(續前)
四、記憶不是向後看,而是向前生長
人們以為記憶是向後看的,其實更像是向前生長的。當一個組織問自己:「我們想要成為怎樣的存在?」這個問題本身就會召喚它去整理過去。
未來需要的是方向,而方向需要根。這些年我在愛墾網上做的,其實正是一種「記憶的耕耘」:讓文本、影像、藝術、文化故事能在網路上長出繼續對話的可能性。
每一個被保存的內容都不是存檔,而是「等待下一次事件的發生」。記憶之所以重要,是因為它讓我們能夠創造未來值得驕傲的故事。
正如我在那次會談裡說的:「組織記憶談的是歷史,但記憶的價值來自未來。未來的價值,就從此刻起開始書寫。」
五、事件,正在發生
最後,我想用海德格爾的視角來回應最初領導人的問題:「為什麼我們對自己的組織記憶這麼弱?」
因為記憶不是「知道」什麼,也不是「記錄」什麼。記憶是一種在特定時刻發生的事件。當事件未曾發生,記憶就不能啟動。
但當我們願意停下腳步,看見「我們正在遺失自己」這件事,事件就已經開始發生。
覺知,就是轉變的開始;而轉變,就是一個組織重新被自己領回的事件。從這個意義上說,每一次對話、每一次反思、每一次故事的分享,都是組織開始甦醒的痕跡。
記憶,不是過去;記憶,是那個讓未來開始的瞬間。
Host Workshop
陳楨·福職:舞狮與非物質文化遺產~~文化資本雖不像房屋、土地或機械設備那樣,是看得見、摸得著的有形資產,也不能像股票或房產般隨時變現。然而,它卻是一種能夠持續累積、增值,並轉化為社會影響力、經濟效益與文化認同的重要資源。它所承載的是一個民族或社群長期積累的知識、技藝、價值觀、審美品味與生活智慧,因此往往比許多物質財富更具有生命力。
以聯合國教育、科學及文化組織(UNESCO)所倡議的「非物質文化遺產」為例,舞獅便是一項極具代表性的文化資本。舞獅本身並非一件可以買賣的商品,它真正珍貴的,不是一頭獅子道具,而是世代相傳的扎作工藝、鼓樂節奏、武術身法、儀式禮俗、團隊默契,以及人們對吉祥、勇毅與團結的共同信念。這些無形的文化元素,共同構成了舞獅的真正價值。
當一項傳統技藝獲得國際認可,例如舞獅被納入非物質文化遺產體系,其文化資本便開始轉化為多元價值。首先,它提升了社群的文化自信與身份認同,使年輕世代願意重新學習和傳承傳統文化。其次,它能帶動文化教育、技藝培訓、節慶活動及國際文化交流,培養新的專業人才與創意能量。再者,它還可以發展成文化旅遊、文創商品、表演藝術、影視製作及品牌行銷等文化產業,創造可觀的經濟收益。
因此,一場精彩的舞獅演出,其價值遠不只是演出費收入。它背後所激活的是整條文化生態鏈:獅頭扎作工匠、鼓樂師傅、武術教練、服裝製作者、文化研究者、攝影媒體、旅遊業者、地方節慶與社區組織,都能因這項文化而獲益。原本看似「無形」的文化資本,便透過教育、創意、產業與品牌,轉化為實際可見的社會資本與經濟資本。
正因如此,文化資本的真正價值,不在於它是否可以立即套現,而在於它具有源源不絕的創造能力。它能夠將一個地方的歷史記憶、文化特色與集體智慧,轉化為未來發展的動力。當一個社會懂得珍惜、保護並善用自己的文化資本時,文化便不只是歷史的遺產,更會成為創新、教育、產業與地方永續發展的重要引擎。
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Jul 10
Host Workshop
石川啄木《一握砂》愛自己的歌
一
在東海的小島之濱,我淚流滿面,在白沙灘上與螃蟹玩耍著。
二
不能忘記那頰上流下來的 眼淚也不擦去,將一握砂給我看的人。
三
對著大海獨自一人,預備哭上七八天,就這樣走出了家門。
四
用手指掘那砂山的砂,出來了一枝 生滿了鏽的手槍。
五
一夜裡暴風雨來了,築成的這個砂山,是誰的墳墓啊。
六
在這一天,我匍匐在砂山的砂上,回憶著遙遠的初戀的苦痛。
七
橫在砂山腳下的,漂來的木頭,我環顧著四周,試著對它說些話。
八
沒有生命的砂,多麼悲哀啊!用手一握,悉悉索索的從手指中間漏下。
九
濕漉漉的吸收了眼淚的砂球,眼淚可是有分量的呀。
一〇
在砂上寫下 一百餘個「大」字,斷了去死的念頭,又回來了。
一一
醒了還不起來,兒子的這個脾氣 是可悲的脾氣呀,母親啊,請勿責備吧。
一二
一塊泥土和上口水,做出哭著的母親的肖像,——想起來是悲哀的事情。
一三
我在沒有燈光的房裡;父親和母親 從隔壁拄著手杖出來。
一四
玩耍著背了母親,覺得太輕了,哭了起來,沒有走上三步。
一五
飄然的走出家,飄然的回來的脾氣啊,朋友雖然見笑 ……
一六
像故鄉的父親咳嗽似的,那麼咳嗽了,生了病覺得人生無聊。
一七
少女們聽了我的哭泣,將要說是像那 病狗對著月亮號叫吧。
Jul 19
Host Workshop
普立茲獎得主喬蒂.坎托(Jodi Kantor):「找到天職」,便能獲得穩定而有意義的工作?
生成式 AI 快速改變知識工作的生產方式,也讓一個曾被奉為職涯信條的觀念逐漸失去說服力:人是否只要「找到天職」,便能獲得穩定而有意義的工作?當工作的邊界持續被演算法重塑,職涯規劃的核心問題,或許已從尋找內在召喚,轉向如何培養不易被技術替代的能力。
普立茲獎得主、《紐約時報》調查記者喬蒂.坎托(Jodi Kantor)在新書《如何開始:探索你的畢生志業》(暫譯,How to Start: Discovering Your Life's Work)中,試圖重新回答這個問題。她長期採訪不同領域的專業工作者,從小兒精神科醫師、衝突調解員到食譜作家,發現他們的職涯路徑雖然迥異,卻共享一項共同特質:他們並非先找到熱情,再投入工作;相反地,是透過持續磨練一門「手藝」(craft),並讓這項能力回應具體的社會需求(need),才逐漸建立自己的專業位置。
這樣的觀察,反映的是一種職涯價值的轉向。相較於將工作理解為個人興趣的延伸,坎托更傾向將專業視為一種長期累積的實踐。她並未否定熱情的重要,而是將熱情放回專業養成之後——當能力逐漸成熟、工作開始產生公共價值,熱情往往才隨之生成,而非一切選擇的起點。
在她提出的兩項核心概念中,「手藝」構成職涯的第一個支點。這裡所說的手藝,不只是可量化的技術能力,更包括經驗累積所形成的判斷、節奏與專業直覺。外科醫師在手術室裡的臨場決策、導演對敘事節奏的掌握、主廚對味覺與食材的理解,都不是短時間內即可複製的技能,而是反覆實踐與修正後逐漸形成的專業知識。
接受美國全國公共廣播電台(NPR)訪問時,坎托以主持人瑪麗露.凱莉(Mary Louise Kelly)的廣播能力,以及資深廣告總監策劃品牌敘事的經驗為例,指出真正的專業很少來自天賦,而更多是長時間工作的積累。這些能力之所以珍貴,不在於它們無法被技術輔助,而在於它們涉及判斷、信任、人際互動與情境理解等層面,仍難以被演算法完全取代。
這也構成坎托回應 AI 焦慮的重要觀點。她並不否認技術將持續重塑勞動市場,也承認工作的形式勢必改變;然而,真正值得擔憂的未必是某一項技能被自動化,而是工作者是否始終停留在可以被任意替換的位置。當勞動者缺乏持續累積的專業能力,便容易在組織運作中淪為可替換的人力;相反地,一門經過時間淬鍊的手藝,則提供了抵抗技術更迭與市場波動的基礎。
因此,坎托談論「手藝」,並非懷舊式地讚頌工匠精神,而是重新思考 AI 時代專業性的意義。真正難以被取代的,並不只是某項技術本身,而是長期經驗所累積的判斷力、責任感、情境感知,以及將知識轉化為公共價值的能力。當演算法愈來愈擅長完成標準化工作,人類專業的價值,也愈來愈體現在那些無法被標準化的部分。
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10 hours ago