陳楨的詩《藍眼睛》

凌晨三時我醒過來把妳搖醒

想好好看妳碧藍的眼睛

我剛夢見一片濃霧掩沒了湖水

人們在湖邊繞着陌生的魔術師

下跪狂呼，感謝他帶來一季的豐收

妳顧不了別人的眼光

站出來罵那人是騙子

魔術師生氣的說

為何偏偏只有妳一人

看不見別人看見的

火焰純凈的表情？

一定是妳的眼睛有問題

一定是妳眼睛的顏色蒙蔽了你

我要把妳的眼睛變成兔子的眼睛

誰胡言亂語我就換掉他眼睛的顏色

妳堅定的說，大家別怕

我們能飛，大家別怕

可是大家衝出來把妳壓着

然後戰栗但虔誠的對魔術師說

大師，你動手吧你動手吧

驚醒後，我真的很害怕

妳的眼睛真的不再碧藍

陳明發的詩《轉發》

恐懼寄生於想像裏
十分飽滿依然伸展
全在果核的隙縫間
盤延。擠壓，盤延

啃罷果肉的嘴巴
邊顫抖邊伸舌尖
舔唇沿汗味的甜

比喻熟透結成神啟
宣告肉瘤火藥，不痛不燒
感覺痛時已然最後遊絲
高溫來襲是終極的核爆

一個動作折換永世的
平安，勿再遲疑
即時點擊
（21.9.2020 臉書）

備註

今天，在社群媒體中，有許多充滿營造不安的信息，寄生於人心的脆弱，特別是公眾人物，許多人不假思索便轉傳，造成許多撕裂、對抗的現象。

最近看Netflix頻道，有一部90分鐘的紀錄片，The Social Dilemma（社媒困境）談別有居心者如何操縱國內外“輿論”，從而影響了人們正確的判斷。

許多人不覺得自己受害，反而覺得自己“被賦權”，更有力量的一群。

在很多國度裏，那種令人百思不解的奇怪現象，不止"一點"噢。今天週日悠閑，我且回顧一個媒軆現象，有關的是是非非，都是一般網民極度情不自禁狂熱轉發的。最可愛的，很多網民都說：”我們是自動自發“的，完全沒覺知本身像是服了藥那樣遭人煽動。在理智、冷靜時，他/她不會這麼做的。

某些公眾人物在野時，慷慨激昂要捍衛新聞自由，上臺後什麼事都做不好，對付媒體卻挺有效率。有一天下臺了，同樣一班人馬又高喊”新聞自由“。一般網民就跟著這些人走，跟著喊，從來不省思這些口不對心、言行不一的劣行，是否前後一致。

幸而，像美國的媒軆還夠專業，連總統都敢對付，是騙話就是騙話，無需美化之。袒護之。昨日，垂死掙扎的敗選總統特朗普，已被終身禁止使用推特社媒。

寫詩的人不能改變什麼，但至少可以把這些現象記錄一下。

陳明發的詩《非新疆人的“新疆”》

人人需要一個自己的新疆

好澆灌大家缺水的想像

以為彈一彈塞外曲

隔夜就有更多的姐妹和兄弟

國際輿論不完美但極友善

國內民調有更真實的民意

頭顱更方便親近天堂

沙漠隔夜變綠洲

湖泊全都是大魚

（23.12.2019 臉書）

有的第三世界國家的領導，自己國內問題已經夠多了，不好好正視處理，反而天天去撩動外頭的神經線，撕裂自己人民還不算，還撕裂國際社會。他以為世界已夠忙亂，他可以重新贏得世界眷愛的目光；頻頻搞德勒茲說的“解域”活動。

這是事发当时的观察。

等到大獨裁者挾二十二年的所謂“輝煌成就”卷土重來，只做了二十二個月便玩火自焚而倒臺，有些人才發覺，一切看似吸引國際目光的動作，其實都是煙幕，方便掩蓋他與同路人毫不手軟地賤賣國家資產。

陳明發《路過陸佑路》

十月的一日

獨裁者剛從聯合國回來

翻版大業繼續搞得火熱

數十年如一日

總說走不到最後

一里，是硬道理


不屑他邦的一日千里

他國漫天彩絲太刺眼

就讓年輕人撐傘

到吉隆坡大會堂去叫喧

網路注意力當下驅散


往昔有先知帶民渡紅海

現有本身獨家路線的全知

興高采烈領著選民同歸於

莽荒的穴池


經過那裏

那裏就是赤紅的海

（2019年10月1日臉書）

陳明發詩想《善》

人勸：

獨善其身


我偏：

獨神其善

2019年11月6日

陳明發詩想《作為作緊急出口的詩》
（原題《詩評 5》）

住家附近有間幼兒園，十餘人的規模，雙層建築還是建了鐵梯作緊急出口。身為亂世國民，面對一群連駕照都沒有，而且絲毫沒有方向感的司機，說要載你和妳和他和她“向前衝”，寫詩的人豈可不趕緊給自己建造緊急出口？詩，就是我們的鐵梯。我們的太平門。我們不僅僅是要“從”人禍中逃逸，更是“向”與靈魂共振的境地奔去。（2019年2月10日）

幸而有詩，現在能問心無愧看那些無牌司機鬧了22個月，去年3月自己撞進陰溝了。（28.1.2021）

陳明發的詩《圖騰》

皇帝的新衣

原來與政治謀略同義

一年一年更新版本

民眾反而從赤裸裸的

老人斑，看出

最時尚的圖騰

（25.1.2020）

陳明發詩想《官字》

人前一張口，人後另一張；是人都知道，“官”字兩個口。可是，經營詩意象的人，老是“眾所周知”、“毋庸置疑”，那叫什麼“創作”？所以，有些事“是人都知道”，而有些事，還是“詩人才知道”的好。回去吧，再參觀參觀這“官”字，提點沒人想過的問題，新意象就可能無所遁形了。例如，問一問：是人都是一張口，誰給當官的兩張？這麼一偵查，那一直在上頭靜觀翻江倒海的“宀”，就進入了視野、探勘範圍。字典說，人類未有穴，先有宀，原來這是人類從樹上下來後，最早找到庇護的地方。這後來明明白白成了官帽符號的字，怎麼個讀法？“免”也。老祖宗造字也太神了，早已說明，“官”這動物，與莽野求存的本能有關；上有所罩；日常靠兩把口行世；享有許多特權免去對質、制衡者，是為“官”也。作為一個漢字，可說是字形、字音與字義完整俱全。真是一字定江；作為一字詩，也無不可。

（2020年1月10日 臉書）


選舉過後，就有機會見識“官字兩個口”的個案。馬來西亞當家的有句名言：競選宣言不是聖經。只差沒說，就算是聖經又如何，我可不信這教。

陳明發的詩 2016《先知，以及看得起我的人》

很開心，這幾天都遇上先知

不止一位，是遠超需求的一大群

案件在兩個月後才開庭

他們已知道結果

我對內情一無所知，也毫不關心

大家卻認為毫無法律知識的我

一眼就能看穿這是一宗謀殺案

被害的，不是被告没權討論的前途

而是我們全體無需商議的未來

為了感謝他們信赖我的正義感

我驕傲的當了法官，根據他們的

劇本，在街道旁了斷此案

（5.7.2016）

                                                                  （Source：https://pxhere.com/zh/photo/839873）

陳明發的詩 2012 《上街去安慰空肚子》

我上街去安慰空肚子

攤販在吆賣現炒的口號

有的金漆寫在塑胶板上

有的仿金属嵌于合成物

我問道

保用期多長

大家说

只要東西能脱手

什麼都不是問題

我再問道

保用期多長

大家说

只要我們在這裡

什麼都不是問題

我再三問道

保用期多長

大家說

你不是来捣亂的

就是不懂得什麼是公義

（12.7.2012 愛墾網）

陳明發詩想《蝗蟲》

詩者的離開或留守，困惑不在握筆的手；在於對季節症候的體悟，為何土地定時焦灼？各色蝗蟲定時喧嘩？混亂的季節是詩者挺入感受與洞察的時刻，“文窮而後工”可能老套一點，要來點“存在主義”，這大概就是海德格爾式的“厭煩”契機，也就是生命敞開得了或否的季候。

感時傷懷花濺淚，蝗蟲鬧一次，大家跟著回音式的合唱一次，真累。累得不知所以然頓生迷惑，不利創作；眾聲紛雜有理沒理的流竄，應該是詩者找到新旋律的時刻，挑戰是，我們是否願意投資於找尋羚羊脫角的創作意識和方法？對周遭發生的事無感，當然有愧于詩者身份。

有感、善感原是詩者掙扎與重生的泉源。馬來西亞這些年來的紛紛亂亂，倒使我從歷史回顧中重新學習了許多事物。其中包括那些在法國五月風暴後成長、發展出來種種學說，包括有的寫詩人醉心的後現代主義，今天深深影響了我們。我想，社會事件（我目前看不見社會運動）發生後，詩者要找到個人的“事件性”，從而學習如何出招。（25.9.2015 讀詩札記）

陳明發散文詩《鳳梨》

我釋出善意找鳳梨合作一首新詩。說了一大段，它就是不搭話。渾身眼睛豎起毛，刺破我發出的每顆聲音。沒有其他表情，實在無法猜測它是發泄不屑；還是一貫滿是坑洞却自以為是的聳動。許多事素來沒人談，數目字開口後才瘋傳，適時颳過的風蒸發醬醋味。牽強附會或斷章取義的弦外之音，伴奏停了，餘震還是熾熱不散。隨意從書架取本書，翻幾頁，眼睛看到那裏，就摘前後幾行，煽動它們組織口號和文告，叫民調有依靠。少不了安插三幾個網紅癖嗜的熱詞，好讓貓狗發楞惹憐。像是演唱會的神秘來賓，合唱幾句，講幾句調皮話，就完事。話說回來，鳳梨依然隻字不吐，害我自討沒趣合上草稿簿。（5.3.2021）

陳明發詩想《“人民”音樂家》

音樂家不成其音樂家

便不應該霸住音樂會

妨礙其他人演出

這是很淺顯的道理

可是，在一個荒腔走調的年代

會拿吉他擺樣子的戲子

也說他因為太前衛，而招人妒忌陷害

煽動民眾為了“捍衛藝術”不惜犧牲

許多人於是失聲高喊：

“人民音樂家”是不容批評的

“人民音樂家”不會妥協掉“他的舞台”

對，他們要的是舞台

並不是給更廣大的人民

帶來真正的音樂

2016年7月7日

陳明發的詩《顏色》

我有人的顏色

有時候它是：黃

我有人的顏色

有時候它是：棕

我有人的顏色

有時候它是：黑

我有人的顏色

有時候它是：白

我是人

因為分得清青紅皂白

不隨便給顏色人看

因為分得清青紅皂白

（2016年6月23日）

陳明發的詩《上街》

打呃的內抽搐排泄不盡廢料

趁失火隨大隊上街辦集體網購

在廉價的正義市場淘寶

買到評論家血亮的眼睛

各種顏色都齊了就是沒黑白

微信成新宗教

各種形狀都信誓旦旦

就是沒正直

（2016年7月1日）

陳明發詩想《寓言》

話說有個黑皮膚
否認祖先来自印度
結果做了一國總理
有了大權，再貪汙也沒事

後來有個市井無賴
否認自己黃皮膚
幻想有一天也能做
一國總理，有了大權
一家是賊也沒事

两人惺惺相惜
說是“英雄重英雄”
一丘之貉
是“天作之合”

（1.12.2019）

《陳明發的詩·吃草》

很長的一段時間我們滿足於

坐在屋後山崗上看日落

猜想祖先們跌跌撞撞走過的

來時路，滿足於奚落

那種種的狼狽無措

然後躺在草叢裡睡一覺

醒來時滿天星星在叫囂

一聲一聲挑釁我們

“有本事就上來單挑”

讓星空看得起的激動

逼得人立即從屋前的大路出走

山風冷冽大霧起又算什麼

若非老牛從棚裏傳來一聲一聲“哞”

提醒牠們天亮還得上山去吃草

我們老早就風颳萬里鷹翱雲霄

2018年8月8日

（原題：世說新語 2018：84）

陳明發的詩2017《焚城》

火炬手大大有來歷

放把火名堂小不了

燒毀整座城都是為了正義

2017年3月6日

                                                                      (A Firefighter Nightmare)

陳明發的詩1999：獨裁者的竊喜

我很開心

炮花開得最大规模時

大家纷纷在炫耀

在最危急的前线

他們怎樣出生入死

我在後方

用熱門話題

為冷門兵法上色

很開心大家都忙着

為自己的理由而戰

卻忘了那正是我的

（20.9.1999）

      （Photo Affection： Dictator by Selahattin Bahdiak, http://www.facebook.com/sbahdiak）

陳明發的詩《腳鐐》

腳鐐用鐵精純

錘鍛利刃像時間一樣結實

聲調習慣後聽來也安心

環扣磋磨夠久亮如鏡

適合剃鬍子

（4.5.2020）

陳明發的詩《歷史與新聞》

昨晚看希特勒撰寫完畢

昨天的部分歷史

看昨天歷史的最後部分

葬他，猶太人走進

煤氣室前留下的

鞋子和衣服堆裏

今天看見范文同正在撰寫

今天各報的頭條

蘇聯制的紅墨印出不同的

標題，後面是一樣的消息

一艘艘的船載著一船船的人

一船船的人帶著一艘艘的

湄公河的滄桑，航向

沒有人敢預測的命運

留下珠寶與黃金

（18.7.1979）

陳明發三行詩《瘟裕》

堆屍比例金黃時伸出義肢

五指鍵穿決堤的暴戾

五指開礦鬆弛的袋子

（205.2021）

陳明發的詩 1981 《生存》

拒絕夜晚的人明白

火柴，攜來真理的過程

要光明，就要磨擦

善良遭遇萬頃獸性浸透的時候

除了拼過，不是生存的方法


（9.7.1981 發表於建國日報金色年華文藝版。筆名舒靈）

                                                                                     （Source：fineartamerica.com）

陳明發寓言《五脚蝦》

從政黨到社團，人們用口號競選。競選口號，可能向詩藝術學點什麼嗎？大家第一個想到的，就是文字的音韻。像商籟體，四字對四字，“民之所願、重大如天”之類的；有時則像三字經，三字對三字，“選賢能，好前程”。

候選人的照片，沒有不好看的，因爲修圖軟體太普及。尊容若是真的很不堪，修無從修，還可以卡通形象出現，要多鬼可愛都行。真的世上無醜人，只有懶人。

口號，亦可作如是觀，完全可以和“真相”、“事實”可以無關。

除了口號，無選舉思維與行為難以終日的男女，還可以向詩人騷客偷師點什麼？有一種比修辭抓韻高級一點的，叫：命名。曾有詩人自詡，他/她們是為天地萬物立法、命名的人。意思是說，他們能洞察天地間發生了什麼事，人未察或根本不察，不管它多抽象、隱匿或根本就是還沒存在，而他們却已經感受到了、看出了端倪，於是用詩想將它勾勒出來。並且，像對待一個初生兒那樣給它一個名字，方便以後大家可以正式稱呼它。碰上它時，懂得它是什麼。

我最近就有一個這樣的察覺，一隻“五腳大蝦”開始在呼吸了。注意，這虽不是美國的“五角大廈”，不過實際操作也差不了多少。

為何叫它“蝦”？仔細觀察，它有一般蝦隻神經質似的機敏，即使是微不足道的動靜，它馬上豎起雙鬚、張開一對鉗子準備博命。即使在平靜時游動，也是趾高氣昂，兩道長鬚子揚得特高，一翹一翹的。仿佛有媒體的相機無時無刻不對準它，不能不保持“尊貴”、“優雅”而又“威武”的形象。

可是，它一旦蹦跳起來，可一點都不顧這些平時對外宣揚的原則與立場，絮亂得毫無方向可言。其他動物大概只有在饑餓爭食時才咬來咬去，蝦隻可是敢作敢為的多，任何時刻都可能無端就咬旁邊的同類，特別愛欺負更弱小者。

而這剛被察覺的，會是一隻怎麼樣的蝦？沒人敢做預測。這要決定於它本身的五隻腳；它們各代表了本身的欲求。

它應該受到密切凝視的地方，就在這五隻腳正無時無刻不在相互糾結。可交易，又善變掛。

他們是王者、F 院、G 會、主流勢力以及多數聲音。

誰知道，你我只不過是蝦脚上微不足道的微生物？(18.6.2021)

陳明發寓言《五脚蝦C菌無戰事》

當蝦身上感染C病菌，“主流”一面是責無旁貸賣力抗疫，一面是趁機表現本身的藝術/醫術、拉攏民心，豈知果子芭與速鐵道被忽視了，芭主與道長生氣了，“多數聲音”成了唆使的催眠聲，15個月來再次發揮善煉希望的口舌本事，這回不再是廣大雪亮的眼睛，而是芭主和道長軟軟的耳朵就夠了。有夢是美好的，有承諾的交易更妙。F院與G會，只能是 f 院與 g 會了。（1.7.2021）

陳明發的詩《生死》

棺木的結算方法是重量

泰山輕盈因為3D打印

鴻毛能沾墨所以凝重

雖欠離去者現身說法

留言欄容得下一切形狀

刷版後刷版後刷版後刷版

打印機素來輕騎，各色墨水

各有一盤帳，誰也不買單

棺木一具具載走

結算方法未知已更新幾番

（25.8.2021）

                                                                                         Photo Credit：Atacart on Twitter

陳明發的詩《酲》

不喝酒的教徒

一樣醉，權慾

如醪催人酲酲欲睡

性緊張沖腦

亟須借酒行兇的一票

（1.11.2021）

陳明發的詩《話筒》

他們愛的是拿話筒的

或無故失蹤的

神父；眼裏沒有

天上的父


話筒能親吻耳朵

尋人海報點得著火

佈道的修辭高高豎起

正好讓他們拿來當燈柱

掛起明星般的肖像一幅幅

（3.3.2020）

陳明發詩想《儀式》

「求仁得仁」，有些人是這麼想的，但說不出口。在那「RIP」、「一路好走」或掉淚表情符號十二分燦爛的時刻，誰敢替死者離去的儀式正名，誰就肯定在線上遭霸淩。這世界，凡事都要正反對錯黑白好壞高低劃道線分雙極才算美滿。在已經斷氣的那位遺體佈滿鮮花的同時，必得有另一位倒在網路喘氣且遍體吐沫、腳印與磚頭。事情要演變到這程度才會煙消雲散，但大家不會從此過著幸福的生活。因爲不久必然又有人要求委身墳場，同樣的戲碼重演一輪。就像好萊塢那些超級英雄系列，演員換了，導演換了，方程式不變。但有一個角色往往被忽略了，那就是「蘇格拉底的妻子」，順便提一下，她叫克桑蒂貝。如果活在今天要在社媒開個賬號，桑貝這用戶名字不但比較容易記，而且省掉多打兩個字的時間。她幹嘛要節省時間？得去做小生意賺幾個錢讓蘇格拉底吃飽肚子，有力氣給天下人說大道理去。當然，他要說的道理有多大那沒問題，問題是當家的覺得他說歪了，要處死刑。這說明規模不是問題，魔鬼出現在角度。蘇格拉底的死亡最有張力的部分，世代以來都被人評估錯了。它最觸動人心的，是桑貝聞訊趕到刑場，蘇格拉底卻趕她回家：「我正在慷慨赴義呢，妳這哭哭啼啼、吵吵鬧鬧的，可破壞了我一心一意純凈聖潔就義的氛圍，也干擾了圍觀者聚精會神別無雜念的屏息。快回去，別壞事！」素來只有夫人罵他，臨死總算能教訓她幾句，也符合好戲留到最後的規律。今天，有人求仁而果真得仁，却偏偏不知從哪兒鑽出好些桑貝，在呼天搶地嗚呼哀哉，破壞了就義儀式的莊嚴肅穆，分散了大家見證義士離去的目光。（27.10.2021）

陳明發《美學》

戰艦給黑海送去一座栗子花

寶島，給臺海送去一束烏克蘭

關於欣賞花藝的美學

先由國師們駐地逐一演算

按照在越南與阿富汗的實踐

海天的蔚藍是賭注優先

押上，全球手機看得見

蕈狀的鮮花燦爛開放

放心，屏幕聞不著血腥

（27.11.2021）

陳明發《寵物》

夢中的寵物
染上各種顏色

各種姿勢
都不見本色

一直在掉毛
一直沒醒來

（24.9.2023）

「有夢最美」原是很正能量的一句套語；近年卻因為社會演變，而有折價現象。聽似嘲諷、酸人的話語，若能詩性地檢思，何嘗不是讓人更貼近個己真相的一種機會？真相的價值，在於保全個己不活在別人的夢中，特別是別人假藉「我們」的名義而生產出來的「大家的夢」。社會還是需要「共同的夢」，但缺了詩性檢視，一般人忽視了本身的存在，而繞著「大家」公轉；有居心者，便趁虛而入，堂而皇之地為所欲為，還覺得理所當然。

陳明發：越境

今早臨醒的腦際浮句：“王國的邊境是天國”。

醒來但未張眼的第一個念頭：“王國不在，天國不在，只有此在。”

想起木心有過一個説法，剛從睡夢中醒來的人，是“人之初”。

那意識與潛意識交班的一瞬，模模糊糊的，沒有性本善，沒有性本惡。

那又是怎麼的一個狀態呢？木心形容：

“空白、荏弱、軟性的脫節。”

這幾年，好些認識的人都越境去了，不按年齡分班次。都是些享有“王國”的人。

從此岸前去彼岸的是渡頭、驛站或機場，誰也説不準；日期、時間與座席等次，更説不準。

“人之初”啊。木心，您説的“空白、荏弱、軟性的脫節”，對於人類此刻的存在狀態，够透徹。

可是，您的一個診斷，“英雄的失策、美人的失貞，往往在此一瞬之間”，我倒是有不同的想法。

我找了兩位前人來幫忙：

一位是維柯。他説，詩誕生於原始人初次遭遇閃電時的驚恐、顫栗。

我的理解是，原始人一直都沒離開過這世界，他匿藏在我們最深層的潛意識裡。

那驚慌中、顫栗後的想像力，維柯叫它“詩性智慧”。

還有一位，是鄧以蟄。他將人與自身內外感知到的事物，叫“境遇”。

有人用聽覺逮住那無以名狀的境遇，創造了音樂。

有人則用視覺，於是有了繪畫。我們今天或許還可以加上雕塑、建築、工藝、攝影與各種工藝美術等。

不過鄧以蟄認爲，可能爲那覺知境遇留下最大想像空間的，是詩。而且，他眼中的詩，與歷史大同小異。

這説法，和維柯提倡透過荷馬的史詩，去追認人類文明的起源，是同一個道理。

生死換景，是人詩樣歷史的境遇。

初遇蒼天霹靂的“人之初”，做好份內的詩性功課，意識與潛意識能喜樂交班，平常年歲自然無牽掛。

其他的，看見臨界綫再說。何况，也未必来得及親見臨界綫。（17.12.2023 體檢後第三天）

注：

木心引句出自：木心，2012，〈將醒〉，見《瓊美卡隨想錄》，31-32頁，颱灣INK印刷文學

新科學（上下冊），維柯著，朱光潛譯，北京商務印書館1989.6

詩與曆史，鄧以蟄，145至157，見：梁錫華編《聞一多諸作家遺佚詩文集》，香港文學研究社主辦，1979）