陳明發·冷處理

冷處理能解決誤會？

有時候，這想法恐怕是最大的誤解。

我把榴槤放進冰箱，結果凍得像石頭。

連香味都没了。

（新世纪第一個25年札記選 1.9.2002)

Cold Treatment

Can cold treatment melt a misunderstanding?
Sometimes, I fear — that thought
itself is the deepest one.

I placed a durian in the fridge,
and it froze into stone —

Even its fragrance was gone.

(From “Notes of the First 25 Years of the New Century” August 16, 2002)

Butler 接著提出：雖然痛苦難以共享，但倫理責任正是建立於此不可能之上；我們必須透過社會框架（frames）與文化語言來「讓痛苦可見」，從而形成政治回應。換言之，她把 Scarry 的「語言崩壞」理論，轉化為一種倫理的政治問題：如何為無法言說的他者發聲？

三、Lauren Berlant

作品： Cruel Optimism (2011), Compassion: The Culture and Politics of an Emotion (2004, ed·)

迴響與對話

Berlant 雖不大量直接引 Scarry，但她在 Compassion 的導言中承認，對「痛苦的再現問題」的反思深受 Scarry 影響。

她延伸討論：現代社會如何「表演他人痛苦」；同情（compassion）如何成為一種情感政治經濟；痛苦如何在媒介中被再現、消費與商品化。

因此：斯卡瑞關注的是「痛苦如何毀語」；Berlant 則轉向「痛苦如何被過度表述、消費、政治化」。

她的工作可視為對斯卡瑞的辯證回應：從「不可說的痛」到「被過度說出的痛」。

四、Eve Kosofsky Sedgwick

作品： Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity (2003)

影響關係

Sedgwick 在探討情感與身體時，提到痛苦作為「非再現性經驗」的難題，與 Scarry 的「痛苦毀語」形成思想共鳴。雖未大量引用，但她延續了同樣的理論焦慮：

情感與痛苦如何在語言之外運作？如何透過身體的觸覺性、表演性重新理解知覺與共感？

Sedgwick 把 Scarry 的倫理維度，轉向了感知與知識的生成層面（epistemology of affect）。

五、Teresa Brennan

作品： The Transmission of Affect (2004)

Brennan 雖屬哲學與心理分析路線，但在討論情感的「傳播」與「感染」時，也承襲 Scarry 的觀點——特別是痛苦如何從身體內部向外流動、影響他者。她從心理動力學角度，補充了 Scarry 所未展開的「痛苦如何成為一種可感的能量場」。

六、總結比較表

整體結論：

雖然伊萊恩·斯卡瑞不屬於情感轉向的核心人物，但她的《疼痛之身》提供了「語言與身體的臨界問題」這一關鍵理論節點。她的思想被 Ahmed、Butler、Berlant 等人延伸到政治、倫理與文化層面的「情感理論」之中。因此，她是「情動轉折」的重要前驅與理論橋樑人物。

斯卡瑞：疼痛之身的情動時刻

「情感轉向」（Affective Turn）學者形容斯卡瑞 ( Elaine Scarry)《疼痛之身》（The Body in Pain, 1985）作者為「前驅」。

一、Sara Ahmed

作品： The Cultural Politics of Emotion (2004)

直接影響與引用

Ahmed 在談「痛苦的政治性」（politics of pain）與「情感的可傳達性」（communicability of affect）時，多次引用 Scarry 的觀點——尤其是關於痛苦如何破壞語言。她指出：

“Pain, as Elaine Scarry argues, actively destroys language·”(The Cultural Politics of Emotion, p· 27)

Ahmed 進一步發展這一點，指出：雖然痛苦「毀語」，但情感卻流動於身體之間；因此，情感的政治力量不在於言說本身，而在於「可感」的關係、接觸與共振。

換言之，她繼承斯卡瑞的問題意識（痛苦與表達的困難），但將之轉化為「情感的流通性與社會性」的研究方向。

斯卡瑞：痛苦—語言的毀壞；Ahmed：痛苦—情感的政治化、群體化（affective economies）

二、Judith Butler

作品： Precarious Life (2004), Frames of War (2009)

引用與延伸

Butler 在探討戰爭、創傷與哀悼倫理時，明確引用 Scarry 的理論。她關注：痛苦如何被語言壓抑；誰的痛苦被「看見」與「承認」；語言如何既能見證又能遮蔽痛苦。

她寫道：“Elaine Scarry has taught us that pain is both unshareable and world-destroying。” 
(Precarious Life, p19)（下續）