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"穆齊爾：幸福和不幸福一樣費力～～許多興高采烈的人並不比悲傷的人快活一絲一毫，因為幸福和不幸福一樣費力；這大致就像按照比空氣更輕或更重的原則飛行。但人們很容易產生另一個反對意見，因為這樣一來，沒有一個窮人有必要妒忌富人，因為以為富人的錢會使他們幸福，這只是一種錯覺，富人的這句古老的名言豈不就是對的了嗎？富人的錢只會使窮人面臨這樣的任務：不展示自己的生活體系而是展示另一個生活體系，這個生活體系的樂趣預…"

"穆齊爾：幸福和不幸福一樣費力～～許多興高采烈的人並不比悲傷的人快活一絲一毫，因為幸福和不幸福一樣費力；這大致就像按照比空氣更輕或更重的原則飛行。但人們很容易產生另一個反對意見，因為這樣一來，沒有一個窮人有必要妒忌富人，因為以為富人的錢會使他們幸福，這只是一種錯覺，富人的這句古老的名言豈不就是對的了嗎？富人的錢只會使窮人面臨這樣的任務：不展示自己的生活體系而是展示另一個生活體系，這個生活體系的樂趣預…"

"穆齊爾：幸福和不幸福一樣費力～～許多興高采烈的人並不比悲傷的人快活一絲一毫，因為幸福和不幸福一樣費力；這大致就像按照比空氣更輕或更重的原則飛行。但人們很容易產生另一個反對意見，因為這樣一來，沒有一個窮人有必要妒忌富人，因為以為富人的錢會使他們幸福，這只是一種錯覺，富人的這句古老的名言豈不就是對的了嗎？富人的錢只會使窮人面臨這樣的任務：不展示自己的生活體系而是展示另一個生活體系，這個生活體系的樂趣預…"

"[愛墾研創]華語語系文創：現代主義建筑篇 華語藝術與文化網絡對新加坡建築生產的影響，是目前新加坡建築史學中被忽視的一個維度；直到最近，該領域仍主要由少數英國人與受英語教育的亞洲人所主導。在此所指的「華語語系」（Sinophone），不僅是指以漢語族語言進行的文化論述，或擁有大量華裔人口的東亞與東亞南沿海城市的地理分佈。我也借用「華語語系研究」（Sinophone…"

"[愛墾研創·嫣然]文化的本質，不是內容，而是讓意義生成的過程～～在當代文化語境中，「文創產品」的角色已悄然發生轉變。它不再僅僅是文化的附屬物，也不只是市場機制中的商品，而逐漸被理解為一種更為核心的存在形式。當我們從「載體」與「導體」談起，進而推進到「主體」甚至「本體」，其實正觸及一個更深層的問題：文化究竟是什麼？它如何存在？又如何發生？ 傳統上，「文化」往往被視為一種已然存在的內容。…"

"[愛墾研創·嫣然]文創載體vs.文創導體 在當代文化產業的語境中，「文創產品」早已不再只是商品的代名詞，而逐漸被賦予更複雜的文化功能與情感意義。筆者在這裏提出兩種看似相近、實則內涵迥異的描述：「文創產品是情動的載體」與「文創產品是情動的導體」。這兩種說法的差別，不僅是修辭上的替換，更揭示了對文創本質截然不同的理解路徑，分別指向「承載意義」與「促發流動」兩種文化觀。 首先，「情動的載體…"

"[愛墾研創·嫣然]文創載體vs.文創導體 在當代文化產業的語境中，「文創產品」早已不再只是商品的代名詞，而逐漸被賦予更複雜的文化功能與情感意義。筆者在這裏提出兩種看似相近、實則內涵迥異的描述：「文創產品是情動的載體」與「文創產品是情動的導體」。這兩種說法的差別，不僅是修辭上的替換，更揭示了對文創本質截然不同的理解路徑，分別指向「承載意義」與「促發流動」兩種文化觀。 首先，「情動的載體…"

"[愛墾研創·嫣然]文創載體vs.文創導體 在當代文化產業的語境中，「文創產品」早已不再只是商品的代名詞，而逐漸被賦予更複雜的文化功能與情感意義。筆者在這裏提出兩種看似相近、實則內涵迥異的描述：「文創產品是情動的載體」與「文創產品是情動的導體」。這兩種說法的差別，不僅是修辭上的替換，更揭示了對文創本質截然不同的理解路徑，分別指向「承載意義」與「促發流動」兩種文化觀。 首先，「情動的載體…"

"[愛墾研創·嫣然]離散的靈光：華語語系文創中的「強度場」與概念共振 在當代全球文化工業的版圖中，「文創」已不只是產值的代名詞，而是一場關於情動（Affect）的空間政治。當我們引入「華語語系」（Sinophone）這一視角，所謂的「華語文創」便從單一的文化輸出，演變為一場跨越地理邊界的「概念群共振」。這不僅是語言的漂移，更是一種「情動靈光」（Affective…"

"[愛墾研創·嫣然]離散的靈光：華語語系文創中的「強度場」與概念共振 在當代全球文化工業的版圖中，「文創」已不只是產值的代名詞，而是一場關於情動（Affect）的空間政治。當我們引入「華語語系」（Sinophone）這一視角，所謂的「華語文創」便從單一的文化輸出，演變為一場跨越地理邊界的「概念群共振」。這不僅是語言的漂移，更是一種「情動靈光」（Affective…"