by Host Studio
Dec 17, 2020
愛墾APP:文化、文史與文創，三者之間的關係～～文化、文史與文創之間的關係，可通過其內在聯系和功能性特徵來理解。三者既各自獨立，又相互依存，共同構成了文化傳承、創新與發展的生態系統：
1.文化作為整體框架：源頭與基礎
文化是核心，是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等在內的複雜整體，是人類社會存在的意義結構和精神底色。它是文史和文創的共同母體。
文化與文史：文史是文化的一部分，是對文化中具體歷史事件、人物、思想和制度的記錄、整理和反思。文化為文史提供背景和意義，文史則通過敘事和研究，為文化的豐富和深度提供歷史依據。 文化與文創：文化是文創的資源庫和靈感來源，文創通過對文化的解構、重組和再創造，使文化在當代語境中煥發新生。文創活動以文化為內容，為其注入商業價值和新鮮體驗。
示例：比如中國傳統文化中的儒家思想既是歷史文獻的研究內容，又通過文創產品（如儒學主題的文具、游戲、影視等）得到當代的重新演繹。
2.文史：文化的歷史與敘事表達
文史（文學和歷史）是文化的具體表現形式之一。它通過記載、分析和解釋過去的文化實踐和思想，幫助人們理解文化的形成過程和內在邏輯。
文史作為文化的記錄者：文史為文化提供了一種可見的形式，使文化從抽象的概念變為具體的歷史敘事、文學作品和思想體系。它使文化具有傳承性和連續性。 文史與文創的互動：文史為文創提供素材和靈感。文創活動通過重新設計和包裝文史內容，使其更具吸引力，更易被現代人接受。例如，將歷史事件改編為影視劇、將經典文學作品改編為游戲或主題展覽。 示例：清明上河圖既是文史研究的藝術文獻，也是文創產業的熱門題材，相關展覽和衍生產品廣受歡迎。
Feb 2
愛墾APP:符號學中的指稱/指涉～～在符號學中，指稱/指涉的對應面主要涉及符號與其所指對象之間的關係。具體來說，它探討符號（如語言符號、視覺符號）如何與實際的或抽象的對象、概念建立聯系。這一對應關係在符號學的不同理論中被賦予了不同的定義和重要性。
羅曼·雅各布森（Roman Jakobson）將語言符號的功能分為六大類，其中與指稱/指涉關係最相關的是指稱功能（Referential Function）。雅各布森認為，指稱功能指向符號與其描述的對象或情境之間的關係，是語言用來傳遞關於世界事實的信息的一種功能。例如，在陳述句中，語言的指稱功能尤為突出。此外，雅各布森還強調了語言的符號特性，即語言中的符號不僅僅是簡單的指稱工具，還在溝通過程中承擔其他功能，如情感功能、呼喚功能等。
克里斯蒂瓦的理論
朱莉婭·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）在符號學領域提出了一些顛覆傳統符號學概念的重要理論。她的符號與能指的互動概念特別值得關注。克里斯蒂瓦主張將語言分為兩種層面：
1. 符號性（the Semiotic）：指的是語言中非理性、情感和身體驅動的部分，通常與無意識和本能相關。
2. 符意性（the Symbolic）：代表語言中的邏輯和秩序，是符號的規則化使用，與社會結構和規范相關。
克里斯蒂瓦認為，指稱/指涉關係不僅僅是符號與對象之間的簡單連接，而是受語言的符號性與符意性相互交織的影響。她特別強調語言的生成性和流動性，認為語言符號在表達指涉對象時，始終處於一種不斷生成和變異的過程之中。這種觀點打破了傳統的靜態語言觀，突出了語言和意義生成的動態性。
總結: 雅各布森強調語言的指稱功能在傳播信息中的作用，而克里斯蒂瓦則更關注語言符號生成過程中符號性與符意性的互動。這兩種理論各自從不同角度豐富了對符號指稱/指涉關係的理解。
Feb 23
陳明發〈濾思場〉236 龍捲風對撞龍捲風！一道，從海底捲起；另一道，從天空捲下。一碰頭即融成超大的菱角形漩渦，劇烈地橫向躺進海水中。從漩渦一頭的洞口望進去，我發現鯨魚腹腔式的漩渦內部，居然是一條通道，十分平靜安穩地直透另一頭的洞口。在看見這路徑的那一刻，我夢醒了。（27.2.2025 臉書）
Feb 27
Cancel
Host Studio
愛墾APP:文化、文史與文創，三者之間的關係～～文化、文史與文創之間的關係，可通過其內在聯系和功能性特徵來理解。三者既各自獨立，又相互依存，共同構成了文化傳承、創新與發展的生態系統：
1.文化作為整體框架：源頭與基礎
文化是核心，是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等在內的複雜整體，是人類社會存在的意義結構和精神底色。它是文史和文創的共同母體。
文化與文史：文史是文化的一部分，是對文化中具體歷史事件、人物、思想和制度的記錄、整理和反思。文化為文史提供背景和意義，文史則通過敘事和研究，為文化的豐富和深度提供歷史依據。
文化與文創：文化是文創的資源庫和靈感來源，文創通過對文化的解構、重組和再創造，使文化在當代語境中煥發新生。文創活動以文化為內容，為其注入商業價值和新鮮體驗。
示例：比如中國傳統文化中的儒家思想既是歷史文獻的研究內容，又通過文創產品（如儒學主題的文具、游戲、影視等）得到當代的重新演繹。
2.文史：文化的歷史與敘事表達
文史（文學和歷史）是文化的具體表現形式之一。它通過記載、分析和解釋過去的文化實踐和思想，幫助人們理解文化的形成過程和內在邏輯。
文史作為文化的記錄者：文史為文化提供了一種可見的形式，使文化從抽象的概念變為具體的歷史敘事、文學作品和思想體系。它使文化具有傳承性和連續性。
文史與文創的互動：文史為文創提供素材和靈感。文創活動通過重新設計和包裝文史內容，使其更具吸引力，更易被現代人接受。例如，將歷史事件改編為影視劇、將經典文學作品改編為游戲或主題展覽。
示例：清明上河圖既是文史研究的藝術文獻，也是文創產業的熱門題材，相關展覽和衍生產品廣受歡迎。
Feb 2
Host Studio
愛墾APP:符號學中的指稱/指涉～～在符號學中，指稱/指涉的對應面主要涉及符號與其所指對象之間的關係。具體來說，它探討符號（如語言符號、視覺符號）如何與實際的或抽象的對象、概念建立聯系。這一對應關係在符號學的不同理論中被賦予了不同的定義和重要性。
羅曼·雅各布森（Roman Jakobson）將語言符號的功能分為六大類，其中與指稱/指涉關係最相關的是指稱功能（Referential Function）。雅各布森認為，指稱功能指向符號與其描述的對象或情境之間的關係，是語言用來傳遞關於世界事實的信息的一種功能。例如，在陳述句中，語言的指稱功能尤為突出。此外，雅各布森還強調了語言的符號特性，即語言中的符號不僅僅是簡單的指稱工具，還在溝通過程中承擔其他功能，如情感功能、呼喚功能等。
克里斯蒂瓦的理論
朱莉婭·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）在符號學領域提出了一些顛覆傳統符號學概念的重要理論。她的符號與能指的互動概念特別值得關注。克里斯蒂瓦主張將語言分為兩種層面：
1. 符號性（the Semiotic）：指的是語言中非理性、情感和身體驅動的部分，通常與無意識和本能相關。
2. 符意性（the Symbolic）：代表語言中的邏輯和秩序，是符號的規則化使用，與社會結構和規范相關。
克里斯蒂瓦認為，指稱/指涉關係不僅僅是符號與對象之間的簡單連接，而是受語言的符號性與符意性相互交織的影響。她特別強調語言的生成性和流動性，認為語言符號在表達指涉對象時，始終處於一種不斷生成和變異的過程之中。這種觀點打破了傳統的靜態語言觀，突出了語言和意義生成的動態性。
總結: 雅各布森強調語言的指稱功能在傳播信息中的作用，而克里斯蒂瓦則更關注語言符號生成過程中符號性與符意性的互動。這兩種理論各自從不同角度豐富了對符號指稱/指涉關係的理解。
Feb 23
Host Studio
陳明發〈濾思場〉236
龍捲風對撞龍捲風！一道，從海底捲起；另一道，從天空捲下。一碰頭即融成超大的菱角形漩渦，劇烈地橫向躺進海水中。從漩渦一頭的洞口望進去，我發現鯨魚腹腔式的漩渦內部，居然是一條通道，十分平靜安穩地直透另一頭的洞口。在看見這路徑的那一刻，我夢醒了。（27.2.2025 臉書）
Feb 27