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Comment by 卡萊爾的書包 on May 17, 2021 at 2:54pm

富邦：落實沙巴復邦的真義

陳明發 2015《還有很遠的路要走》

上月5日在沙巴亞庇經歷了一次5.9級地震，及好幾回餘震；想起2009年在臺中弘光大學講課時，也遇上一次6級搖晃。

此次神山地震不幸死了18位爬山者/嚮導；但當地眾多原住民嚮導在地震後不顧個人安危，上山尋援其他失散的爬山者，有者因而犧牲了自己的生命。因為許多爬山客來自國外，這件事引起西方媒體大力報導，讓我們覺得做馬來西亞人很值得驕傲。

因為神山是杜順族的聖地，事故發生後，很多媒體（包括馬來西亞本身）才開始想到：我們對杜順族很陌生啊。我因為寫過關於神山（又名中國寡婦山）的組詩，有家媒體也要我針對他們的傳說講點話。此次事故讓我感覺到，做個“沾光式”的“驕傲的國民”還不夠啊，我們對自己的鄉土了解多少？馬來西亞內容、文創工作者還有很遠的路要走。（原載 10.7.2015《愛墾網》）

Comment by 卡萊爾的書包 on May 13, 2021 at 10:30am

曾仁青·北婆羅洲客家山歌《九伯後生下南洋》序

編註：曾仁青為馬来西亞沙巴區域资深客家运动工作者/作家，擔波羅利人，曾出版自傳《擔波羅利的男孩》一書，深受歡迎。

客家話乃是以中原古漢語為基礎，也是漢語七大方言之一，在盛唐時期更盛行一時；它和華語(又稱普通話)非常接近，可是仍有許多詞彙及慣常用語和華語完全不相同，而其中一些客家詞彙還特別傳神呢！

今日嘗試推出的已經不為年輕人所接受，且又日漸式微的一首七言四句新沙巴客家山歌，以供賞賜教，主要是要藉在客家山歌中找到客家人的另一個生活調劑品；然而它又是客家文化的重要精髓、是客家人的心情、更是客家人的歷史。

一般的客家山歌構句與七言四句相似，每首山歌有四句，每句由七個字組成，第一、第二及第四句最後一個字要押韻。

雖然山歌與七言絕句相似，但山歌的句子較七言絕句淺白，也不注重平仄，只要唱起來語氣順暢、音律和諧就可；但在演唱時有時必須隨著節奏、調子加入一個虛字，以豐富歌曲表達的方式。

客家山歌也有七言五句（有待刊登），但其構句也與七言四句有著其共同點，就是每句由七個字組成，第一、第二、第四及第五句最後一個字也必須要押韻，而第五句往往是加強或豐富第四句歌曲的語氣力度，增加歌曲的表達意境。

由於各地區的客家詞彙和發音和用語未必盡同，有時還會參雜本地土語，今日推出的七言四句客家山歌的詞彙，乃是本人以最熟悉的本地客家慣常用語有感而抒之。謝謝！

已故九伯，原名謝九，擔波羅利人，原籍廣東番禹人，務農為生，秉性忠厚，平素熱心社會公益，是擔波羅利眾福堂人壽會發起人之一，也是擔波羅利中華學校校舍重建委員之一。（資料摘自擔波羅利眾福堂人壽會紀念特刊）

延續閱讀 》

沙巴海丝館

沙巴客家山歌

Comment by 卡萊爾的書包 on May 10, 2021 at 9:46am

關於張正隆的《雪白血紅》

《雪白血紅》是中國大陸報告文學作家張正隆的代表作，描述了第二次國共內戰期間林彪率領中共軍隊在中國東北戰場與中華民國國軍作戰的事跡。

作者採訪了上百個林彪有工作關係的人整理而成，寫得相當紀實，其中加入了大量林彪與以毛澤東為主席的中共中央互通的電報內容，書中涉及強制動員參軍、長春圍困戰中長春圍城餓死大量平民等敏感內容，出版後引起轟動，在被禁前在中國已經賣出超過十萬本。

此書於1990年被禁止在中國大陸發行，被禁的原因是“為蔣介石評功擺好，為林彪翻案”，據悉彭真氣極敗壞地對他的秘書說：“林彪難道比毛澤東還英明嗎？”結果出版社遭到牽連，一些人遭到降職和下崗，責任編輯馬成翼被關了23天，張正隆被關了一個月，對張正隆後來出的書內容也審查得更嚴。2002年，此書在香港出版。如今在中國大陸少數圖書館可借閱。（維基百科）

敘說古朝鮮女史官事跡的韓國電視連續劇《新進史官丘海昤》劇照，故事發生在19世紀初的朝鮮王國，劇情史實根據待考，唯可見唐代李世民前的中國史官制的縮影。

Comment by 卡萊爾的書包 on May 9, 2021 at 9:30pm

這樣讀史比較有益


歷史是什麽？歷史就是個婊子，誰有權有勢誰就可以弄她一下！——張永隆《雪白雪紅》


國人好史，好記錄，好規矩，那麽歷史是怎樣被記錄下來的呢？

中國古代，史官只需要對事實負責，連皇帝也無權修改和干預。

中國古代，如何記載歷史的史官，只需要對事實負責，而皇帝更沒有權力對史書進行修改，即使如秦始皇那樣“焚書坑儒”過的鐵腕君主也不能干預。 正是為了保證這一點，古代史官並不是由皇帝任命，而是采取世襲制度的，就比如《史記》的作者司馬遷，他的史官職務並不是由漢武帝封給他的，而是他由其父親太史公那裏世襲下來的。史官成為了一個獨立的系統處於王權控制範圍之外，所以古代史官的地位是很高的。

可歌可泣的中國古代史官文化

史官獨立，當權者不能干涉史官的工作，但這並不表示當權者不會對秉筆直書的史官進行打擊報復，事實是在相當一段時期，史官文化獨立恰恰是由無數史官，用自己的鮮血和生命來加以捍衛的，除了我們剛才所提到的王允殺蔡邑之外，最為有名的則是“崔杼弒君”的故事，齊國的權臣崔杼弒殺了自己的君主齊莊公，齊太史直書“崔杼弒其君”，崔杼大怒，殺死了齊太史，齊太史的兒子復書“崔杼弒其君”，崔杼又殺之，齊太史的弟弟又寫“崔杼弒其君”，崔杼又殺了他，最後齊太史的小弟弟接著寫“崔杼弒其君”，崔杼終於無奈，只得放棄了。以崔杼當時的勢力連國君都能夠殺死，但卻不能迫使史官為其隱埋罪行，中國古代史官文化的可歌可泣由此可見一斑了！

李世民：破壞史官獨立制度的元兇

但令人痛心的是這種情況最終沒有能夠保持下去，而破壞這一制度的罪魁禍首，就是那個曾經被無數人稱贊的一代賢君唐太宗李世民。李世民因是在玄武門靠搞兵變上的臺，所以對此事一直耿耿於懷，在他通過科舉制度成功的使“天下英雄入吾扣中”以後，就對延續了幾千年的史官獨立制度進行了徹底的摧殘，首先是對初唐的歷史進行了全面的篡改，隨後是把史官納入了皇帝的管理範疇，最後是規定官方修史，史書的記載與編修歸官方負責，民間修史不再允許，自此以後中國所有的正史被強行納入“國家主旋律”的指導之下。

從中國政治發展來看，史官獨立制度被破壞是封建君主專制制度發展的必然，因為到了這個時期，封建君主的權力已經日益強大，他們已經不能在允許史官還如同司馬遷一樣對自己品頭論足。但中國的歷史也由此而變得沈重，因為我們已經很難在區分出什麽才是真正的歷史，就如同張正隆在《雪白血紅》裏面所寫的那段：“歷史是什麽？歷史就是個婊子，誰有權有勢誰就可以弄她一下！”

歷史再也不是統治者的專利

易中天：“《二十四史》基本上是“帝王家譜”; 以史為鑒，是為了讓統治者“知興替，明得失”;《資治通鑒》，則是“可供統治借鑒的歷史經驗和教訓”。於是，與統治無關的史料，自然是視而不見; 與王道無關的思想，也自然只字不提。那麽請問，還能指望對自己的文明有所解讀和反思嗎？有什麽樣的人，就有什麽樣的書; 有什麽樣的書，也就會有什麽樣的人。” （摘自：另類讀史：歷史再也不是統治者的專利）

司馬遷祠墓坐落在陜西韓城芝川鎮南奕坡旁的懸壁頂端，東瀕黃河，西枕梁山，山河映帶，氣勢磅礴。從東北坡腳拾級而上，進入建築群前，壯觀的木牌坊正中高懸金字額書“漢太史司馬遷祠”。司馬遷祠的修建年代距今至少已有1600年，現在的山門和寢宮是宋代建築遺存，元明以來雖然幾經重修，但仍保持著原有規模和古貌。

Comment by 卡萊爾的書包 on January 18, 2021 at 11:33am

“一帶一路”愿景·延續閱讀

習近平:中國願同東盟國家共建21世紀"海上絲綢之路"

《一帶一路·札記》

《鄉頻道》老地區新經濟

愛墾慕課·絲路篇

“一帶一路”格局中文化產業發展的取向與維度

持續發掘海上絲綢之路文化，全方位發揮海洋文化軟實力

我們這樣走過歷史

Comment by 卡萊爾的書包 on January 6, 2021 at 5:20pm

《Chinese Cultural Heritage in Sarawak》

by Dr Tan Beng Huat, Chairman,
Silk Road Cultural Endowment.

For  the first time in Malaysian History,  the Minister of Tourism, Arts and Culture is a Sarawakian. After Dato' Dr Ng Yen Yen, Dato' Sri Nancy Shukriis the second lady politician heads this Portfolio. Doubtless to say, East Malaysia is rich beyond imagination in natural & cultural endowment, don't forget that, Malaysia's very first two World Heritage Sites listed with UNESCO, namely Mulu Cave of Sarawak & Mt. Kinabalu of Sabah are at this part of the world. On the other hand, there are still many hidden gems exist without travelers' deservedly attention. Here is one of my sincere personal recommendations, Sibu's various cultural parks contributed by the local Chinese Communities from different dialects/ancestry. You can hardly find any similar cultural phenomena in other parts of the world.

In view of the severe blows to the tourism industryby the Covid-19,  the attention to this new venture is even more timely and pressing. Our tourism sector is already vulnerable enough even long before the outbreak of the present pandemic, are we serious to rebuild it? China can be our role model. Although the initial figure predicted that only 14% of their tourism SME will survive the current challenge, they have managed to adapt to changes fast. While we still re struggling, they have begun to return to the prosperity they enjoyed before. Their experience can prevent us from unnecessary attempts.

It's advisable to rebuild with new model/rules of the game. Including developing more rural/suburban destinations to avoid congestion；AND more places to promote health tourism. Isn't that sound suggestive to Sarawak & Sabah?

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