所謂 “刺激”，就是首先把自己置身於一種比較危險恐懼的、焦慮的、痛苦的處境之中，然後通過解除恐懼、焦慮、痛苦而獲得輕鬆感，例如極限運動、抽煙、吸毒、冒險。人之所以愛看悲劇、恐怖片，也與這個原理有關。在審美範疇中，崇高、悲劇、荒誕之所以是審美範疇，也與這個原理有極大的關係。輕鬆與歡樂很接近，二者都要突破一定的阻力，它們的區別在於目的性。歡樂的目的性是某種存在感的實現，輕鬆的目的性是解除威脅。例如越獄成功，重點在於監禁威脅的解除，所以獲得的是輕鬆感而不是歡樂感; 金科題名，重點在於題名成功，重重困難已不再是重點，獲得的就是歡樂感。範進中舉，弄錯了 重 點，輕鬆感與歡樂感同時呈現，所 以“刺激”過強，引發了悲劇。

滑稽感是因存在感的威脅突然解除而產生的喜感，是與笑感關係最密切的喜感類型。滑稽感之所以與笑感相關，是因為滑稽感的邏輯關係突然被破壞。上文說過，恐懼感的突然解除是笑感的一個重要原因。巴特在 《文之悅》扉頁上寫下了霍布斯的名言: “我生命的唯一激情乃是恐懼”，屠友祥認為 “將霍布斯這句話作為題詞，自然是一個框架”，［3］( P3) 所以恐懼可能是包括 “悅”在內的所有情感的源頭。尼采也說過: “快感、驚喜感以及滑稽感都是恐懼的晚生子，同感的小妹妹。”［38］( P118) 此處不討論快感和驚喜，因為快感這個概念太大，所有喜感幾乎 都 包 含 了 快 感; 驚喜雖然可能包含了“驚”這個恐懼感，但是上文已論述了它的重點在於存在感的實現，“喜”是 “驚”的原因，而不是相反。滑稽感不同，符號自我的存在感是副產品，對存在感的直接威脅的解除與否定才是重點，康德描述的 “緊張的期待突然化為虛無的感情”，說的正是這種喜感。但是期待可能是恐懼、厭惡感等否定性期待，也可能是崇高感、美感等肯定性期待。

朱立元將滑稽分為肯定型和否定型兩類，“前者是美的內容采取了醜的、畸形的外觀，常以醜角或顢頇、愚鈍的形式表現善良人物或有缺陷人物的良好動機與其效果的矛盾”， “後者則是醜的內容試圖用美的形式掩蓋起來，自我炫耀，自以為美，但其思想實質是可恥可 鄙的”，“這兩種滑稽都可以使人意識到自己優於對象，引起人們歡樂的、戲謔的或嫌棄、鄙夷的笑”。［31］( P76)

［3］ ［法］ 羅蘭·巴特． 文之悅 ［M］． 屠友祥，譯． 上海: 上海人民出版社，2002．
［31］ 朱立 元． 藝 術 美 學 辭 典 ［M］． 上 海: 上 海 辭 書 出 版社，2012．
［37］ ［德］ 亞瑟·叔本華． 論性欲與生存意誌的關系 ［A］．愛與 生 的 苦 惱 ［C］． 金 玲， 譯． 北 京: 華 齡 出 版社，2001．
［38］［德］ 尼采． 曙光 ［M］． 田立年，譯． 桂林: 漓江出版社，2000．