忘掉他們自己的認同……那就是為甚麼愛是那麼地美，這種狀態被稱為「 慕德拉 」 (性高潮)，而最終跟整體的性高潮狀態就被稱為 「馬哈慕德拉」 (maha…See More
韵文化：我求韵风格、韵哲学。
"[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」——以非語言溝通理論解析芬蘭小姐「拉眼角」事件
芬蘭2025年度「芬蘭小姐」因做出「拉眼角」動作而被褫奪冠軍頭銜的事件，看似是一場關於個人行為是否失當的爭議，實則是一個高度典型的文化衝突案例。…"
南洋研究：爪哇岛古代钱币
"[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」——以非語言溝通理論解析芬蘭小姐「拉眼角」事件
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