賈克·鄉賢於鄉：讓「記住鄉愁」變成一種文化自覺

鄉紳、鄉賢—作為社會的非官群體，在兩千多年的社會底層地方性管理方面發揮著不可替代的作用。皇權的垂直管理從一品太師國卿經府道州至縣止。史學界有「皇權不下縣」的說法，謂之「皇權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳。」

「鄉紳」者，因科舉改變身份，而後進入皇權士大夫體系，為官一任退居鄉里後，其身份轉而鄉紳。「鄉賢」者，科考不中未曾出仕的讀書人，鄉居耕讀，尊道授業，謂之鄉賢。二者均以鄉村宗族血緣關係為依托。由此組成的「鄉紳鄉賢群體」。在政治層面，替代皇權管理鄉村。如美國家族史專家古德也在其《家庭》書中說：「在中華帝國統治下，行政機構的管理還沒有滲透到鄉村一級，而宗族特有的勢力卻維護著鄉村的安定和秩序。」在文化層面鄉紳鄉賢階層始終以儒家思想為主導。特別是在朝代更替，皇權易主的年代，鄉紳這種對儒學長期不變的情有獨鐘，奠定了他們享有較高的文化地位。 在這個過程中又逐步確立了鄉紳在鄉村社會中的文化主導者地位。

廣宗 彭建

廣宗東董裡張氏祠堂

廣宗高莊打醮

韓城溝北村 高公家廟

韓城司馬祠

花海下營子

灤南張氏祠堂

圈頭音樂會

辛集農民畫

邢台崔路燈會

易縣鳳凰台 盧振林

易縣考古張紅印

易縣梅靜

易縣形意拳王學武

元氏南張莊抬皇槓

(各鄉鄉賢/鄉紳照片)

近代以來，社會的發展時代的變遷，鄉紳鄉賢階層的完整體系已不復存在。但其在鄉村主流之外，他們的身影依然活躍且仍具影響力。梁漱溟說，近代中國歷史，就是一部在政治、經濟和文化上對鄉村的破壞史。也是一部「鄉黨消亡史」。特別是中國進入現代化全面發展，在城鎮化快速推進的今天，經濟的高速發展與文化的重新構建存在著矛盾，特別是鄉村的經濟與文化嚴重失衡。在這個特定的歷史階段，中國傳統文化一脈在鄉村的教化與影響。直接關乎到鄉村社會的秩序，關乎到鄉村文化的重建。因此，沿著歷史的脈絡發掘中國優秀傳統文化的遺存，使之發揚光大。讓「記住鄉愁」變成一種文化自覺，讓我們的優良文化薪火相傳也就成為拍攝這個專題的動因。

賈克 1957年生於中國河北，中國民俗攝影協會全國執委，博學會員，河北省攝影家協會理事，現任河北省民俗攝影協會主席。（澎湃網，（津門網津門網官方澎湃號 2019-07-15）

2.日本害怕的不是「被買走」，而是「被重新定義」，當寺廟可以：

•脫離宗派
•去儀式化
•僅保留法律殼層

那麼問題就來了：如果寺廟只剩「法人身份」，那日本文化還剩什麼？

這讓日本社會第一次意識到：文化不是靠歷史長度保護的，而是靠制度設計。

三、這對「全球新秩序」意味著什麼？——從「價值主導」走向「制度套利時代」

這起現象，放在更大的框架下，其實是全球秩序轉型的縮影。

1.舊秩序：文化不可侵犯。在過去的國際秩序中：

•宗教、文化、傳統產業被默認為「非市場領域」
•即便全球化，也有「隱性邊界」

2.新秩序：一切皆可被結構化、重組、套利

正在形成的新秩序是：

•不直接對抗文化
•不輸出意識形態
•而是利用規則本身

換句話說：誰更理解制度，誰就能重寫秩序，而不必宣戰。

3.日本只是第一個被「完整演示」的國家

日本的特點是：

•高度制度化
•高信任
•低防禦
•人口老化

這使它成為新全球秩序的“試驗場”：

•今天是寺廟
•明天是教育法人、醫療法人、非營利組織
•後天可能是任何文化核心結構

結語：真正的問題不是「中國」，而是世界進入了新階段；從「重寫全球秩序」的角度看，這則新聞揭示的不是單一國家的行為，而是一個殘酷事實：全球已進入「制度競爭」而非「價值競爭」的時代。在這個時代：

•天真比貧窮更危險
•善意不等於防禦
•文化若無制度護城河，終將被重新定義

日本的恐慌，其實是替許多老牌文明提前敲響的警鐘。

延伸閱讀：馬来西亞24節令鼓vs中華鼓

[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？

本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。

重點不在真假細節，而在為何這類敘事會在日本社會引發強烈共鳴，以及它如何對應一個正在鬆動的世界秩序。

一、為何說「這回日本人徹底慌了」——不是怕錢，是怕文化主權失守

表面看，日本社會的焦慮似乎來自「中國資本進入宗教與殯葬產業」，但更深層的恐懼其實是：「連最後的精神避難所，都無法靠制度自保了。」

1.寺廟在日本不是「宗教場所」，而是文化基礎設施

在日本，寺廟與神社同時承擔：

• 家族記憶（祖先、墓地）
• 地域共同體中心
• 生死倫理與秩序
• 稅制與信任的象徵性存在

當寺廟被視為「可套利的制度工具」，對日本人而言，這不只是資本問題，而是文化神聖性被金融化。

2.真正的恐慌：日本制度正在被「合法利用」

新聞最刺痛日本社會的不是「外國人買寺廟」，而是：

• 一切完全合法
• 利用的是日本自己設計的制度
• 而日本社會卻無力阻止

這意味著：日本引以為傲的“高信任、低對抗”社會模型，正在被全球資本精準拆解。這種恐慌，本質上是秩序失效的恐慌。

二、「中資入場國外核心文化領域」的隱憂——不是擴張，而是文明邏輯的錯位

這類報導在日本語境中，往往被包裝成「中國資本滲透」，但真正的不安點在於文化心態的差異。

1.核心衝突不在國籍，而在「用途理解」

•對日本社會而言：宗教法人 = 公共信任 + 神聖空間
•對部分中資操作邏輯而言：宗教法人 = 稅務工具 + 資產通道

這不是陰謀論，而是不同文明對制度的使用方式不同。