詹明信認為在現代主義的巔峰時期，高等文化跟大眾文化，分別屬於兩個截然不同的美感經驗範疇，文化被理解為聽高雅的音樂、欣賞繪畫或者看歌劇，文化仍然是逃避現實的一種方法。對此，英國後馬克思主義大眾文化批判學者伊格爾頓也有詳盡論述。【2】21-22

在詹明信看來，現代主義向來維護高等或精英文化，以對抗庸俗、質次和媚俗、電視連續劇和《讀者文摘》文化的周遭環境，而在後現代主義那里卻把兩者的界限徹底取消了，文化已經完全大眾化了，商品化進入文化，藝術作品正在成為商品，甚至理論也成了商品，美感的生產已經完全被吸納在商品生產的總體過程中。後現代主義不承認什麽烏托邦，追求的是大眾化而不是高雅，目標是給人愉悅而不是提升人的道德品質和精神境界。因此，後現代主義在表達方式上艱深晦澀，在性欲描寫上誇張渲染，在心理刻畫上骯髒鄙俗，以至於在發泄對社會和政治的不滿時明目張膽、單刀直入，完全是對現代主義極力維護的“精英文化在上、大眾文化在下”、“精英高於大眾”的文化價值的反判和否定。

這是後現代主義作為一種反基礎主義、反中心主義、反權威哲學思潮、反抗二元淵原因和結果、本質和現象、內容和形式、能指和所指等冤對立的反映。

詹明信認為，文化研究應聯系馬克思主義生產方式理論，“為了研究某一種文化，我們必須具有一種超越了這種文化本身的觀點，即為了解資本主義文化，我們研究了解另外一些來自完全不同的生產方式的文化。也就是說要徹底了解資本主義文化，就得超越時間，回頭從人類學的角度，來考察資本主義生產方式，和這種生產方式帶來的文化”[3]10。他正是以馬克思主義生產方式理論為前提，構建了大眾文化批判理論，當然他所認識的馬克思主義生產方式理論，不是“經濟決定論”，而是作為一個整體的經濟基礎，與上層建築的辯證關係。

既然詹明信認為，後現代主義的出現和晚期的、消費的，或跨國資本主義這個新動向息息相關，它的形式特點在很多方面，表現出那種社會系統的內在邏輯，那麽如何來理解當前的“文化主導”和經濟基礎的關係? 大眾文化的什麽特點可以用來表現，後現代主義的內在邏輯呢?

三、大眾文化的特點：從高雅走向世俗

詹明信在《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》一文中，對後現代主義文化的特征做了介紹，我們可以將其總體概括為從高雅走向世俗，具體來說有如下幾點：

第一，文化的商品化。

從文化的特征來說，大眾文化是商品化的文化。詹明信認為經濟的文化化，和文化的經濟化是後現代文化的特征之一。現代主義的高雅文化對商業持抵制態度，現代主義認為文化是一種高於世俗物質生活的精神活動，倡導靈魂的純潔和藝術的神聖，不被物欲侵染，拒絕把文化作為一種商品、現代主義的文化藝術遵循美學自身的標準，藝術是一個超越商業化的領域。

而到了後現代階段，藝術作品也正成為商品，商品化的形式在文化、藝術、無意識等領域無所不在，文化純粹為商業而制作，藝術由自律變為他律，伴隨形象生產，吸收所有高雅或是低俗的藝術形式，拋棄一切外在於商業化的東西，形象就是商品。