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一帶一路·札記
兩條絲綢之路，在不同朝代，不同文化環境，經歷過國號的改變，國界的改變。
可是，文化商貿和友好情誼，還是越久越醇實的那個傳統。
在新的紀元里，我們要增添什麼新的內容？
高期待、高關注度的背后，最現實的問題，是落實和普及的艱難。
要促進沿線國家與地區之間的共識，如何來對話談合作? 如何來加強頂層設計和規劃？
要講“文化先行”的優勢，文化產業在提升文化互動方面，可扮演怎樣的角色？
(攝影：鄧福恒遺作·沙巴日落）
美索 布達米亞
愛墾的梗：他以為自己是革命詩人
政壇的對話，應該談未來，
他卻把話題引向流行曲，
所有掌聲都變成尷尬的靜默。
年齡的差距，本該是經驗的厚度，
他卻拿來當幻想的調味，
低劣得像同性騷擾案停審時的竊語。
領導人的語錄，該進史冊，
他留下的，卻是八卦專欄，
連新聞標題都替他臉紅。
外交禮節是一套規矩，
在他眼裡卻成了一場獵豔，
鄰國的尊嚴，被擠進他私人的笑話。
人前的風度，是國格，
人後的眼神，是流口水，
世界看見的，只有矯飾的猥瑣。
他以為自己是詩人，
一句話就能讓鄰國女領導心動，
實際上，只有全場替她感到冒犯。
Sep 9, 2025
美索 布達米亞
沙巴東海岸石器時代古迹 (Bukit Tengkorak in Semporna)曾發現古窯，學者發現造陶的泥土是外來的，那裡呢？聖誕島。數千年前用什麼來載？就是樹木挖空而成的木舟。《詩經》提到過這類木舟。
邶風·柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。
（意譯：柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。）《詩經》摘句（出自先秦佚名的《柏舟》）
《邶風·柏舟》是中國古代詩歌總集《詩經》中的一首詩，此詩以「隱憂」為詩眼、主線，逐層深入地抒寫作者的愛國憂己之情，傾訴個人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負的憂憤。全詩五章，每章六句，直訴胸臆，徑陳感受，風格質朴，其最突出的藝術特色是善用比喻，而富於變化，另外其語言亦復凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動聽，在《詩經》中別具一格。
註：先秦（公元前221年以前）是指秦朝統一中國之前的漫長歷史時期，它包括了中國原始社會和早期封建社會，從遠古時期一直延續到夏、商、西周、春秋、戰國等歷史階段，直到秦始皇在公元前221年建立秦朝為止
。
Oct 2, 2025
美索 布達米亞
徐志摩：梅雪爭春──紀念三·一八
南方新年裏有一天下大雪，
我到靈峰去探春梅的消息；
殘落的梅萼瓣瓣在雪裏醃，
我笑說這顏色還欠三分艷！
運命說：你趕花朝節前回京，
我替你備下真鮮艷的春景：
白的還是那冷翩翩的飛雪，
但梅花是十三齡童的熱血！
(一九二六年三月底作; 原載於1926年4月1日《晨報副刊·詩鐫》第一期。)
聞一多：死水
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上鏽出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
漂滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這裡斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，
看它造出個什麼世界。
（聞一多的《死水》最初於 1926 年 4 月 15 日發表在《北京晨報·詩鐫》第 3 期上。）
魯迅：記念劉和珍君 (摘句)
慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（第四節）
時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作「流言」的種子。至於此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請願。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。（第六節）
苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。（第六節）
（魯迅在文中註明此文寫於 1926年4月1日，即慘案發生後的兩週。原載1926年4月12日出版的《語絲》周刊第七十四期。這篇文章是魯迅為了紀念在「三·一八慘案」中遇害的青年學生而作，後收入《華蓋集續編》。）
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