遇上·北婆羅洲 09 婆羅洲海角

遇上·北婆羅洲 09婆羅洲海角
在中國新浪網上，讀到這麼一篇文章：《歷史、故事與苦思～～婆羅洲最北角：明朝建文帝發現海上江南的地方？》（blog.sina.com.cn/cmfbs）這麼說：

婆羅洲是世界上第三大島。其最尖端的東北角是屬於馬來西亞的沙巴州；英國殖民地政府稱沙巴為“北婆羅洲”。

這裡其實是馬來西亞的最北端，向南中國海伸延得最遠的地方。

在中國古代的歷史中，稱北婆羅洲為“渤泥”，與英文的Borneo是相符的。

新浪那篇文章在探討，沙巴，是否明朝第二任皇帝朱允炆最後情歸、忘卻舊時山河恩怨的鄉土？

鄭和七下西洋。1433年7月22日，當第七次遠航海外的鄭和艦隊回到中國，在歸航的隊伍中，並看不見鄭和的身影；沙巴水域，是否鄭和最後葬身之所在？

沙巴是婆羅洲最北的地域；這最北的地域的最北角，是一個叫著“古達”（Kudat）的小鎮。叫著“古達”，是不是很“古”早“古”早以前，向南航行的北國人們，便已經到“達”了這個地方？

有機會，想和大家繼續談一談，這古達小鎮一個叫人情不自拔陷進歷史苦思－－也就是歷史故事－－的地方：婆羅洲之岬（The Tip of Borneo）；對著浩瀚南中國海延伸出去的尖長巖岸。

最近在《愛墾納達故事城》文創玩家網站這裡，也看見一位叫Momogun詩男的作者，在敘說一位中國男孩和“我的加雅街杜順公主”的異國戀情。

其實，在民間傳說中，明朝第二任皇帝朱允炆和一位杜順公主，確實是有過一段很悲壯、淒美的戀愛故事。

下次再談；先來看看一些照片，了解沙巴、婆羅洲之岬的地理概念～～

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Albums: 《我的加雅街杜順公主》文化札記
Location: 北婆羅洲（沙巴）

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Comment by Momogun 詩男 on May 30, 2021 at 10:29am: 曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（19-20）

（十九）

九伯過藩十零年，想轉唐山敬爺娘；

誰知日本開太戰，一打就系碗五年。

註釋：碗五年 - 整五年

（廿）

好多後生有骨氣，講打日本就來去；

雙十夜晚槍一響，去去呵呵打緊去。

註釋：去去呵呵 - 轟轟烈烈

Comment by Momogun 詩男 on May 21, 2021 at 10:13pm: 木頭敘事·木山的男人們

早晨田野上，微風拂過，清爽、微甜。青草掩映著荷塘，夏季的河面上波光粼粼，蔥翠的樹尖不時有飛鳥掠過，一陣陣綠意盎然的氣息和風而來。扛木頭的男人們就誕生在這一寸寸陽光普照下的土地上。

田野上流過一條小河，祖輩們靠著它栽種糧食，收獲谷物。沒有汙染過的河水，清澈見底，遊泳、抓魚、淘貝殼……是孩子們嬉戲的天堂。河岸上生長著豐厚的嫩草，耕完田後饑腸轆轆的牛兒正在享受著它們豐盛的午餐。孩子們拴住了牛，呼啦啦奔進了河裏，濺起一陣陣晶瑩的浪花。

春來水漲的時候，河裏活潑亂跳的魚兒，足足有兩三斤重。在河岸翠竹的陰翳下，一個小板凳、一只網兜、一根自制的釣魚竿，便是孩子們全部的釣魚道具。待到晚上，母親會給全家人燒一碗鮮美的魚湯，白色的湯上面漂著幾片綠綠的薺菜葉子，可謂潤滑爽口、美味之極。小小的飯桌下，噴香的小魚鋪在白白的米飯上面，貓兒享受著從主人那裏獲得的饋贈。

時光流轉，男人們的童年仿佛是凝固在窗棱上的記憶，雕琢了時光、復印了歲月。許多年以後，扛木頭的男人們還是會經常想起，那個時候的他們，黑黝黝的皮膚，陽光下亮白的牙齒，還有那追逐嬉戲的笑聲。

長大後，娶妻生子，有了自己的家庭。只是不再像父輩那樣耕田播種，他們有了另外一種職業——扛木頭。家具業興起，這些沈重的木頭，來自大山深處，經過扛木頭的男人們的肩膀和雙手，裝或卸，再運往各地進行加工變成美輪美奐的家具。

扛木頭沒有一定的上工時間，工頭一叫，人馬上就得走，經常連早飯都吃不上。扛木頭的男人們，是家裏的頂梁柱，再苦再累也要硬挺著，讓人無法琢磨其沈默背後究竟蘊藏了多大的隱忍。男人們的女人非常勤勞、善良和勇敢。

這座村子裏的每個女人都會耕田、培土、修理農具。即使是再瘦小的女人，也能挑大擔，因重量極度彎垂的扁擔，隨著田埂上女人細小的步子，發出咯吱咯吱的響聲……一天忙忙碌碌下來，已是晚上十點時分，扛木頭的男人還沒有回來。

男人們壯實的胸膛、寬闊的臂膀，頂著烈日、迎著風雨，像一座沈靜的豐碑，一天又一天，一年又一年。木頭多的時候，好幾天要呆在外面不能回家。晚上夜深人靜，累了一整天的男人們，隨便在地上鋪上塊布，挨著躺下，身上只有薄薄的外衣。

呼吸起伏的胸膛，偶爾細微的酣聲，在男人們的夢鄉裏，有童年時代美好的記憶、父母親黃土地一般蠟黃的臉盤、妻子來回穿梭於豬圈鴨舍的身影，還有娃兒促膝嬉鬧的笑聲。男人們染滿風霜的臉上，終於也展開了淺淺的笑意。

扛木頭是一個力氣活，男人們拼的不只是力氣，同樣也是年輕的生命。有一些人因為長年累月的體力消耗，越來越瘦弱，正當壯年的年紀，撒手就走了，離開了妻兒、父母，離開了扛木頭的男人們。扛木頭的男人們還是繼續扛著木頭……只是閑暇的時候，還是會不經意想起那些個兒時的玩伴和那些年少時搖搖欲墜的夢想。

這不是一個意義雋永的故事，只是在世界的某一個角落，我們看不見的地方，還有那麼一些人，離單純這麼近，如此簡單地活著。（收藏自《愛墾網》）

https://iconada.tv/profiles/blogs/kreatif055

Comment by Momogun 詩男 on April 28, 2021 at 8:16pm: 陳明發《文化資產：江湖可倒，寳刀要完好》

我曾在本地報刊發表過不計其數的文字，也不時接受媒體的訪談，針對地方文化創生議題發表意見。自《愛墾網》在2009年誕生後，這些內容經整理陸續重新發到網路。

這麼做，主要是因為偶有友好問起，他/她正在計劃做一場有關“迎接下一波+”之類的演說、培訓，問我有些什麼內容應該提一提。我說，有些老內容還是有其再提的時效價值，因爲我之前的很多研發與探討項目，就是作為今天可能發生/正在浮現的新趨向而提出來的，現在正好“出土”拿出來印證一下。

我補充道，你們姑且看看，自己再意會、演繹吧。他們半開玩笑說，“意會”、“演繹”？有點像是老歌重唱啊。是啊，老歌。同一首歌，歌者各有本身的體會與呈獻方式，結合自己實際情況的需要，融會貫通後再八仙過海吧。

所謂寶刀不老，江湖不倒；功夫到家，越老越妙。人到五十幾，不妨考慮把累積幾十年的功夫，更完整而剔透地貢獻給社會。過去很多年，我和很多年輕人一道兒工作，也和很多銀髮族（包括學人、科學家等）一道兒工作，發現我們實在有必要把我們的經驗組織起來，以做更大的發揮。畢竟，一個人的優良經驗，應該是整個社會的共同資產，可是，放眼今天的馬來西亞，很多經驗都在流逝中。

舉個最簡單的例子，我在做文創觀察時，發現最令馬來西亞人感到驕傲的街邊美食，近年來因爲交給外勞去抓鍋鏟，已經變味了。外勞回國前又負責訓練新外勞，徒弟教徒孫，拿手好戲最後也變樣。從更大的方面來看，企業等領域也面對這樣的困境。

我們的社會看似進步了，但生活素質倒像其他很多領域一樣，說好聽是停頓，要求苛些卻是在衰敗中。衝著這現像，老刀一把當然還是可能略表心意做點事，但有更多老刀則更值得期盼。（31.3.2008 / 結合《私人演練》篇）

（Praxis Bouwmarkt）

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