文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
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玉出酒泉
註定要引發曠世的驚艷
葡萄美酒夜光杯
沖淡了金戈鐵馬的肅殺
與祁連玉邂逅
激昂悲壯的邊塞詩
平添了幾分細膩圓潤
歷史的縱橫捭闔間
幸虧有玉的倩影閃過
讓讀史的目光不那麽乾澀
我觸到堅硬岩石中
最柔軟的部分
與祁連玉相遇 仿佛
與世界上的一切美好相遇
我看到了荒涼之上的滿天清輝
那是幸福安康,和平吉祥的象征
這一天,來到酒泉
跋千千山,涉萬萬水
這一天,來到酒泉
宛若嶙峋岩石流出的骨髓
玉 以石的緘默
講述大地的奧秘
讓我的肌膚煥發光澤
我知道,沒人有玉走過的路多
月光匝地。今夜,我在酒泉
在綿延雪山和無垠戈壁之間
探索地質年代的寶貴饋贈
今夜,一萬朵曇花讓夜色綻放
祁連玉的純凈眼神
比曇花更深邃,更永恒
令蒼茫 霎間潮水般退去
玉屑飛濺,那是玉的呼吸
一雙雙雕刻歲月的手
指尖有著祁連山的溫度和心跳
用愛與創意,才能喚醒
這些曾沈睡大山的精靈
來到酒泉,群玉擁抱
讓每個人似乎都重返初戀
采玉者還走在采玉的路上
我和玉 一同走上
一條返樸歸真的道路
“遺產旅遊”包括了對遺產價值的區隔和分裂的因素:
(1)遊客與東道主對遺產的認知和實踐價值存在著差異。對遊客而言,到遺產地旅遊只是“客位性”的,而東道主則屬於“主位性”的。
(2)對於遊客來說,到某一個遺產地旅遊屬於“觀光”活動,而對於家園遺產的地方民眾來說,遺產成為他們的“展示”活動。
(3)由於遺產的所屬權發生了轉換,遺產地政府為了配合旅遊,迎合遊客的“時尚口味”而對遺產進行改造、裝飾等,使之成為名副其實的“創造遺產”的行為。對此,家園遺產的主人經常處於“失語”狀態。
(4)現代旅遊是以資本作為交換的活動。當資本的“中介”性質被突出和凸顯,並成為現代社會的扛桿,遺產便很可能面臨一場劫難。(彭兆榮,2017,“遺產旅遊”與“家園遺產”:一種後現代的討論,2007年9月,《中南民族大學學報》(人文社會科學版)第27卷第5期/作者單位:(廈門大學人類學研究所)
愛的流注和善的美德
黃燦然認為影響他詩歌和生命最大的不是詩人或作家,而是佛陀和耶穌。他的詩歌深刻體現著愛的流注和善的美德,始終貫穿著一種仁愛、平等、利他的精神,所以,他無論寫人、動物,還是花草樹木,都寫得妙趣橫生,富有哲思。在詩人戴逢春看來,優秀詩人往往借助於花草樹木、日月星辰,大地天空、甚至“盛夏里的暖冬”,賦予它們相應的人格能量與情感密語,將生活、情意融入其中,黃燦然就是這樣。而黃燦然說道:“很多詩只是由各種幸運和各種巧合造就的。”
詩人阮雪芳評論道:“在閱讀選擇上,讀者需要誠實而深刻的文字,揭示生存並給心靈以啟悟和撫慰,黃燦然進行的即是這種讓人信賴的寫作。”他在《自述》中說過“我突然想到,既是這樣,那麼我何妨就多做翻譯,把下半生都用來服務別人。這樣下了決定,便頓然輕鬆起來。這種一定程度的無我,反而使我看到世界的光彩,並順手變成詩。”
黃燦然的創作和翻譯是為他人而做,給人帶來安慰和力量,他的真誠,來自內心對文學之善的信仰,以及對這一信仰的捍衛,無論作為詩人、知識分子,抑或時代人,他的敏識和承擔,始終和他所翻譯的那些偉大的思想保持一致。這種彌足珍貴的價值向度,在他的詩歌寫作上,得到了具體的深化,他的詩歌擁有堅實開闊的質地,散發出直透靈魂的熱量,也許有人稱之為寬厚的悲憫。(蘇琦《黃燦然:不朽事物的微光》2019年06月03日 深讀詩會[微信公眾號])
左秉隆·園多異木奇果編以成詩
林園小小樹叢叢,扇樣芭蕉塔樣松。
果熟蠻頭壓簷綠,花開火焰照窗紅。
饑猿引臂偷山竹,渴鳥攀枝啄水蓊。
豈獨檳榔高百尺,波羅蜜大與瓠同。
左秉隆: 字子興,於1881—1891年任駐新加坡領事,1907—1910年任駐新加坡總領事,前後駐節新加坡10餘年。左秉隆是清朝同文館的高材生,同文館是培養外語和外交人材的學府,因此左的英文很好,曾隨清使臣曾紀澤出使英國,任翻譯官。左秉隆是清政府中比較通曉外交事務的官員,他任職期間做了一些好事,如:關心華僑疾苦,阻止新加坡販運“豬仔”華工的活動;發動華僑募捐賑濟祖國自然災害;最為突出的是積極傳播中華文化。他辦“會賢社”,每月出題課士,宣傳儒家思想,成立“英語雄辯會”,每周辯論一次政治、社會、文化等問題。他還大力提倡中文教育,支持創辦義塾,加強華僑與祖國的聯系。左秉隆的所作所為頗得上司好評,華僑社會對他任內的政績也有相當贊譽。(見:http://sg-jiutishi.com/)
曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(27-28)
(廿七)
呼天喊地爺娘親,子蠻報恩親過身;
都講命苦衰過人,爺娘有靈冒激心。
(廿八)
你仔有命一條龍,話講青山愛保留;
轉日吾怕冇柴燒,有日變條過江龍。
春節添道美味:南洋炸香蕉
沙巴邦國最北鄉古達,也是馬來西亞最北鄉,有位從事酒店業的海南族人領導孫家謙甲必丹,今年收到海南島鄉親來訊:歡慶春節家中團圓飯,佳肴要添一道南洋美食,需要孫家謙給他找佐料,同時用視頻微信指導他們怎樣炸這道美食。進一步弄問清楚,原來是炸香蕉。這家鄉親之前到過古達省親,吃了沙巴的炸香蕉後念念不忘。可是,一直也很困擾:海南島也有香蕉啊,用面粉油炸後,怎麼就是軟趴趴的,一點也不像沙巴的香脆好吃。後來搞懂了,是佐料不一樣、用油不一樣的關係。炸香蕉在馬來西亞其實擁有”美食文化遺產“的地位,只是我們都覺得太尋常了。有時候走下一條街,有三間店就有三檔炸小吃。對我們本身是極普通。可是,對遊客來說,真難忘啊。(原載2019年3月29日臉書)
曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(23-24)
(廿三)
亂世時局人驚人,吾知對方鬼系人;
生死關頭一線間,風吹草動作飛人。
(廿四)
戰機炮火四面攻,走死妹命兩頭踵;
門外風飄柴又濕,餓到一身發冷震。
胡超球·偶登居鑾山寫此
三年匏繫瘴江濱,難借長風奮出塵。
歲月寬閑空伏櫪,英雄筋骨愧勞薪。
壯懷老我登高志,捷足輸他履險人。
莫怪山程非坦道,巉岩面目本來真。
曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(17-18)
(十七)
發冷發熱吾曉退,豬股蓮同海薯藤;
一齊煲水氣沖身,谷出汗水病就除。
註釋:
豬股蓮 - 生長在小山坡上的喬灌植物
海薯藤 - 生長在海邊的爬藤植物
(十八)
奇難雜症醫人窮,焦仔頭那博毒丁;
烏蟹同煲生熟地,兩服落肚就斷根。
註釋:頭那博毒丁 - 頭顱生瘡
西爾瑪·拉格洛夫·如果這里不是貧瘠的沼澤地
既然自己的孩子沒有一個願意回來接管農莊,讓農莊荒蕪大概是最自然不過的事了。她並不在乎自己變窮,因為她向來不重視自己所擁有的東西。但是使她深感不安的是怕孩子們知道她正過著貧窮的生活。
“只要孩子們沒有聽到這些情況就好!只要孩子們沒有聽到這些情況就好!”她一邊步履蹣跚地走過牛棚一邊嘆息道。
孩子們不斷地給她寫信,懇求她到他們那兒去,但這不是她所希望的。她不願意看到那個把他們從她身邊奪走的國家。她憎恨那個國家。
“可能是我太糊塗了。那個國家對他們來說是那樣的好,我卻不喜歡,”她說,“我不想看到它。”
她除了思念自己的孩子以及思索他們離開家園的原因外,其他什麽也不想。到夏天來臨的時候,她把母牛牽出去,讓她在沼澤地上吃草,而自己卻把雙手放在膝蓋上,整天坐在沼澤地的邊上。回家的路上她會說:
“你看,大紅牛,如果這里是大片大片富饒的土地,而不是貧瘠的沼澤地,那麽孩子們就沒有必要離開這里了。”(西爾瑪·拉格洛夫《尼爾斯騎鵝旅行記》,1906,第17章,四月十四日星期四)
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Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 37 Promotions
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 10 Comments 47 Promotions
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 49 Promotions
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 72 Comments 75 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 39 Comments 61 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 76 Comments 63 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 28 Comments 57 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 73 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 69 Promotions
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