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"三、舞蹈是「羣」——抒情存在的關係性聚合 在此，我們需要對「羣」作一層擴展性的理解。 傳統上，「羣」常被解釋為群眾同樂；但若依陳世驤的抒情傳統觀點，「羣」更深層的意義，在於抒情不屬於孤立的主體，而總是在一個關係網絡中生成。詩的力量，不在於個人情緒的宣洩，而在於使諸多相關的情感、物象、聲音與身體節奏形成一個「羣集」。 這正與海德格爾所謂的「共在（Mitsein）」不謀而合。人…"

"三、舞蹈是「羣」——抒情存在的關係性聚合 在此，我們需要對「羣」作一層擴展性的理解。 傳統上，「羣」常被解釋為群眾同樂；但若依陳世驤的抒情傳統觀點，「羣」更深層的意義，在於抒情不屬於孤立的主體，而總是在一個關係網絡中生成。詩的力量，不在於個人情緒的宣洩，而在於使諸多相關的情感、物象、聲音與身體節奏形成一個「羣集」。 這正與海德格爾所謂的「共在（Mitsein）」不謀而合。人…"

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"[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？ 本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。…"

"[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？ 本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。…"

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"[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？ 本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。…"

"2.日本害怕的不是「被買走」，而是「被重新定義」，當寺廟可以： •脫離宗派 •去儀式化 •僅保留法律殼層 那麼問題就來了：如果寺廟只剩「法人身份」，那日本文化還剩什麼？ 這讓日本社會第一次意識到：文化不是靠歷史長度保護的，而是靠制度設計。 三、這對「全球新秩序」意味著什麼？——從「價值主導」走向「制度套利時代」…"

"2.日本害怕的不是「被買走」，而是「被重新定義」，當寺廟可以：…"

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