陳明發的詩《地圖》

我們約好一起走的


好山好水我們有說有笑


你就是會玩會逗


一路上我都覺得,能這麼過


一輩子,大概也不是很艱難



當鮮花漸少風景開始荒涼


你哀聲連連,甚至變得嘮叨


我說忍耐些吧,風沙


是旅程的一部份



你埋怨走錯了路徑


我說拿出地圖來看看吧


卻發現各拿相異的繪本




你滿目飛翔藍空的散文詩


而我的是沾滿風塵的過客札記


(29.6.2007)

Rating:
  • Currently 4.5/5 stars.

Views: 183

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

Comment by Suan Lab on May 20, 2022 at 8:48pm

張晶「萬物一體」思想與中華詩學的審美特征

內容提要「萬物一體」是中國哲學的一個基本的觀念,是「天人合一」思想的集中表述。當代著名哲學家張世英提出「人—世界」的在世結構,就是以「萬物一體」為其思想資源的。「萬物一體」作為哲學命題由宋代思想家張載、程顥明確提出,而作為仁學的基本內涵,卻是從先秦儒家經典中發源。道家哲學也從另一系統進入這一命題的匯流之中。本文從哲學角度梳理了「萬物一體」的基本意蘊,又由此生發了其對獨特的中華美學氣質的生成路向,並進而闡發了「萬物一體」觀念的當代美學價值。

關鍵詞萬物一體天人合一「人—世界」在世結構仁學交互主體性張晶,中國傳媒大學教授100024, 本文為國家社科基金項目「中國古代文藝理論對文藝美學的建構意義」(批準號為:10wz019)階段性成果。

[1]張世英:《哲學導論》,北京大學出版社2008年版,第30頁。

一、從張世英的「人—世界」在世結構談起

在中國哲學和思想傳統中,「萬物一體」是一個非常普遍、尤為重要的基本命題。在某種意義上說,「萬物一體」是「天人合一」這個總體觀念的具體理論表述,體現了中華民族與西方那種「天人二分」迥然有異的獨特價值觀。它雖然是儒家思想發生到理學階段的代表性命題,但卻超越了儒家思想的局限而具有代表中華民族哲學特色的性質。當代著名哲學家張世英教授通過中國哲學的「萬物一體」觀念生發出橫向超越與縱向超越的中西哲學的差異。

Comment by Suan Lab on May 20, 2022 at 8:48pm

他指出:「以『人—世界』結構或『萬物一體』為前提的『橫向超越』也決不是摒棄概念、普遍性,它只是認為概念、普遍性不是離開感性中的特殊性而獨立存在的,所以『橫向超越』中的在場的東西和不在場的東西並不只是指簡單的個別的東西,而且往往是指包括概念、普遍性在內的復雜的事物,是『理在事中』的事物。」[1]張世英先生又從「萬物一體」觀念提出了「相通」和「相同」的不同的本體論思想,而且認為應該以「萬有相通」的本體觀來認識人類社會和自然萬物。從這個角度看,物我兩忘的審美境界,應是人生境界中的核心部分。這也就是在張世英的哲學體系中「審美觀」占了相當重要位置的原因。張世英提出兩種人生在世的結構:一是「主體—客體」;另一是「人—世界」。前者是把世界萬物看成是與人處於彼此外在的關係之中,並且以我為主(體),以他人為客(體),主體憑著認識事物(客體)的本質、規律性以征服客體,使客體為我所用,從而達到主體與客體的統一。「人—世界」則是把二者視為血肉相連的關係。人是世界萬物的靈魂,萬物是肉體,人與世界萬物是靈與肉的關係。在「人—世界」的在世結構的本體觀中,中國哲學的「人與天地萬物一體」是最典型的。在這種關係中,人與物的關係是共處和互動的關係。人與萬物相通相融。人不僅作為有知識(知)的存在物,而且作為有情、有意、有本能、有下意識等在內的存在物而與世界萬物構成一個有機的整體[1]。

所謂「人—世界」的在世結構,超越主客體兩分的關係,而主張人與世界萬物融合互動的關係。

因此,它天然地與人的審美意識有著「血緣」聯系。以往的美學對審美意識的基本看法,有的主張審美意識主要源於主體;有的主張審美意識主要源於客體;有的主張審美意識是主客體的統一。在張世英看來,這三種無論哪一種,都逃不出主客關係的模式。而這種模式的特點,在於把主體和客體都看成兩個彼此外在、相互獨立的實體。而在張世英看來,審美意識是人與世界的交融,用中國哲學的術語來說就是「天人合一」。這裏的「天」指的是世界萬物。它的具體內涵,體現得最為集中、最為典型的還在於宋明理學以來的「萬物一體」觀念之中。人與天地萬物「一氣流通」,融為一體,不可「間隔」,這個不可間隔的「一體」是惟一真實的[2]。由此我們可以清晰地看到,「萬物一體」觀念與審美意識之間的內在聯系。

「萬物一體」的命題,是在宋儒的思想體系中得以完善和成熟的,但其思想內涵,則是在孔孟的仁學及易學中就已明顯地得以發顯的。或者說,「萬物一體」是對儒家仁學的一個重要概括。因此,本文在論述「萬物一體」的思想時,並不限於宋明理學家如張載、程顥、王陽明等人的相關論述。

作為中華民族的一種基本的人生觀、宇宙觀乃至於價值觀,「萬物一體」的觀念表現出獨特的觀照人生、觀照世界的方式,由此必然影響人們的審美觀念和審美方式。從中國詩學的理論與創作實踐體現出的審美意識看,與「萬物一體」的觀念有內在聯系者頗多,本文試圖尋繹其間的內在聯系。

二、「萬物一體」的哲學意蘊

「萬物一體」所表達的是中國哲學中人與宇宙萬物息息相關、構成具有生命力和一氣貫註的整體的思想,是儒家仁學的集中體現。北宋思想家張載明確提出「天人合一」的重要命題,並在其《西銘》中有「故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民吾同胞,物吾與也」的名言,已經表述了「萬物一體」的基本內涵。著名理學家程顥非常推崇張載的《西銘》,認為「訂頑一篇,意極完備,乃仁之體也」[3],從而明確提出「萬物一體」的重要命題。程顥說:「所以謂萬物一體者,皆有此理。」[4]張載、程顥等以「萬物一體」為仁的基本規定,這也是理學的一個重要特征。程顥又說:「學者須先識仁。仁者,渾然與物同體。」[5]程顥主張,聖人的「至仁」境界,就是將天地萬物當成自己的肢體一樣,與自己是一個有機的整體,其雲:「若夫至仁,則天地為一身,而天地之間,品物萬形為四肢百體。夫人豈有視四肢百體而不愛者哉?聖人,仁之至也,獨能體是心而已,曷嘗支離多端而求之自外乎?」[6]二程弟子最著名者是謝良佐(上蔡)和楊時(龜山),他們的學術宗旨都以「求仁」為目標。龜山以「萬物一體」為「仁之體」。楊時指出:「能常操而存者,天下與吾一體也耳,孰非吾仁乎?」[7]又答門人問:「萬物與我為一,其仁之體乎?曰:然。」[8]


[1]參見張世英:《哲學導論》第一章第一節。

[2]參見張世英:《哲學導論》第十一章「審美意識的在世結構:人與世界的融合」。

[3][4][5][6]程顥、程頤:《二程集》,〔北京〕中華書局1981年版,第15頁,第33頁,第16頁,第74頁。

[7][8]引自陳來:《仁學本體論》,〔北京〕三聯書店2014年版,第279頁,第279頁。

(張晶「萬物一體」思想與中華詩學的審美特征2016/1 江蘇社會科學)

Comment by Suan Lab on May 17, 2022 at 5:26pm
Comment by Suan Lab on August 23, 2021 at 10:33pm


王爾德散文詩《講故事的人》

從前有一個人,他那村子裏的人都喜歡他,因為他常常講故事給他們聽。

每天早晨他離開村子去別處,到傍晚才回來。他回來的時候,全村子的長工忙了一整天,現在休息了,

便都過來圍著他對他說:"現在來給我們講一個故事吧。你今天看見了些什麽?"

這個人說: "我在林子裏看見了畜牧神在吹笛子,讓一群仙女跳舞。"

"講下去,你還看見了什麽呢?"人們會這樣說。

"我走到海灘,看見三個人魚在浪邊用金梳子梳她們的綠色頭髮。"


村子裏的人喜歡他,因為他常給他們講故事。


有一天早晨,他像平時那樣離開了村子,他走到了海灘,看見三個人魚在浪邊用金梳子梳她們的綠色頭髮。

他在路上又看見樹林旁邊有一個畜牧神在對著一群跳舞的仙女吹笛。

那天傍晚他回到村子的時候,人們像每晚那樣對他說: "給我們講一個故事吧,今天你看見了什麽?"


那個人回答道:"我什麽都沒有看見。"


作者簡介


奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde)生于1854年,卒于1900年,為劇作家、詩人、散文家,19世紀與蕭伯納齊名的英國才子。他的戲劇、詩作、小說則留給後人許多慣用語,如:活得快樂,就是最好的報復。

Comment by Suan Lab on July 1, 2021 at 4:04pm


李佩甫:黨委會的決議

公社每次開黨委會,三股勢力都有一番水水的較量。公社書記大老王每每像鐵塔一樣坐在那里,聽委員們一個一個發言。那發言有時很激烈,他卻從不插話,只一支接一支吸煙。待人人都講完了,他的目光威嚴地掃過會場。目光的接觸是一種心理素質的反映,當他的目光掃過人臉的時候,沒有人能接住這種目光,所有的公社幹部都無法承受這種目光,躲。於是大老王就說:“同志們講得很好,現在我總結幾句……”這所謂的“總結”完全是按照他的意圖講的,講完就散會。這“總結”自然就成了黨委會的決議。
(李佩甫《無邊無際的早晨》)

Comment by Suan Lab on June 14, 2021 at 11:58am


馬克·布洛赫

在戰後的法國,他們也註定會被長時間遺忘,恰恰因為他們的勇敢如此毫不含糊。如果他們不曾如此英勇,不曾以勇士的身份死去,或許他們死後很快就會聲名鵲起。
《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the Margin of My Time, 2020 [澳] 克萊夫·詹姆斯Clive James,譯者: 丁駿, 張楠, 盛韻, 馮潔音,北京日報出版社)

馬克·布洛赫(Marc Bloch),(1886年7月6日出生,1944年6月16日逝世),法國里昂人,法國歷史學家,專治中世紀法國史,年鑑學派創始人之一。二次大戰法國遭納粹德國佔領期間,布洛克因投身法國抵抗運動及其猶太人血統,遭到特務組織蓋世太保逮捕及處決。他將人文關懷貫徹始終的,即使是風景,在於他也是人類的風景。“在風景的線條的背後,在工具和機器的背後,在最冷峻文字的背後,在表面上完全與建立者無涉的機構的背後,正是歷史要去捕捉的人類。如若不然,便只是些淵博的做作了。”

Comment by Suan Lab on June 5, 2021 at 10:02pm


加繆·成功的最好定義

阿爾貝·加繆:諸神將成功傾倒在他身上,只能染黑他的風衣,卻從未浸透他的肌膚。

阿爾貝·卡繆(Albert Camus,1913年-1960年),法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家,其於1957年獲得諾貝爾文學獎。

Comment by Suan Lab on May 28, 2021 at 10:16pm


海因里希·伯爾:備加贊賞, 但請他另謀高就

這裏必須公平地補充一句: 朔爾斯多夫可能懷有一些報復心理, 不是對格魯伊滕, 而是對建築業。他原先在一位頗有勢力的朋友推薦下, 到一家建築公司去當工資會計員, 他有計數天才, 人們後來發現了對他備加贊賞, 但請他另謀高就, 因為沒有一家建築公司真正樂意讓別人仔細檢查自己的帳目, 家人們沒有想到一位語言學會這麽做。朔爾斯多夫天真得幾乎難以形容, 以為這些公司真的想要他做他們其實忌諱的事情: 仔細了解掌握他們的種種手法。他們僱傭了一個不通世故、地地道道的語言學家, 原是“出於同情, 讓他有碗飯吃, 不至於去當兵”( 弗拉克斯建築公司老板語, 該公司今天仍生意興隆) , 而“這小子比任何一個審計員竟還要認真。我們可受不了這個”。(1972年諾貝爾文學獎得主海因里希·伯爾《女士及眾生相》1971(46)Gruppenbild Mit Dame 【德】Group Portrait with Lady【英】)


Comment by Suan Lab on April 29, 2021 at 12:55am

李佩甫·活守寡

就接著做。納鞋底已納得手麻了,針都捏不住,就咬著牙往上紮,紮著紮著就紮出血來了。見了血,反而愉快了。鞋底上一線線帶著紅染,那已不是情份了,而是沈甸甸的一種東西,叫人不能歇手。那鞋底就越納越密,越納越瓷實,見他娘就為這瓷實納下去……

那年秋後,見他娘死了。死的時候還坐著納鞋底呢,一針沒穿過去,人就不行了。村裏人連夜給見捎了信,見回來了。埋娘的時候,見翻了翻屋裏的東西,也沒找著啥值錢的東西,就見櫃子裏整整齊齊地放著三十雙千層底布鞋。(李佩甫·千層底【下】)

Comment by corps sans organes on September 11, 2015 at 6:55pm

亦舒語錄

我沒有給自己留余地,我自視太高了,以致摔得這麽重。

世上的人原本如此,要踩大家一起踩一個人,要捧起來爭著捧。

很多男人會來不及地告訴朋友,他有過多少女人。同樣地,低級的女人也會到處喋喋,強迫別人知道她的面首若干。

男人們就是這樣,唯一聽話的時間是在枕頭上的。

男人睡在女人身邊的時候,要他長就長,要他短就短。下了床他又是另外一個人,他有主張,他要開始命令我。

每個人都巴不得我死,我死也不能死在這干人面前,我怎麽能滿足他們的欲望。

什麽也不必追求的生活根本不是生活。

沒有人能傷我的心,可是我自己能夠。

何必悔恨,當初我自己的選擇。

既然打勝了仗,目的達到,就無謂再去踐踏失敗者。

存心幫人,原不待人開口。

磨難使她們長大成熟老練,凡事都不大計較了,並且肯努力叫旁人愉快,即使略吃點虧,也能一笑置之。

他看不到遙遠的眼淚。

人不怕老,最怕一事無成。

我們失去一些,也會得到一些,上帝是公平的。

她的外表是玫瑰,內心卻是一棵樹。

人一胖就顯得髒與懶。

這年頭一紙婚書能阻擋得了什麽,大家不過是憑良心做人。

喜歡的人與事,要抓得緊緊,要努力爭取。

人生在世,總有得失,必有失望的時候,過分沈湎人不如意之處,漸漸心胸狹隘。

什麽鱷魚皮、貴西裝,他全不需要,一個男人最佳裝飾是他的才華。

做錯了不要緊,可是需即刻回頭,並且以後絕對不再犯同一錯誤。

人生根本充滿意外,壞的好的,我們都得接受下來。

她現在喜歡大方成熟的男性,凡事氣量大,不怕吃虧,笑笑算數,懂得生活情趣,會得體貼照顧人,幽默感豐富,還有,有點事業基礎。

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All