In Search of My Senses 追隨感官

《陳明發詩想》約定與變質 有對男女在婚前約定:“你高興,我陪你高興,我高興,你也要高興;你生氣,我不生氣,我生氣,你也不要生氣。 ” 當時,兩人是真心的要好好愛對方。然 而,就像任何約定一樣,原來的感情變質後,再令人感動的約定,已忘初衷的人也只能找出對他(她)有利的詮釋。所以,男的後來在外頭高興,還要太太替他高興;太太在家生氣,他泡在外頭不生氣,一切似乎都符合最初的約定。(28-10-2000) Anete by Stanislav Mironov http://www.stanislavmironov.com/

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  • 堅硬如水

    [下午的月亮]

    有時,下午的天空中出現蒼白的月亮,像一朵白雲在悄悄地運行,沒有光澤,好比沒有登台的女演員,穿著平時的服裝,不事聲張地悄悄坐在劇場里看看同行的演出,但願不引人注意。

    [下午] 

    灰濛濛的白晝顯得無精打采,逆來順受,忙忙碌碌地做著它那始自遠古時代的工作,編織著珠灰色的花邊,還要幹好幾個小時;想到我要和它單獨呆在一起,而它不會比一個為了湊近亮光而坐在窗邊幹活的、對房里的人不聞不問的女工更認識我——想到這些,我不禁內心淒然,憂從中來。

    【野獸】

    正如所有的神經衰弱患者那樣,他(莫雷爾)對自己的身體十分擔心。如果下午我看到的是一頭猛獸的愛情怒火,那麼今天晚上,幾個小時之間恍若過去了幾個世紀,一種新的感情,一種羞愧、後悔、憂傷的感情則表明:野獸向人類轉變的演化過程中一個冗長的階段已經過去。盡管如此……我唯恐下一輪再循環到野蠻狀態。

    (摘自:《追憶似水年華》[法語:À la recherche du temps perdu,英语:In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive],[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ,1871年—1922年] 的作品,出版時間:1913–1927,共7卷)

  • 堅硬如水

    抵抗完美:在職教過程中,引導學生反思 AI 產出的「過度完美」。詩性在於瑕疵,在於那份屬於偏鄉的、未經修飾的質樸。教育學生如何在演算結果中植入人性化的偏差,這是未來高階職人最核心的競爭力。

    這種勞作觀念的建立,能防止偏鄉學子在技術衝擊下產生自我貶低感。他們會明白:AI 是擴音器,而那份來自土地的原始音色,才是最無可取代的資產。

    第三部分:文創倫理與在地數據主權

    當人工智能介入職教,一個嚴肅的議題隨之而來:我們該如何避免「審美殖民」?


    偏鄉小鎮的特色往往在主流演算法中是被邊緣化的。若學生只是盲目模仿 AI 給出的「標準美感」,家鄉的特色將會被磨平。因此,小獨中的職教必須包含「文創倫理」的訓練:

    1.在地認同的防禦:訓練學生識別AI模型中的偏見。例如,為何人工智能畫出的新村看起來像中國農村或日本小鎮?學生必須學會修正指令(Prompt),奪回對家鄉形象的定義權。

    2.勞動尊嚴與版權意識:在AI協助創作的過程中,如何誠實標註人的貢獻與 AI 的介入?這種誠實不僅是法律要求,更是文創工作者的基本倫理。透過討論人工智能生成內容(AIGC)的倫理,培養學生成為具備職業操守的數位公民。

    這是一場關於「美學主權」的教育。它讓學生意識到,即便在數位邊緣,他們也有責任守護那份真實的、不被演算法扭曲的歷史記憶。

    第四部分:職教模式的結構性突破

    對於行政資源單薄的小獨中,AI 帶來的職教機會還體現在校務與課程設計的「民主化」:

    虛擬師資與適性學習:AI導師可以補足偏鄉專業師資不足的缺口,為不同興趣的學生提供個性化的技術路徑(如:A學生專攻智慧農耕數據分析,B學生專攻數位修復)。

    產學對接的遠距化:透過數位平台,偏鄉獨中能與大城市的技職學院(如新紀元、南方大學或國外技術聯盟)進行雲端協作。學生在校內就能參與企業的 AI 數據標註或初步設計專案,實現「在校即實習」的產教融合。

    這種模式打破了物理空間的限制,讓「偏鄉」不再是阻礙職業發展的負資產,反而因為安靜、低生活成本與豐富的在地素材,成為適合「超級個體」孵化的溫床。

    結語:靈光在邊緣的重組

    瓦爾特·班雅明(Walter Benjamin)在討論機械複製技術時,曾感嘆藝術靈光的消逝。而在 AI 時代,我們正處於靈光重組的關鍵點。

    對於偏鄉小獨中而言,人工智慧不是要取代那些傳統的職教課程,而是要賦予它們新的生命形式。當一名獨中生能拿起手機採集老街的影像,透過人工智能轉譯成具備現代感卻不失在地魂魄的視覺藝術時;當他能利用 AI 分析氣候數據,優化家族幾代經營的榴蓮園時,這就是最成功的職業教育。

    這種教育的核心,是培養出一群「有根的創新者」。他們掌握著前衛的技術,卻始終記得腳下土地的質感;他們利用算法創造產值,卻深知創意的尊嚴源於真實的勞作與倫理的堅持。

    人工智能給偏鄉小獨中帶來的,是一次從「追隨者」躍升為「實驗者」的機會。在演算的邊緣,我們不只是在培養未來的勞動力,我們是在培育和世界同步的參與者甚至是領導。

    參考鏈接

    1.東方日報 (2025-11-08): [大馬AI教育聯盟正式啟動,推動技職教育數位化](https://www.orientaldaily.com.my/news/nation/2025/11/08/774686)

    2.SOLS Foundation: 為什麼 AI 培訓對 TVET 教育者至關重要?Rakyat Digital 計畫

    3.UNESCO 報告: 人工智慧與未來教育:偏遠地區的公平與機會

    4.董總 (Dong Zong): [華文獨中教職人員培訓與數位轉型藍圖 2024-2027]

    5.數位轉型與偏鄉教育論文集: [論 AI 時代下的詩性勞作與在地文化保存]

  • 堅硬如水

    [愛墾研創]邊緣的翻轉:人工智能浪潮下偏鄉小獨中的職教重構與倫理覺醒引言:打破地理決定論的技術契機

    馬來西亞偏鄉小獨中在職業教育(技職教育)的推動上,始終面臨著「資源、師資、生源」的三角困境。由於遠離大都市的產業集群,校方往往難以引入高端設備或與大型企業對接,導致職教課程容易陷入傳統手工藝或基礎維護的單一化陷阱。然而,生成式人工智慧(Generative AI)的爆發,正在實質性地瓦解「地理決定論」。


    對於偏鄉小獨中而言,AI 不僅是一項工具,它更是一座橋樑,讓身處邊緣的學子能以極低的邊際成本,介入全球化的數位經濟體系。這場變革帶來的職教機會,核心不在於取代傳統技能,而是在於透過「技術賦能」與「美學重塑」,培養出一群具備「詩性勞作」能力與「文創倫理」自覺的當代職人。


    第一部分:人工智能賦能下的職教轉型——從「技工」到「超級個體」

    在 AI 時代,職業教育的定義正在從「學會操作機器」轉向「學會與演算協作」。對於資源有限的小獨中,這意味著可以跳過昂貴的硬體競賽,直接進入「輕資產、高智價」的職教模式。


    1.數位文創與 AI 協作設計


    傳統的美工科或設計課程,往往受限於學生的繪畫天分或昂貴的軟體培訓。AI工具(如 Midjourney, Adobe Firefly)的引入,讓學生能將重點從「筆法磨練」轉移到「創意企劃」。偏鄉學子擁有城市孩子缺乏的「土地體感」,他們可以利用人工智能輔助,將家鄉的老建築、農產品包裝轉化為具備國際水平的視覺語言。這種「AI 創意總監」式的職教訓練,讓學生在高中階段就能具備接軌全球自由職業市場(Freelance Market)的能力。


    2.在地產業的數位轉譯者


    偏鄉小鎮通常擁有豐富的農耕、手工業或生態資源。AI 能賦予職教學生「轉譯」的能力。例如,透過 AI 多語言模型(LLM)進行跨境電商營運,或利用 AI 影片生成技術進行在地旅遊的精準行銷。學生的職業定位不再只是農夫或店員,而是「在地經濟的數位守護者」,他們掌握著將家鄉特產推向全球市場的數位密碼。


    第二部分:詩性勞作——在演算中找回「人的溫度」
    然而,若職教僅僅停留在「使用工具」,那將會陷入另一種形式的技術平庸。在偏鄉小獨中的教育脈絡中,我們必須注入「詩性勞作」(Poetic Labor)的概念。
    所謂詩性勞作,是指在利用 AI 提高效率的同時,刻意保留人類的「感官介入」與「勞動力度」。在偏鄉,這表現為:

    真實採集:鼓勵學生走入田野,錄製在地環境音、採集植物紋理作為人工智能的訓練參數。這種「身體力行」的數據收集,是為了確保 AI 生成的作品中含有真實的、汗水與土地的味道,而非冰冷的像素堆砌。