Iconada.tv 愛墾 網
Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang II
Apakah yang Boleh Dipelajari oleh Penggiat Budaya dan Kreatif daripada Alena Murang oleh Pasukan Penyelidikan CCI ICONADA～～ Dalam kerangka pembangunan budaya dan kreatif tempatan, amalan seni Alena Murang serta fenomena penghijrahan bakat (“brain drain”) yang telah lama dihadapi Malaysia boleh dilihat sebagai dua hujung dalam struktur budaya yang sama: satu hujung mewakili “kehilangan dan penghijrahan keluar,” manakala satu lagi mewakili “penciptaan semula dan kepulangan.” Yang pertama memperlihatkan ketegangan yang dialami masyarakat tempatan dalam arus globalisasi, sementara yang kedua menunjukkan bagaimana sesebuah komuniti tempatan dapat menemukan semula keupayaannya untuk menghasilkan budaya.
Isu “brain drain” yang sering dibincangkan di Malaysia pada zahirnya kelihatan sebagai masalah ekonomi dan sistem pendidikan. Namun, apabila dilihat dari sudut budaya, ia sebenarnya mencerminkan persoalan yang lebih mendalam: sama ada sesebuah tempat mampu menampung serta mengolah bakat dan kreativiti yang telah dibangunkannya sendiri. Apabila golongan muda yang mempunyai latihan profesional memilih untuk berhijrah, ia bukan sekadar perpindahan individu, tetapi juga mencerminkan ketidakseimbangan dalam “pulangan nilai” antara yang tempatan dan yang global. Ketidakseimbangan ini secara beransur-ansur menyebabkan masyarakat tempatan kehilangan sebahagian daripada tenaga teras yang diperlukan untuk pembaharuan budaya dan inovasi industri.
(Photo Courtesy: https://girlsclub.asia)
楊薇
Transformation or Boundary Crossing? When “McKinsey’s Left Brain” Meets “LUNAR’s Right Brain”: The Paradigm Shift of Creative Education in Higher Education Institutions
In 2015, global consulting giant McKinsey & Company acquired the leading industrial design firm LUNAR. This integration between business strategy and creativity was not merely a corporate expansion, but a symbol of a major transformation in the creative industry: creativity was no longer regarded as a final decorative element, but became a strategic force in creating business value.
Previously, design was often viewed as a “finishing touch” applied after product development and business strategies had been completed. However, the combination of McKinsey and LUNAR demonstrated that design thinking, user experience and creative innovation had become essential elements in high-level decision-making. Creativity has evolved from simply producing attractive objects into a powerful tool for solving complex social and business challenges.
This transformation presents significant challenges for creative education in universities. The traditional separation between business and design disciplines must be reconsidered. Today’s world requires talents who can integrate aesthetics, culture, technology and market thinking. Therefore, higher education institutions need to promote interdisciplinary learning, such as the integration of “design + business”.
Furthermore, creative education should move beyond technical skill training towards solving real-world problems. Students should not only learn “how to create designs”, but also “how to use creativity to generate meaningful impact”. Understanding data, user research and commercial value is equally important, enabling creative ideas to be transformed into valuable strategies.
However, this transformation also brings risks. If creative education becomes overly controlled by KPIs, profitability and market efficiency, creativity may lose its critical thinking, humanistic values and courage to challenge existing norms. Universities should not become factories that merely produce industrial workers; they should remain spaces that protect independent thinking and innovation beyond short-term commercial interests.
In conclusion, the future of creative education requires a balance between business rationality and artistic sensitivity. Creativity must possess economic value, but at the same time, it must preserve its soul, social awareness and humanistic spirit.
Jun 25
楊薇
Selain itu, terdapat konsep “kejahilan Socrates” (Socratic ignorance). Socrates pernah berkata bahawa kebijaksanaan sebenar terletak pada kesedaran bahawa seseorang tidak mengetahui segala-galanya. Pakar berpendapat bahawa memasukkan sikap “rendah hati dari segi intelektual” ini ke dalam sistem AI boleh mengurangkan kecenderungan AI memberikan jawapan terlalu yakin yang menyebabkan kesilapan.
“Perlembagaan” untuk dunia digital
Falsafah bukan sahaja boleh membentuk cara AI berkomunikasi, tetapi juga menentukan nilai dan prinsip yang dipegangnya.
Profesor madya falsafah dari Universiti Delaware, Thomas Powers, memberi contoh bahawa jika sebuah pembantu undang-undang AI dilatih dengan karya John Locke, sistem tersebut mungkin lebih cenderung mempertahankan hak milik sebagai asas kebebasan politik.
Model siri “Granite” oleh IBM pula mempunyai mekanisme penyesuaian yang membolehkan pelanggan perusahaan mengubah cara AI menghasilkan jawapan berdasarkan “falsafah syarikat” masing-masing.
Bagi mengelakkan AI melakukan tindakan seperti penipuan atau ugutan, pembangun AI mula mencipta “piagam AI” berasaskan prinsip moral dan undang-undang. Contohnya, syarikat Anthropic membangunkan satu “perlembagaan” untuk model Claude yang menjadi panduan tingkah lakunya. Prinsip ini dipengaruhi oleh falsafah moral Immanuel Kant, syarat perkhidmatan Apple, serta Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.
Kritikan: Risiko kehilangan keupayaan moral manusia
Namun, usaha mengajar etika kepada AI dan memasukkannya ke dalam kod program turut menimbulkan kebimbangan dalam kalangan akademik.
Pengkritik memberi amaran bahawa jika manusia terlalu bergantung kepada AI untuk membuat keputusan moral, manusia mungkin mengalami “kemerosotan kemahiran moral” (moral deskilling) dan kehilangan keupayaan membuat pertimbangan etika secara sendiri.
Pakar AI Roman Yampolskiy turut meragui pendekatan ini. Beliau menegaskan bahawa moral manusia sepanjang sejarah sentiasa berubah, berbeza mengikut budaya, mudah dipengaruhi strategi tertentu, dan sering hanya difahami selepas sesuatu perkara berlaku.
Menurut Yampolskiy, sifat moral yang tidak pasti inilah yang menjadikannya sangat sukar untuk diterjemahkan secara tepat ke dalam kod tetap dalam sistem AI.
Jun 29
楊薇
[Golongan Penyelidikan iCONADA] Bakat Paling Diperlukan Dalam Era AI · Pelajar Falsafah Rupanya Jadi Rebutan
Dalam era AI yang semakin berkembang pesat, ramai sebelum ini bimbang bahawa bidang kemanusiaan dan seni akan digantikan oleh AI. Namun, trend terkini menunjukkan sebaliknya: ahli falsafahkini menjadi antara bakat yang menarik perhatian syarikat teknologi gergasi di Silicon Valley.
Menurut laporan The Economist, banyak syarikat peneraju AI kini secara senyap menjalankan “perang merebut bakat” di universiti dengan giat mencari pelajar jurusan falsafah. Fenomena peningkatan peluang kerjaya bagi ahli falsafah ini berlaku kerana industri teknologi mula menyedari bahawa untuk mengatasi batasan pembangunan AI masa kini, falsafah dan etika mungkin menjadi penyelesaian yang sangat penting.
Menyelesaikan masalah “AI terlalu mengikut kehendak pengguna” dan “halusinasi AI”
AI generatif masa kini sering cuba menyenangkan pengguna sehingga menghasilkan fenomena “halusinasi AI”, iaitu memberikan jawapan yang kelihatan yakin tetapi sebenarnya salah.
Bagi membaiki kelemahan ini, para penyelidik cuba memasukkan konsep falsafah Yunani kuno ke dalam proses latihan model AI.
Contohnya, kaedah soal jawab Socrates (Socratic method) yang menekankan penggunaan soalan tersusun untuk menguji idea dan mencari percanggahan. Ahli akademik Jorg Noller menyatakan bahawa pendekatan ini boleh membantu AI supaya tidak hanya menurut kehendak pengguna secara membuta tuli, tetapi lebih fokus mencari fakta dan kebenaran.
Jun 29