"一、自我知識作為內隱知識:後笛卡爾的轉向
笛卡爾式的自我知識是一種透明的內省:「我思故我在」。自我是可被直接把握的心靈實體。然而,存在主義與現象學拆解了這一透明性。海德格爾的「在世存在」、梅洛龐蒂的身體現象學、沙特的自由與虛無,都指出自我不是內在物件,而是實踐中的存在方式。
在這種框架下,自我知識更像 Michael Polanyi…"
"一、自我知識作為內隱知識:後笛卡爾的轉向
笛卡爾式的自我知識是一種透明的內省:「我思故我在」。自我是可被直接把握的心靈實體。然而,存在主義與現象學拆解了這一透明性。海德格爾的「在世存在」、梅洛龐蒂的身體現象學、沙特的自由與虛無,都指出自我不是內在物件,而是實踐中的存在方式。
在這種框架下,自我知識更像 Michael Polanyi…"
"一、自我知識作為內隱知識:後笛卡爾的轉向
笛卡爾式的自我知識是一種透明的內省:「我思故我在」。自我是可被直接把握的心靈實體。然而,存在主義與現象學拆解了這一透明性。海德格爾的「在世存在」、梅洛龐蒂的身體現象學、沙特的自由與虛無,都指出自我不是內在物件,而是實踐中的存在方式。
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