Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang I

What Can the Cultural and Creative Players Learn from Alena Murang by ICONADA CCI Research Team~~From the perspective of local cultural and creative development, Alena Murang’s artistic practice, together with Malaysia’s long-standing phenomenon of brain drain, may be understood as two endpoints of the same cultural structure: one end represents “loss and outward migration,” while the other represents “re-creation and return.” The former reveals the tensions experienced by local societies under globalization, whereas the latter demonstrates how local communities can rediscover their own capacity for cultural production.

Malaysia’s frequently discussed issue of “brain drain” appears, on the surface, to be a problem related to the economy and the education system. Yet when viewed through a cultural lens, it also reflects a deeper question: whether a locality is capable of sustaining and transforming the talents and creativity that it has cultivated. When professionally trained young people choose to leave, this is not merely an individual act of migration, but rather a manifestation of asymmetry in “value return” between the local and the global. Such asymmetry gradually deprives local society of part of the core energy needed for cultural renewal and industrial innovation. (Photo Courtesy: https://girlsclub.asia)

Load Previous Comments
  • 用心涼Coooool

    Kisah ini membuktikan bahawa gabungan teknologi, reka bentuk dan kreativiti mampu menghasilkan impak ekonomi yang jauh lebih besar daripada sesuatu kejohanan.
    Bola yang membawa cerita

    Piala Dunia 1970 memperkenalkan bola Telstar, rekaan Adidas yang menggunakan corak hitam putih berasaskan bentuk pentagon dan heksagon.

    Reka bentuk tersebut bukan sekadar cantik, malah memudahkan penonton melihat bola menerusi televisyen hitam putih yang digunakan pada ketika itu.

    Pada Piala Dunia 2006 di Jerman pula, Adidas memperkenalkan bola Teamgeist, yang membawa maksud "Semangat Berpasukan".

    Bola ini menggunakan hanya 14 panel berbanding 32 panel sebelum ini. Dengan teknologi penyambungan tanpa jahitan, permukaannya menjadi lebih licin dan bulat, sekali gus membolehkan kawalan serta ketepatan hantaran dipertingkatkan.

    Di sebalik teknologi itu, terselit satu mesej yang lebih besar.

    Nama Teamgeist melambangkan kerjasama, persefahaman dan semangat saling menghormati antara pasukan. Nilai inilah yang seharusnya menjadi asas kepada setiap pertandingan, malah kepada kehidupan masyarakat dunia.
    Jerman mahu dikenali dengan wajah baharu

    Piala Dunia 2006 memberi peluang kepada Jerman memperkenalkan dirinya kepada dunia selepas penyatuan semula negara itu pada tahun 1990.

    Mereka bukan sekadar mahu dikenali sebagai negara yang mampu menganjurkan kejohanan bertaraf dunia, malah ingin membuktikan bahawa Jerman ialah sebuah negara yang unggul dalam teknologi, reka bentuk, inovasi dan kreativiti.

    Dalam masa yang sama, Jerman juga berani berhadapan dengan sejarah silamnya.

    Pelbagai pameran dan program memperingati Perang Dunia Kedua dianjurkan bagi mengajak rakyat memahami sejarah, mengakui kesilapan lalu dan membina masa depan yang lebih baik.

    Pendekatan ini memperlihatkan kematangan sebuah negara yang memilih untuk belajar daripada sejarah, bukannya melupakan sejarah.
    Kemenangan sebenar

    Slogan rasmi Piala Dunia 2006 ialah "A Time to Make Friends".

    Ungkapan itu membawa maksud yang jauh lebih besar daripada sekadar persaingan di atas padang.

    Piala Dunia menjadi medan membina persahabatan, memperkukuh persefahaman antara budaya dan memperlihatkan kemampuan sesebuah negara kepada masyarakat antarabangsa.

    Dalam dunia hari ini, kemenangan bukan hanya diukur melalui jumlah gol atau trofi yang dimenangi.

    Kemenangan sebenar ialah apabila sesebuah negara berjaya menggunakan sukan sebagai wahana memperkukuh imej, mempromosikan budaya, merangsang ekonomi kreatif dan membina keyakinan dunia terhadap dirinya.

    Itulah sebabnya Piala Dunia bukan sekadar pesta bola sepak.

    Ia ialah pentas besar yang menghubungkan sukan, budaya, teknologi, ekonomi dan kreativiti dalam satu naratif yang mampu mengubah masa depan sesebuah negara.

    Versi ini lebih menyerupai rencana komentar yang lazim diterbitkan oleh Berita Harian, Utusan Malaysia atau Dewan Masyarakat—bahasanya lebih formal, tersusun dan mudah diikuti oleh pembaca umum, sambil mengekalkan inti pemikiran asal Dr. Tan Beng Huat mengenai hubungan antara Piala Dunia, kreativiti, penjenamaan negara dan ekonomi budaya.

  • 用心涼Coooool

    Dr. Tan BengHuat:Pentas Piala Dunia, Pentas Kreativiti Negara——Bola sepak bukan sekadar permainan, tetapi medan membina imej bangsa

    Henry Ford, pengasas industri automotif Amerika, pernah menyatakan bahawa beliau jarang menonton televisyen kerana kebanyakan rancangan hanyalah lakonan. Baginya, hanya siaran langsung perlawanan sukan merupakan "kebenaran" yang sebenar di kaca televisyen.

    Pandangan itu mungkin lahir pada zaman televisyen dipenuhi drama dan hiburan. Namun sehingga hari ini, kata-kata tersebut masih relevan apabila kita menyaksikan Piala Dunia FIFA.

    Di pentas bola sepak paling berprestij di dunia, semangat berpasukan, disiplin, kemahiran serta daya juang pemain tidak boleh direka atau dipalsukan. Untuk muncul sebagai juara dunia, sesebuah pasukan bukan sekadar memerlukan bakat dan strategi, malah ketahanan mental, kesatuan pasukan serta sedikit tuah.

    Begitu juga dengan negara tuan rumah.

    Sebuah negara mungkin mampu membina persepsi positif untuk beberapa hari, tetapi mustahil mempertahankan imej yang palsu sepanjang sebulan di bawah perhatian media antarabangsa. Puluhan ribu wartawan dari seluruh dunia bukan sahaja membuat liputan di stadium, malah memerhati kehidupan masyarakat, budaya, kemudahan awam dan cara sesebuah negara melayan tetamu.

    Akhirnya, dunia melihat wajah sebenar negara itu.

    Pentas terbaik memasarkan negara

    Justeru, Piala Dunia bukan sekadar kejohanan bola sepak. Ia ialah pentas pemasaran negara yang paling berpengaruh di dunia.

    Semua penaja rasmi memanfaatkan peluang ini untuk memperkukuh jenama masing-masing. Logo syarikat dipaparkan pada pakaian pemain, pegawai dan sukarelawan, manakala produk mereka menjadi sebahagian daripada pengalaman Piala Dunia.

    Adidas merupakan contoh terbaik.

    Walaupun bola rasmi sentiasa menjadi tumpuan sepanjang perlawanan, nama Adidas sendiri hampir tidak kelihatan ketika bola sedang berputar. Oleh itu, syarikat tersebut memilih pendekatan yang lebih bijak. Setiap edisi Piala Dunia diperkenalkan dengan reka bentuk, teknologi dan cerita baharu mengenai bola rasmi kejohanan.

    Hasilnya, peminat bukan sahaja mengingati perlawanan, malah turut mengingati inovasi Adidas.

    Inilah kekuatan kreativiti yang digabungkan dengan pemasaran acara.

    Kreativiti mengubah sejarah

    Sejarah turut membuktikan bahawa kreativiti mampu mengubah perjalanan sesebuah negara.

    Dalam Piala Dunia 1954, Jerman menewaskan Hungary yang ketika itu dianggap pasukan terbaik dunia. Antara faktor yang sering dikaitkan dengan kemenangan itu ialah penggunaan kasut but Adidas yang lebih sesuai untuk padang berlumpur selepas hujan.

    Sama ada kisah itu dianggap legenda atau fakta sejarah, hakikatnya inovasi teknologi memberi kelebihan kepada pasukan Jerman.

    Lebih penting lagi, kemenangan tersebut mengembalikan keyakinan rakyat Jerman selepas negara itu melalui penderitaan akibat Perang Dunia Kedua.

    Pada masa yang sama, Adidas mula muncul sebagai jenama sukan bertaraf dunia.(Sambung)


    Adapted and translated from Dr. Tan Beng Huat's Creative Economic Opportunity column, originally published in the Economic Section of Nanyang Siang Pau on 22 June 2006.

  • 用心涼Coooool

    [iCONADA Research Team] Pulau Banggi of Kudat as a Blue-economic Base

    Pulau Banggi, Malaysia’s largest island, sits at a critical geographic and cultural crossroads. Embedded within the Tun Mustapha Park, it serves as a living laboratory for the modern "Blue Economy." Yet, beneath the clean vernacular of sustainability, funding, and eco-efficiency lies a deeper story: a community actively reclaiming its ecological agency from the ghosts of historical neglect and extractive exploitation.

    For decades, remote maritime communities like Banggi were pushed to the economic margins. Left with few options, local fishers often resorted to destructive practices like blast fishing. Today’s shift toward marine conservation—spearheaded by grassroots groups like the Banggi Youth Club and the Banggi Corals Conservation Society—is more than an environmental pivot. It is a profound act of cultural rehabilitation. When local youth build metal frames and transplant coral fragments into damaged reefs, they are not merely engineering an attraction. They are actively rewriting their community's relationship with the sea, transforming an existential struggle for survival into an act of collective stewardship.
    This cultural reclamation extends to the island’s waste-to-income programs. In a globalized world where plastic is a ubiquitous symbol of capitalist excess, Banggi’s "Green Lifestyle" initiatives challenge the passive acceptance of pollution. By engineering a 25% reduction in plastic bags and a 40% increase in local recycling, the community rejects the role of a passive dumping ground. Waste management becomes an act of domestic sovereignty. Similarly, the transition from unsustainable wild harvesting to eco-friendly Live Reef Fish mariculture represents a strategic negotiation. Local fishers are adapting to modern ecological demands without surrendering their maritime identities.
    However, this transition is not without structural tension. The island's shift is currently chaperoned by external frameworks like the Asia Foundation and state blueprints like Sabah Maju Jaya. This raises a vital critique: can a community-led Blue Economy truly maintain its grassroots soul when integrated into institutional economic targets? The real success of Pulau Banggi does not lie in how neatly it fits into state development goals. Instead, it lies in the anti-fish bombing roadshows and school visits organized by the villagers themselves. Through these localized efforts, education becomes an act of resistance against environmental degradation.
    Ultimately, Pulau Banggi reveals that true sustainability cannot be imposed from the top down. It must be lived, spoken, and negotiated by the people who inherit the waves. Banggi’s ongoing transformation proves that the Blue Economy is only as deep as the cultural memory and local sovereignty of the community steering it.