李孟潮·哪咤鬧海”與中國人的俄狄浦斯情結(6)

李靖的父親形象通過轉移變為了東海龍王。哪咤驚動了水晶宮里的龍王,水晶宮對應女性生殖器,龍王自然是陰莖。此時,陰莖分化為三個視覺形象,一,夜叉李良,二,龍王三太子,三,龍王本人。他們都遭到了哪咤的攻擊。而龍王三太子還有其他的凝縮內容,他還代表著哪咤本人,因為哪咤同樣是排行第三的其他人的兒子。

這就是說,哪咤必須在殺死自己之後,才把攻擊性指向父親及其象征——龍王。這在後面的故事有進一步的說明,哪咤在得到了隱身符之後,痛打了龍王,“哪咤看見敖光,敖光看不見哪咤,哪咤是太乙真人在他前心畫了符,名曰:‘隱身符。’”,隱身,是否認作用的結果。


這和《俄狄浦斯王》有同工之妙,早有學者指出,[12]《俄狄浦斯王》里的城市,海洋都象征著母親的生殖器,特別是岔路,也象征著女陰,而俄狄浦斯是在岔路上殺死父親的。和《俄狄浦斯王》不同的是,哪咤並沒有殺死龍王,而只是要求他縮小,這是否說明殺父在中國是不可能的?


接著本來的情節似乎突然斷了,插入了另一個插曲:哪咤殺死了石磯娘娘的弟子,和石磯娘娘爭鬥不過,在師傅的幫助下,殺死了石磯娘娘。在文學上,這一段是為了以後情節的舒展,在精神分析,這也有意義。哪咤“無意”中,用“乾坤弓”和“震天箭”射了一箭,這其中的性象征自不待言,書中談到“乾坤弓”,“震天箭”是“自從軒轅黃帝,大破蚩尤,留傳至今,並無人拿得起。”

而黃帝,在道教中是房室術的祖先。因此,哪咤的射箭的行為是力比多在尋找宣泄的途徑,貫注的對象,這一個對象當然是指向母親的。但就在此過程中,又受到了阻抑。首先是同胞競爭,哪咤射死了碧雲童子,“今日哪咤拿起去射了一箭,只射到骷髏山白骨洞有一石磯娘娘的門人,名曰碧雲童子;攜花籃采藥,來至山崖之下,被這一枝箭正中咽喉,翻身倒地而死。

少時只見彩雲童兒,看見碧雲童子中箭而死,急忙報與石磯娘娘曰:‘師兄不知何故,箭射咽喉而死。’”碧雲是師兄,和哪咤的哥哥位置相等;箭刺咽喉,別忘了,咽喉正式男性第二性征喉結所在處。石磯娘娘,自然代表了母親本我傾向的自我。一個細節是值得注意的,娘在中國話中,既是母親的稱呼,又是對處女的稱呼。

在哪咤的潛意識衝突沒有得到滿足後,假師傅之手,石磯娘娘被殺死變成了一塊石頭,而中國民間常用石女來稱呼那些沒有生育能力的女性,在潛意識中,母親變成了石女。這揭示了事情的另一個方面,即便父親沒有被殺或閹割,但母親必須被變成石女,俄狄浦斯情節中蘊含的攻擊性不僅僅指向了父親,也泛化到了母親和兄弟,而且,對母親的攻擊的手段與閹割近似。

George Devereux, Why Oedipus Killed Laius Note on theComplementary Oedipus Complex in Greek Drama. 1953 Int. J.Psycho-Anal., 34:132-141 (IJP)

 

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