但是當疊句歌的信號一舉，一群舞者就極興奮地投身入場，當他們用熱情表演著的時候,婦女們的歌聲也更形嘹亮。舞者取其背，把全身的重量付與屈著膝的一條腿上。他的手向前伸得高與胸齊，一隻手的大拇指執在另一隻手的大指與食指之間，其餘各指都向上伸。


他用一隻腳跳著向前進，每第二個動作則用另一隻腳頓著地。他按著響板和歌曲的拍子前後進退於全場中。舞者疲勞的時候，可以在特殊的擊拍中，正確地按照節奏屈著膝彎提起腳跟來休息。8

在澳洲的安達曼島里，婦女不參與男子的跳舞。但是她們也有她們自己的舞蹈，這種舞蹈根據眼見人的記錄是頗可懷疑的一種風俗。然而曼恩對於她們的記述沒有提到什麼特別可注意的地方，他說婦女們一前一後回旋著手臂，同時一上一下地彎曲著膝頭。舞者不時前進著兩步，再重新開始舞動。

布須曼人具有敏捷的摹擬天才，我們也許期望從他們的舞蹈里去看出來。然而缺而不全的記述僅僅提到他們操練式的舞者。柏赤爾（Burchell）對於布須曼人的一種舞蹈描寫得最詳盡。9

舞蹈是夜間在首領的茅舍里舉行的，“屋里盡量容納著男男女女，以能坐成一個圓形而剩出舞者站立的地位為度。熊熊的火在入口處燃燒著，舞者現出活潑和快樂的迷惘狀態，他不顧周圍的事物，也不想到自己。


因為茅舍低，一個成人很難以直立，雖在極大的茅舍里也不能直立，舞者一定要用兩條長棍支持身體。他把棍子執在手里支持於一遠的地板而便於使用。因此他的身體極不自然的樣子向前彎曲著，而且樣子很難看地舞蹈著。

不過他的四肢因為僅僅圍著一塊胡狼皮，沒有穿衣服倒是毫不受拘束的。在這種情形之下他不停地跳舞。有時候甚至不用棍支持身體。每一個舞伴都有他的特權，就是輪到他的時候，他願意舞多久就舞多久，然後由另一人系上急響器，這是他們通常使用的。這種跳舞是特別的，照我所知道現在地球上任何野蠻部落的跳舞沒有和它相像的。10


一隻腳牢固地站著，同時另一隻腳卻不斷地做著迅速和不規則的動作，雖則膝頭和下腿在可能的範圍里來回地移動，但不容地位有明顯的變動。兩臂因為要支持身體僅作輕微地移動。舞者始終歌唱著和他的動作相合拍，有時候他俯著身體，但又飛快地仰起來，到最後，為困難動作所疲勞，他就蹲伏在地下喘一喘氣。

然而他還繼續著歌唱並且轉動著身體與觀眾的歌聲相協調。過了一會兒，他站了起來用一種新的力量重新起舞。一隻腿疲乏的時候，或者舞蹈還須進行的時候，就用另一隻腿來替換。舞者的腿踝上縛著用四隻羚耳穿成的急響器，外加許多小片的鴕鳥蛋殼，這使腳的每一個動作發出並非不愉快也並不粗澀的聲音，同時大增奏演的功效。

雖則一次僅容一人跳，但全體人員都參加儀式，到會的人眾和其他舞者都合力而輔助這個夜間的演藝。這種合奏包含著歌唱和打鼓；大家唱著，輕輕地拍著手掌以作擊拍。

7．關於明科彼人的響板請參看第十章。

8．Man，Journ　Anthrop．Inst，Vol，XII，pp．390，391.

9．Burchell，Reisenin das Innere Von Sud Afrika，Weimar，1925，Vol．E，PP．81etsed10．柏赤爾不大熟悉明科彼的舞蹈情形，那種舞蹈是和他所記述的布須曼舞很相像的。實際上，明科彼的舞者是會和布須曼人取同樣的動作的。