李孟潮·哪咤鬧海”與中國人的俄狄浦斯情結(7)

母親似乎應該是沒有性欲的,這是一種典型的介於肛欲期和俄狄浦斯期的兒童的想法,但令人驚奇的是,時至今日,許多中國的中青年仍然反對寡居的母親再婚,認為這丟了他們的面子。而在中國的俚語中,幾乎絕大多數的髒話都是指出對方的母親有性欲,母親有性欲,這樣一個最自然事實卻是讓我們許多同胞暴跳如雷的。

這在《俄狄浦斯王》中也有對應的情節,如有學者認為,俄狄浦斯殺死的斯芬克斯就是母親的象征,而且,俄狄浦斯在刺瞎自己雙目時,是一把扯下母親的胸針,這象征著對母親的閹割。


在母親的性欲被征服以後,《封神演義》的故事還沒有結束,反而,故事才剛剛開始,東海龍王邀約了四海龍王一起到哪咤家興師問罪,這時候,故事的一個精神分析的高潮出現了,哪咤為了拯救父母,自殺了。“只見哪咤厲聲叫曰:‘一人行事一人當,我打死敖丙、李良,我當償命,豈有子連累父母之罪?‘乃對敖光曰:‘我一身非輕,乃靈珠子,是奉玉虛符命,應運下世;我今日剖腹剔腸,剜骨肉還於父母,不累雙親,你們意下如何?如若不肯,我同你齊到靈霄殿見天王,我自有話說。‘”弗洛伊德有一段話對此場景的解釋天衣無縫,“當一個孩子聽說他的生命是父母所給的,或他的母親給了他生命,他對父母的柔情和變得強大和獨立的衝動合為一體,他們想用具有同樣價值的禮物歸還父母。

男孩子對成人的挑戰似乎在說:‘我並不想要父親的什麽,我所欠他的會全部還清。’此時,他所形成的幻想是從危險中拯救父親,救他一命。這樣,父子的恩恩怨怨才算了清。”[13]這里提醒了我們,拯救幻想和被動攻擊是中國人俄狄浦斯情結的重要的防禦方式。


然而,哪咤還有復活的機會,他的師傅太乙真人告訴他,這需要母親為他修建一座行宮,受人們的香火。母親一開始是有這種願望的,但可惜潛意識被李靖一覽無疑,“李靖大怒曰:‘你還哭他?他害我們不淺,常言:‘夢隨心得。’只因你思想他,便有許多夢魂顛倒,不必疑惑。’”。

夢隨心得,和弗洛伊德的夢是願望的滿足的論述有相似的地方。雖然如此,母親還是在哪咤的威脅下建造了行宮,里面供著哪咤的神像。但李靖無意中發現了了哪咤的行宮,摧毀了它,“罵罷提六陳鞭,一鞭把哪咤金身,打的粉碎;李靖怒發,復一腳蹬倒鬼判,傳令放火燒廟宇。”

這樣在小說中出現了共三處象征閹割的情節,一是兒子對父親的攻擊,但是不徹底的,行宮里的兒子的塑像,象征著母子相奸,而父親的干涉是徹底的殺戮,李靖用了鞭,還有一次是哪咤初生時,李靖砍過去的那一劍,鞭和劍,這還是陰莖的象征,這似乎昭示著陰莖中心的男權文化中,殺父是極其困難,而如果無法擁有陰莖,只有等待死亡。

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